Смекни!
smekni.com

Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги 19 Краткое (стр. 184 из 224)

цензуры. Случаются кампании тотального насилия. Само понятие

революционного террора, означающее систематическое применение насилия с

целью обеспечения лояльности к новым властям, возникло при описании

последствий французской революции 1789 года (см. главу 10, “Политика,

правительство и государство”). Огромное число людей, считавшихся

сторонниками старого режима или врагами революции, стало жертвами

настоящей охоты и последующих публичных казней.

Однако эпизоды такого рода обычно случаются не сразу, а спустя

несколько лет после захвата власти новым режимом, потому что до того,

как революционное правительство сделает первые попытки осуществить свою

радикальную программу, обычно проходит некоторый “установочный период”.

В этот момент к существующему сопротивлению в лине либо сторонников

старого режима, либо других диссидентских групп могут присоединиться

оппозиционеры уже нового режима. В Советском Союзе, например, Сталин

проводил очень жесткую политику коллективизации, встречая широкое

сопротивление со стороны крестьянства. Во время политических 580 чисток

диссидентских групп многие лишились жизни или были сосланы в лагеря.

Согласно оценкам, в этот период было арестовано около 5% населения13).

Однако эти события происходили спустя более чем десять лет после самой

pebnk~vhh.

Долговременные последствия

Мы можем попытаться оценить долговременные последствия революций,

сравнивая общества, сходные друг с другом во всех отношениях за

исключением одного — одни пережили революцию, а другие нет. Можно,

например, сравнить развитие Китая за последние сорок лет с развитием

Индии. Обе страны освободились от прямой зависимости от Запада примерно

в одно и то же время — вскоре после Второй мировой войны, но Китай, в

отличие от Индии, пережил еще и революцию. В Индии британское правление

было упразднено без переворота, хотя движение протеста сопровождалось

сильными беспорядками.

Послевоенные пути развития этих двух обществ существенно разошлись.

В Китае Коммунистическая партия сформировала сильное централизованное

правительство, ввела строгую цензуру печати и других средств массовой

информации. В Индии, в противоположность Китаю, был принят парламент

западного типа с многопартийными выборами. Уровень политических свобод в

Китае, если говорить о возможности публичного выражения различных

политических взглядов и типах легальных общественных организаций,

гораздо ниже индийского. С другой стороны, Китай добился куда большего

успеха в борьбе с нищетой, коррупцией среди официальных лиц, в создании

систем здравоохранения и социального обеспечения. Уровень грамотности в

Китае значительно выше, чем в Индии. Примечательной чертой

коммунистического правления в Китае является практически полное

отсутствие насилия и репрессий со стороны государства, хотя

предреволюционный период характеризовался частым применением насилия.

Массовых убийств и лагерей, характерных для сталинского периода в

истории Советского Союза, в Китае почти не было.

Оценки экономического роста Китая весьма различны, однако

общепризнанным является то, что в течение первых пятнадцати лет после

революции темпы роста в Китае были высоки — намного выше индийских. К

тому же рост производства в течение этого и последующих периодов

превышал рост населения, что опять-таки было совсем несвойственно Индии.

Китайская аграрная реформа также оказалась куда более успешной. Власть

богатых землевладельцев была ликвидирована, и земля была распределена

среди беднейшего крестьянства.

Ни Индии, ни Китаю не довелось развиваться в условиях полной

стабильности. В Индии правительству постоянно приходится иметь дело с

ярко выраженными региональными различиями, препятствующими эффективному

контролю со стороны центральных органов. Китай в 1966-68 годах оказался,

ввергнут в круговорот “культурной революции”. В этот период миллионы

людей, в основном молодежь, предприняли попытку внедрить “пролетарские

ценности” в среду профессионалов, управленцев и партийных чиновников,

которые, по их мнению, отвернулись от учения революции. Однако сегодня

этот процесс сменился явлениями, во многом противоположными. Теперь

Китайское правительство говорит о необходимости использования

“капиталистических” механизмов, личной инициативы и получения прибылей в

целях повышения эффективности промышленного и сельскохозяйственного

производства.

581

Бунты, возмущения толпы и другие формы коллективного действия

Все революции предполагают коллективное действие. Однако, как

показывает теория Тилли, коллективное действие проявляется и во многих

других обстоятельствах помимо революций, и может возникнуть всякий раз,

когда существует вероятность концентрации большого количества людей.

