цензуры. Случаются кампании тотального насилия. Само понятие
революционного террора, означающее систематическое применение насилия с
целью обеспечения лояльности к новым властям, возникло при описании
последствий французской революции 1789 года (см. главу 10, “Политика,
правительство и государство”). Огромное число людей, считавшихся
сторонниками старого режима или врагами революции, стало жертвами
настоящей охоты и последующих публичных казней.
Однако эпизоды такого рода обычно случаются не сразу, а спустя
несколько лет после захвата власти новым режимом, потому что до того,
как революционное правительство сделает первые попытки осуществить свою
радикальную программу, обычно проходит некоторый “установочный период”.
В этот момент к существующему сопротивлению в лине либо сторонников
старого режима, либо других диссидентских групп могут присоединиться
оппозиционеры уже нового режима. В Советском Союзе, например, Сталин
проводил очень жесткую политику коллективизации, встречая широкое
сопротивление со стороны крестьянства. Во время политических 580 чисток
диссидентских групп многие лишились жизни или были сосланы в лагеря.
Согласно оценкам, в этот период было арестовано около 5% населения13).
Однако эти события происходили спустя более чем десять лет после самой
pebnk~vhh.
Долговременные последствия
Мы можем попытаться оценить долговременные последствия революций,
сравнивая общества, сходные друг с другом во всех отношениях за
исключением одного — одни пережили революцию, а другие нет. Можно,
например, сравнить развитие Китая за последние сорок лет с развитием
Индии. Обе страны освободились от прямой зависимости от Запада примерно
в одно и то же время — вскоре после Второй мировой войны, но Китай, в
отличие от Индии, пережил еще и революцию. В Индии британское правление
было упразднено без переворота, хотя движение протеста сопровождалось
сильными беспорядками.
Послевоенные пути развития этих двух обществ существенно разошлись.
В Китае Коммунистическая партия сформировала сильное централизованное
правительство, ввела строгую цензуру печати и других средств массовой
информации. В Индии, в противоположность Китаю, был принят парламент
западного типа с многопартийными выборами. Уровень политических свобод в
Китае, если говорить о возможности публичного выражения различных
политических взглядов и типах легальных общественных организаций,
гораздо ниже индийского. С другой стороны, Китай добился куда большего
успеха в борьбе с нищетой, коррупцией среди официальных лиц, в создании
систем здравоохранения и социального обеспечения. Уровень грамотности в
Китае значительно выше, чем в Индии. Примечательной чертой
коммунистического правления в Китае является практически полное
отсутствие насилия и репрессий со стороны государства, хотя
предреволюционный период характеризовался частым применением насилия.
Массовых убийств и лагерей, характерных для сталинского периода в
истории Советского Союза, в Китае почти не было.
Оценки экономического роста Китая весьма различны, однако
общепризнанным является то, что в течение первых пятнадцати лет после
революции темпы роста в Китае были высоки — намного выше индийских. К
тому же рост производства в течение этого и последующих периодов
превышал рост населения, что опять-таки было совсем несвойственно Индии.
Китайская аграрная реформа также оказалась куда более успешной. Власть
богатых землевладельцев была ликвидирована, и земля была распределена
среди беднейшего крестьянства.
Ни Индии, ни Китаю не довелось развиваться в условиях полной
стабильности. В Индии правительству постоянно приходится иметь дело с
ярко выраженными региональными различиями, препятствующими эффективному
контролю со стороны центральных органов. Китай в 1966-68 годах оказался,
ввергнут в круговорот “культурной революции”. В этот период миллионы
людей, в основном молодежь, предприняли попытку внедрить “пролетарские
ценности” в среду профессионалов, управленцев и партийных чиновников,
которые, по их мнению, отвернулись от учения революции. Однако сегодня
этот процесс сменился явлениями, во многом противоположными. Теперь
Китайское правительство говорит о необходимости использования
“капиталистических” механизмов, личной инициативы и получения прибылей в
целях повышения эффективности промышленного и сельскохозяйственного
производства.
581
Бунты, возмущения толпы и другие формы коллективного действия
Все революции предполагают коллективное действие. Однако, как
показывает теория Тилли, коллективное действие проявляется и во многих
других обстоятельствах помимо революций, и может возникнуть всякий раз,
когда существует вероятность концентрации большого количества людей.
