революции произойдут и в Европе, и в Америке, и еще где-нибудь. Однако
более вероятно, что прогноз Маркса оказался ошибочным. Развитие
индустриального капитализма не ведет, как предполагал Маркс, к
ужесточению конфликтов между рабочими и капиталистами.
Безусловно, из этого не следует, что теория Маркса не имеет значения
для современного мира. Существует важная причина, по которой она не
может не иметь значения — теория Маркса стала частью идеалов и ценностей
как революционных движений, так и пришедших к власти правительств. Более
того, некоторые из его взглядов могут способствовать пониманию революций
в странах третьего мира. Идеи, высказанные Марксом по поводу России,
уместны в отношении большинства крестьянских стран, переживающих
становление промышленного капитализма. Очагами напряжения становятся
точки соприкосновения бурно развивающейся промышленности и традиционных
систем. Люди, которых коснулось изменение традиционного образа жизни,
становятся источником потенциальной революционной оппозиции
правительству, пытающемуся сохранять прежний порядок.
Чалмерс Джонсон: революция как “нарушение равновесия”
Анализ революций, проведенный Марксом, основывался на относительно
небольшом числе примеров. Сегодня у теоретиков, пытающихся понять
феномен революций, круг исторических примеров гораздо шире. Помимо
этого, современные исследователи имеют возможность проследить, в какой
мере сами идеи Маркса послужили импульсом революционных изменений.
Концепция Чалмерса Джонсона основывается на понятиях, заимствованных
у Толкотта Парсонса9). Согласно Парсонсу, общества являются
саморегулирующимися системами, которые характеризуются тем, что,
приспосабливаются к изменениям путем реорганизации своих институтов так,
чтобы поддерживать между ними баланс и сохранять эффективную работу
системы. Лучшим примером для понимания этой аналогии является тело. Если
все системы работают нормально, то тело способно успешно реагировать на
изменение окружающей среды. Если, например, повышается внешняя
температура, то в теле мобилизуются определенные механизмы, такие, как
потовыделительные железы, благодаря работе которых температура тела
поддерживается стабильной. Может, однако, случиться, что внешние условия
меняются настолько, что вся система расстраивается и приходит в
беспорядок. Если, скажем, внешняя температура повышается слишком сильно,
то механизмы тела не могут покрыть эти изменения, и в работе
физиологической системы будет наблюдаться нарушение равновесия.
В теории Джонсона нарушение равновесия общества является необходимым
условием для возникновения революции. Основным источником, приводящим,
согласно Джонсону, к разбалансировке, является рассогласование между
системой культурных ценностей общества и системой экономического
производства. Это может случиться в результате либо внутренних
изменений, либо сильного внешнего влияния, однако обычно включает оба
этих фактора. Например, в Китае XIX и начала XX веков традиционные
культурные ценности были подвержены все более усиливающемуся давлению в
результате изменений экономической системы, принесенных западной
коммерцией. Старая система производства, основанная на землевладельцах и
крепостных крестьянах, начала разваливаться, провоцируя нарушение
равновесия.
575
Когда происходит подобное нарушение равновесия, то, согласно
Джонсону, люди теряют ориентацию и предрасположены слушать новых
лидеров, обещающих социальные изменения. Правители, находящиеся у
власти, начинают терять поддержку среди все большего числа людей. Однако
данная ситуация не приводит автоматически к революции. Если политические
власти эффективно реагируют на ситуацию и начинают проводить политику,
которая восстанавливает равновесие, они могут избежать взрыва. Если
правящая элита упрямая и негибкая, то она может развернуть все имеющиеся
под ее командованием вооруженные силы для сокрушения источников
opnreqr`, и в случае успеха может образоваться “полицейское
государство”. Военные силы могут безжалостно уничтожить оппозицию,
отбросив таким образом общество далеко назад.
Однако ни одним обществом нельзя управлять чисто силовыми методами
слишком долго. Если режиму не удастся убедить своих граждан вернуться к
прежним ценностям и обычаям — он обречен. Когда станет ясно, что кризис
затронул основные устои, армия сама начнет отворачиваться от прежних
властей. Ряд факторов может ускорить этот процесс, и важнейшими из них
является поражение в войне (как это случилось в России накануне
революции 1917 года), которое деморализует военных и лишает их
внутренней опоры. В такой ситуации возможны либо хаос и гражданская
война, либо революция. К власти приходит новый режим, начинающий
реформы, что возвращает общество в состояние равновесия (нового типа).
