раньше, особенно если понимать под термином “религия” весь круг
сверхъестественных явлений, в которые люди когда-то верили. Большинство
из нас просто не воспринимает окружающую среду населенной божественными
существами или духами.
Существование некоторых из основных очагов напряженности в
современном мире — например, Израиль и соседние арабские государства —
обуславливается целиком или в некоторой степени религиозными
разногласиями. Однако большая часть конфликтов и войн в настоящее время
являются по своей природе секулярными, т. е. связанными с расходящимися
политическими убеждениями или материальными интересами.
Заключение
Влияние религии уменьшается в каждом из трех аспектах секуляризации.
Можем ли мы сделать вывод, что ученые XIX столетия оказались в конечном
счете правы? Может быть, предсмертная агония религии просто затянулась
дольше, чем они предсказывали? Такой вывод был бы ошибочным. Религия в
ее традиционных и новых формах будет, по всей видимости, еще долго
оставаться притягательной. Противостояние современных рационалистических
взглядов и религиозного мировоззрения порождает состояние напряженности,
вызывающее беспокойство. Маловероятно, что человечество в ближайшем
будущем откажется от рационального взгляда на природу вещей, благодаря
которому оно одержало множество блестящих побед. Тем не менее, неминуемо
возникновение противодействия рационализму, 449 которое приводит к
возрождению религии. На земле найдется, наверное, не так уж много людей,
никогда не испытывавших религиозных чувств; наука и рационализм хранят
молчание по поводу таких фундаментальных вопросов, как смысл и цель
жизни — вопросов, всегда составлявших сердцевину религии.
________________________________________________________________________
_______________
Краткое содержание
1. Не найдется общества, в котором в той или иной форме не
qsyeqrbnb`k` бы религия, хотя в различных культурах религиозные
верования и ритуалы имеют серьезные различия. Для всех религий
характерно наличие набора символов, вызывающих чувство благоговения и
связанных с ритуалами, в которых принимает участие община верующих.
2. В аборигенных культурах типичными формами религий являются тотемизм
и анимизм. Тотемизм — вера в то, что определенный вид животных или
растений обладает сверхъестественной силой. Анимизм — вера в души или
духов, которые населяют мир наравне с людьми и иногда вселяются в них.
3. К трем монотеистическим религиям (т е. к религиям, в которых
существует только один бог), оказавшим наиболее сильное воздействие на
историю человечества, принадлежат иудаизм, христианство и ислам.
Политеизм (вера в нескольких или многих богов) часто встречается в
других религиях. В некоторых религиях, например, в конфуцианстве, вообще
отсутствуют боги и сверхъестественные существа.
4. Социологический подход к религии сформировался в огромной степени
под влиянием идей трех “классиков” социологии: Маркса, Дюркгейма и
Вебера. Все они считали, что религия по природе своей является иллюзией.
Они полагали, что тот “мир иной”, который создает религия, является в
действительности нашим собственным миром, хотя и искаженным в призме
религиозного символизма.
5. Можно выделить несколько типов религиозных организаций. Церковь
представляет собой общепризнанную и прочно укоренившуюся религиозную
организацию значительных размеров, имеющую бюрократическую структуру.
Секты малы; они стремятся к тому, чтобы сохранить первоначальную чистоту
религиозных догматов, которые в руках господствующей церкви оказались
“искаженными”. Деноминация представляет собой секту, которая сложилась
уже в качестве социального института и приобрела постоянную форму. Культ
является свободно связанной группой людей, которые являются
последователями одних и тех же религиозных лидеров или придерживаются
сходных религиозных идей.
6. В религиозных организациях ведущую роль обычно играют мужчины. В
большинстве религий, в частности, в христианстве, образы и символы
являются по большей части мужскими; в женских образах подчеркивается
мягкость и пассивность.
7. Движение милленариев предполагает немедленное коллективное спасение
— либо вследствие каких-то фундаментальных изменений в настоящем, либо
вследствие восстановления утраченного “золотого века”. Обычно все такие
движения подразумевают действия проповедников — профессиональных либо
"вдохновенных” интерпретаторов устоявшихся религиозных идей.450
8. Процесс секуляризации связан с уменьшением влияния религии. Точное
измерение степени секуляризации затруднительно, поскольку она имеет
несколько аспектов. Хотя влияние религии определенно упало, она, тем не
менее, еще не поставлена на грань исчезновения и продолжает
демонстрировать огромное разнообразие в современном мире. Религия в
обществе может выступать в качестве как консервативной, так и
революционной силы.