“Городская чернь” является для властей источником потенциальной
опасности со времен возникновения первых городов. В городских кварталах,
в отличие от сельской местности, люди живут в непосредственной близости
друг от друга и могут относительно легко “выйти на улицы”, если захотят
продемонстрировать свою поддержку или недовольство по какому-либо
поводу.
Действия городских групп являются одним из примеров действия толпы.
Толпа — это любое относительно большое число людей, собравшихся в
nayeqrbemmnl месте и находящихся в прямом взаимодействии друг с другом.
В определенном смысле толпы — обычная черта городской жизни. Мы говорим
о толпах на торговых улицах, о толпах театралов или о воскресных толпах
в парках, имея в виду пребывание большого количества людей в
ограниченном пространстве. В данном случае люди находятся в ситуациях
нефокусированного взаимодействия (см. главу 4, “Социальное
взаимодействие и повседневная жизнь”). Физически они находятся в одном и
том же месте, осознают присутствие друг друга, но преследуют (либо
индивидуально, либо в группах) свои частные цели, и поэтому идут каждый
своей дорогой. Однако в некоторых ситуациях, когда происходят
демонстрации, беспорядки или начинается паника, действия каждого
связываются с действиями всех остальных. Ситуация неожиданно приобретает
характер фокусированного взаимодействия, поскольку толпа, хотя и
временно, начинает действовать как единое целое. Именно в этом отношении
действие толпы приковывает к себе внимание социологов и историков вот
уже многие годы — фактически, со времен Французской революции 1789 года.
Ле Бон: теория действий толпы
Одним из первых серьезных исследований действий толпы была книга
Гюстава Ле Бона “Толпа”, опубликованная в 1895 году. Этот труд был
результатом исследования революционных формирований времен Французской
революции. С точки зрения Ле Бона, действия человека, зараженного
коллективной эмоцией толпы, существенно отличаются от его действий в
малых группах. Под влиянием сфокусированной толпы индивиды способны
совершать акты разрушения или геройства, о которых они не могли даже
задумываться в одиночку. Революционные толпы, штурмовавшие Бастилию, по-
видимому, не задумывались о возможных потерях со своей стороны. Известны
также многочисленные акты жестокости, совершенные восставшим народом в
1789 году.
Что же вызывает подобный эффект? Согласно точке зрения Ле Бона.
люди, вовлеченные в состояние возбуждения, генерируемого толпой,
временно утрачивают способность критического рассудочного мышления,
обычного для них в условиях повседневной жизни. Они становятся
чрезвычайно внушаемы и восприимчивы к агитации различных вожаков и
демагогов. Под влиянием толпы индивиды регрессируют в направлении к
“примитивному” типу реакций. Как писал Ле Бон, “Будучи изолированным,
индивид может оказаться весьма культурной личностью, в толпе же 582 он
варвар, то есть существо, ведомое инстинктом. Он обладает
непредсказуемостью, жестокостью, грубостью, а также энтузиазмом и
героизмом примитивного создания”14).
Несмотря на то, что идеи Ле Бона были использованы многими
исследователями, их все же следует воспринимать с некоторой долей
скептицизма. Ле Бон пишет с позиции консервативного критика демократии,
воспринимающего французскую революцию как начало эры, в которую толпы,
т.е. массы обычного населения, одержат верх над законными правителями. В
глазах Ле Бона ни одна большая группа, включая парламентские собрания,
не способна принимать рациональные решения, которые принимают индивиды.
Группы подвержены массовым эмоциям, моде и другим капризам. В первую
очередь Ле Бон стремился показать, что демократия извлекает на
поверхность примитивные человеческие реакции, подавляя высшие и более
цивилизованные качества.
Однако некоторые идеи Ле Бона, по крайней мере в отношении уличной
толпы, по-видимому, имеют ценность. Скопление больших масс людей в
определенных обстоятельствах действительно порождает особое состояние
коллективного эмоционального подъема, который ведет к необычным
действиям. Это происходит во время рок-концертов, когда аудитория
начинает сходить с ума, а также на спортивных соревнованиях. Люди,
охваченные паникой, способны сокрушить все на своем пути, покалечить и
затоптать друг друга. Иногда толпы выплескиваются на улицы, избивая и
уничтожая тех, кого они считают врагами, — как это случалось, например,
во время еврейских погромов в Нацистской Германии.
Рациональные аспекты действия толпы
Тем не менее, большинство форм действий толпы гораздо более
избирательно и рационально, а участники коллективных действий нередко