Оценка
Теория Джонсона отличается ясностью и универсальностью. То, что он
называет “нарушением равновесия”, имеет явное сходство с понятием
противоречия, используемым Марксом. И хотя превосходство концепции
Джонсона над теорией Маркса неочевидно, его идея о том, что социальные
изменения вызывают рассогласование, которое не может быть устранено
существующими институтами без их радикальной перестройки, имеет, по-
видимому, смысл.
Недостатком концепции Джонсона является представление о том, что
обычному состоянию обществ присуща некая естественная гармония или
равновесие. Это, очевидно, далеко не так. Жизнь большинства обществ,
особенно в современных условиях, проходит в напряжении и
рассогласованиях различного рода без всякой при этом склонности к
революциям. Кроме того, Джонсон практически не обращает внимания на
фактическое содержание идей, вдохновляющих революционеров. Люди не
становятся революционерами только потому, что социальная система
оказалась в состоянии напряжения. Мы не сможем понять современных
революций, если за импульсами к созданию новых форм социального порядка
не увидим совершенно однозначного влияния призывов к свободе, демократии
и равенству. И, наконец, теория Джонсона не в состоянии
удовлетворительно объяснить, почему революции стали столь
распространенным явлением в современную эпоху, хотя ранее они были
практически неизвестны.
Джеймс Дэвис: почему происходят революции?
Один из ключей к разгадке вопроса, почему революции стали довольно
частыми, предложил Джеймс Дэвис. Дэвис обращает внимание на то, что в
истории можно обнаружить массу периодов, когда люди жили в ужасающей
нищете и подвергались жесточайшему угнетению, однако не восставали и не
протестовали. Постоянная бедность или обездоленность не делают людей
революционерами, они скорее 576 склонны переживать подобные
обстоятельства смиренно, с тихой безысходностью. Революции происходят
тогда, когда наблюдается некоторое улучшение условий жизни людей. Когда
стандарты жизни начинают расти, уровень ожиданий тоже возрастает. Если
же улучшение фактических жизненных условий замедляется, создаются
предпосылки к возмущению, поскольку растущие ожидания не сбываются.
В рамках такого подхода социальный протест, как и его крайняя форма,
революция, происходят обычно в условиях некоторого улучшения жизни
людей. Протест вызывают не абсолютные, а относительные лишения
(относительная депривация); значимым оказывается противоречие между
жизнью, которую люди вынуждены вести, и их представлением о том, чего
они могли бы достичь.
Оценка
Эта гипотеза помогает понять связь революций с современным
социальным и экономическим развитием. Идеалы прогресса и перспективы
экономического роста способствуют появлению больших надежд; не сбывшись,
они превращаются в искры протеста. Подобные протесты усиливаются,
получая поддержку от распространения идей равенства и демократического
участия в политической жизни10).
Однако, как справедливо указывает Тилли, теория Дэвиса не объясняет,
как и почему общественные группы мобилизуются для революций. Протесты на
фоне роста ожидания действительно нередки, однако чтобы понять, каким
образом протест трансформируется в революционное выступление, мы должны
определить, как формируется коллективное единение групп, осуществляющих
политические перемены.
Чарльз Тилли: теория протеста
В своей книге “От мобилизации к революции” Чарльз Тилли
концентрируется именно на этой проблеме, пытается провести анализ
процессов революционных изменений в контексте рассмотрения более общих
форм протеста и насилия11) Тилли различает четыре компонента того, что
он называет коллективным действием — действием, направленным на
свержение существующего социального порядка.
1. Организация участвующей группы или групп. Движения протеста
организуются разными способами, их спектр простирается от спонтанно
формирующихся толп до революционных групп со строжайшей дисциплиной.
Например, движение, которым руководил Кастро, начиналось с маленького
партизанского отряда.
2. Мобилизация. Сюда относятся способы, при помощи которых группа
овладевает ресурсами, необходимыми для коллективный действий. В их число
входят материальное снабжение, политическая поддержка, оружие. Кастро
смог обеспечить себе материальную и моральную поддержку со стороны
симпатизировавшего ему крестьянства, а также немалого количества
горожан.
3. Наличие общих интересов у тех, кто принимает участие в коллективном
действии: как они представляют себе возможные выигрыши и потери от их