“Городская чернь” является для властей источником потенциальной

опасности со времен возникновения первых городов. В городских кварталах,

в отличие от сельской местности, люди живут в непосредственной близости

друг от друга и могут относительно легко “выйти на улицы”, если захотят

продемонстрировать свою поддержку или недовольство по какому-либо

поводу.

Действия городских групп являются одним из примеров действия толпы.

Толпа — это любое относительно большое число людей, собравшихся в

nayeqrbemmnl месте и находящихся в прямом взаимодействии друг с другом.

В определенном смысле толпы — обычная черта городской жизни. Мы говорим

о толпах на торговых улицах, о толпах театралов или о воскресных толпах

в парках, имея в виду пребывание большого количества людей в

ограниченном пространстве. В данном случае люди находятся в ситуациях

нефокусированного взаимодействия (см. главу 4, “Социальное

взаимодействие и повседневная жизнь”). Физически они находятся в одном и

том же месте, осознают присутствие друг друга, но преследуют (либо

индивидуально, либо в группах) свои частные цели, и поэтому идут каждый

своей дорогой. Однако в некоторых ситуациях, когда происходят

демонстрации, беспорядки или начинается паника, действия каждого

связываются с действиями всех остальных. Ситуация неожиданно приобретает

характер фокусированного взаимодействия, поскольку толпа, хотя и

временно, начинает действовать как единое целое. Именно в этом отношении

действие толпы приковывает к себе внимание социологов и историков вот

уже многие годы — фактически, со времен Французской революции 1789 года.

Ле Бон: теория действий толпы

Одним из первых серьезных исследований действий толпы была книга

Гюстава Ле Бона “Толпа”, опубликованная в 1895 году. Этот труд был

результатом исследования революционных формирований времен Французской

революции. С точки зрения Ле Бона, действия человека, зараженного

коллективной эмоцией толпы, существенно отличаются от его действий в

малых группах. Под влиянием сфокусированной толпы индивиды способны

совершать акты разрушения или геройства, о которых они не могли даже

задумываться в одиночку. Революционные толпы, штурмовавшие Бастилию, по-

видимому, не задумывались о возможных потерях со своей стороны. Известны

также многочисленные акты жестокости, совершенные восставшим народом в

1789 году.

Что же вызывает подобный эффект? Согласно точке зрения Ле Бона.

люди, вовлеченные в состояние возбуждения, генерируемого толпой,

временно утрачивают способность критического рассудочного мышления,

обычного для них в условиях повседневной жизни. Они становятся

чрезвычайно внушаемы и восприимчивы к агитации различных вожаков и

демагогов. Под влиянием толпы индивиды регрессируют в направлении к

“примитивному” типу реакций. Как писал Ле Бон, “Будучи изолированным,

индивид может оказаться весьма культурной личностью, в толпе же 582 он

варвар, то есть существо, ведомое инстинктом. Он обладает

непредсказуемостью, жестокостью, грубостью, а также энтузиазмом и

героизмом примитивного создания”14).

Несмотря на то, что идеи Ле Бона были использованы многими

исследователями, их все же следует воспринимать с некоторой долей

скептицизма. Ле Бон пишет с позиции консервативного критика демократии,

воспринимающего французскую революцию как начало эры, в которую толпы,

т.е. массы обычного населения, одержат верх над законными правителями. В

глазах Ле Бона ни одна большая группа, включая парламентские собрания,

не способна принимать рациональные решения, которые принимают индивиды.

Группы подвержены массовым эмоциям, моде и другим капризам. В первую

очередь Ле Бон стремился показать, что демократия извлекает на

поверхность примитивные человеческие реакции, подавляя высшие и более

цивилизованные качества.

Однако некоторые идеи Ле Бона, по крайней мере в отношении уличной

толпы, по-видимому, имеют ценность. Скопление больших масс людей в

определенных обстоятельствах действительно порождает особое состояние

коллективного эмоционального подъема, который ведет к необычным

действиям. Это происходит во время рок-концертов, когда аудитория

начинает сходить с ума, а также на спортивных соревнованиях. Люди,

охваченные паникой, способны сокрушить все на своем пути, покалечить и

затоптать друг друга. Иногда толпы выплескиваются на улицы, избивая и

уничтожая тех, кого они считают врагами, — как это случалось, например,

во время еврейских погромов в Нацистской Германии.

Рациональные аспекты действия толпы

Тем не менее, большинство форм действий толпы гораздо более

избирательно и рационально, а участники коллективных действий нередко