Основные понятия
Религия секуляризация
ритуал магия
Важнейшие термины
монотеизм светский
шаман гражданская религия
тотемизм церковь
анимизм секта
политеизм деноминация
пророки культ
этические религии милленаризм
отчуждение фундаментализм
сакральный
Дополнительная литература
Eileen Barker. New Religious Movements. London, 1991. Исследование
mnb{u религиозных движений в Великобритании.
Ernest Miner. Postmodernism, Reason and Religion. London, 1992.
Неоднозначное обсуждение проблемы возрождения религии в
современную эпоху.
В. Tibi. Islam and the Cultural Accommodation of Social Change.
London, 1990. Очерк о развитии современного ислама.
Глава 15 Труд и экономическая жизнь______________________________
Существование людей зависит от системы производства. Мы не смогли бы
выжить, если бы не имели пищи, питья и крова. Даже в тех обществах, где
пищу не выращивали, — в культурах охотников и собирателей, —
существовали систематические мероприятия, связанные с добычей и
распределением необходимых материальных ресурсов. Для большинства людей
в любом обществе производственная деятельность, или работа, занимает
большую часть жизни, чем любой другой вид деятельности. Живя в
индустриальном обществе, мы привыкли к тому, что люди заняты во многих
профессиональных сферах, но такое положение сложилось только в эпоху
индустриального развития. В традиционных культурах большая часть
населения была занята на одном единственном поприще — сборе пищи или ее
производстве. Различные ремесла, такие, как плотницкое, каменщицкое или
кораблестроительное, существовали в крупных обществах, но только
незначительная часть населения была занята этим все время.
Работу можно определить как решение задач, связанное с затратой
умственных и физических усилий, имеющее своей целью производство благ и
услуг, удовлетворяющих человеческие потребности. Наемная работа или
профессиональная деятельность — это работа, выполняющаяся в обмен на
регулярное жалование или вознаграждение. Работа во всех культурах
является базисом экономической системы, или экономики, которая состоит
из институтов, производящих и распределяющих товары и услуги.
Изучению экономических институтов в социологии придается большое
значение, поскольку экономика в большей или меньшей степени влияет на
все другие сферы жизни общества. Экономическая деятельность не обладает
той степенью доминирования, которую приписывал ей Маркс, но в любом
обществе влияние экономической деятельности значительно. Охота и
собирательство, скотоводство, земледелие, промышленное производство —
эти разнообразные способы добывания средств к существованию оказывают
фундаментальное влияние на жизнь людей. Распределение благ, различия в
экономическом положении тех, кто эти блага производит, в значительной
мере определяют социальное неравенство любого типа. Богатство и власть
не обязательно сопутствуют друг другу, но как правило, богатые
принадлежат к наиболее влиятельным группам общества.
В этой главе мы проанализируем природу труда в современном
индустриальном обществе и обсудим наиболее существенные изменения,
затрагивающие экономический порядок сегодняшнего дня. Мы постараемся
определить истоки конфликтов в промышленности, структуру собственности,
а также роль крупных корпораций. Затем будут проанализированы наиболее
важные темы, имеющие отношение к труду: неоплачиваемая работа,
неформальная экономика, крупномасштабная безработица и возможность того,
что работа все в меньшей степени будет оставаться центром общественной
жизни. 452
Разделение труда
Одной из существенных характеристик экономической системы
современных обществ является развитие чрезвычайно сложного и
многообразного разделения труда. Другими словами, работа делится на
громадное количество разного рода занятий, в каждом из которых люди
специализируются. В традиционных обществах несельскохозяйственная работа
была связана с овладением ремеслами, опыт такого рода приобретался в
течение долгого периода ученичества. Работник обычно принимал участие во
всех этапах производственного процесса от начала до конца. Например,
кузнец, изготовляя плуг, должен был обработать железо в горне, придать
ему форму и затем собрать само изделие. С возникновением современного
промышленного производства многие традиционные ремесла практически
qnbqel исчезли, а те, что остались, превратились в составные части более
масштабных производственных процессов. Электрик, работающий сегодня на
промышленном предприятии, может, например, разобрать и починить лишь