народности.проживающие в странах третьего мира, и сохраняют традиционный
уклад, все же эти страны чрезвычайно отличаются от существовавших ранее
форм традиционных обществ. Их политические системы родственны формам,
возникшим на Западе, или смоделированы по образцу последних, — иными
qknb`lh, это национальные государства. Большая часть их населения по-
прежнему живет в сельской местности, однако, эти (65стр) общества
переживают весьма бурный процесс урбанизации. Сельскохозяйственное
производство остается доминирующей формой экономической деятельности, но
продукция выращивается в основном для продажи на мировом рынке, а не для
внутреннего употребления. Страны третьего мира — не просто общества,
которые “тащатся” за индустриальными державами. Условия, в которых живет
многомиллиардное население третьего мира, в значительной мере
сформировались благодаря контактам с Западом, разрушившим ранние, более
традиционные системы.
Общества первого и второго мира
Термином первый мир обозначают индустриальные страны Европы,
Австралазии, а также Соединенные Штаты и Японию. Практически во всех
странах первого мира принята многопартийная парламентская система
правления. Страны второго мира — это индустриальные общества,
управляемые правительствами, стоящими на коммунистических позициях. В их
число входили Советский Союз, а также страны Восточной Европы — такие,
как Чехословакия, Польша и Венгрия.
Политические и экономические различия между странами первого и
второго мира чрезвычайно значительны. Если экономическая система стран
первого мира основана на принципах рыночной экономики и признает
важнейшую роль свободного предпринимательства, то в государствах второго
мира принято централизованное планирование. Но, несмотря на это,
наибольшие различия обнаруживаются между индустриальными странами в
целом, с одной стороны, и странами третьего мира — с другой. По
сравнению с индустриальными государствами страны третьего мира очень
бедны. Многие из них пережили резкое увеличение темпов роста населения,
что явилось весьма серьезным испытанием их способностей в обеспечении
своих граждан хотя бы минимальным уровнем жизни.
В главе 1 отмечалось, что основной целью социологии является
изучение индустриальных обществ — первого и второго мира. Но можем ли мы
со спокойной совестью игнорировать третий мир, оставляя его своеобразной
вотчиной антропологии? Разумеется, нет. Все три мира развивались в
тесной взаимосвязи друг с другом, и сегодня они связаны еще сильнее. Мы,
живущие в индустриальных обществах, нуждаемся в сырье и продуктах стран
третьего мира, необходимых для поддержания нашей жизни. В свою очередь,
экономика большей части стран третьего мира построена на торговых
отношениях с индустриальными странами. Мы можем до конца понять
индустриальное общество лишь на фоне обществ третьего мира, к которым
фактически относится сейчас большая часть живущих на земле (для
дальнейшего обсуждения см. главу 16, “Глобализация социальной жизни”).
Заключение
Общества первого, второго и третьего мира отличаются от традиционных
типов социального устройства, господствовавших на протяжении многих
тысячелетий вплоть до восемнадцатого века. Экспедиции путешественников
Запада положили начало процессам, которые уничтожили многие из
традиционных культур. Однако и сегодня сохраняется огромное культурное
многообразие — как внутри одного общества, так и между различными
обществами. Как человеческие существа, все мы имеем общие черты, но на
всех нас оказывают влияние также обычаи и ценности обществ, к которым мы
принадлежим. В следующей главе мы рассмотрим процессы, (66стр)
воздействующие на индивидуальное развитие человека на всех этапах жизни,
начиная с младенчества.
________________________________________________________________________
_____________
Краткое содержание
1. Культура состоит из ценностей, которых придерживается данная
группа, норм, которым следуют ее члены, и материальных благ, которые они
создают.
2. Человеческий род появился в результате длительного процесса
биологической эволюции. Люди являются частью группы высших млекопитающих
W приматов. Имеются серьезные основания полагать, что культурное
развитие предшествовало и, вероятно, определило эволюцию человеческого
рода.
3. Социобиология важна преимущественно своими открытиями в области
поведения животных; идеи социобиологов относительно общественной жизни
людей в высокой степени спекулятивны. Наше поведение подвержено
генетическим воздействиям, но генетические свойства определяют,
вероятно, только потенциальные возможности нашего поведения, а не
действительное содержание нашей деятельности.
4. У людей нет инстинктов в смысле сложных врожденных поведенческих
систем. Некоторый набор простых рефлексов плюс естественные потребности
и есть врожденные свойства человека.
5. Формы поведения, обнаруживаемые во всех, или почти во всех,
культурах, называются культурными универсалиями. Основными типами
культурных универсалий являются язык, запрет инцеста, институты брака,
семьи, религии и собственности, но в рамках этих общих категорий способы
поведения и ценности различных обществ существенно варьируются.
6. Можно выделить несколько типов досовременных обществ. Общины
охотников и собирателей не занимаются земледелием и не держат скота, а
живут за счет охоты и сбора растений. В обществах скотоводов основным
источником средств к существованию служит разведение домашних животных.
Земледельческие общества зависят от регулярной обработки одних и тех же
участков земли. На основе наиболее крупных и развитых из них образуются
традиционные государства, или цивилизации.
7. Бурное развитие и экспансия Запада привели к захвату многих
областей земного шара, радикально изменив устоявшиеся социальные системы
и культуры.
8. В индустриальных странах основой экономики является промышленное
производство (средства и методы которого также используются для
производства продовольствия). К индустриальным странам первого мира
относятся страны Запада, а также Япония, Австралия и Новая Зеландия.
Страны второго мира — это индустриальные общества, управляемые
коммунистическими правительствами. Страны третьего мира, в которых живет
большая часть населения земли, практически все были ранее колониями.
Большинство их населения занято производством сельскохозяйственной
продукции, часть которой поступает на мировой рынок.
(67стр)
Основные понятия
культура нормы
общество власть
ценности идеология
Важнейшие термины
эволюция скотоводческие общества
мутация земледельческие общества
социобиология традиционные
государства
инстинкт разделение труда
субкультура национальные государства
этноцентризм колониализм
культурные универсалии третий мир
семиотика первый мир
общины охотников и собирателей второй мир
Дополнительная литература
Rufh Benedict. Patterns of Culture, New York, 1946. Классическое
исследование культурных различий, которое по-прежнему стоит
читать.
Kenneth Bock. Human Nature and History; a Response to Sociobiology.
New York, 1980, Критика притязаний социобиологии.
Brian M. Fagan. People of the Earth. London, 1992. Последнее издание
авторитетного обзора происхождения и развития различных форм
weknbeweqjni культуры.
Ralph Fasold. The Sociolinguistics of Language, Oxford, 1991. Хороший
учебник по многим аспектам природы языка и культуры.
Jack Goody. The Domestication of Savage Mind. Cambridge, 1977. Анализ
влияния письменности и грамотности на культурное развитие.
EdmundLeach, Culture and Communication: The Logic by which Symbols are
Connected. Cambridge, 1976. Анализ природы культурного символизма.
Raymond Williams. Culture. Glasgow, 1981. Полезный общий анализ
понятая культуры.
Peter Worsley. The Three Worlds: Culture and World Development,
London. 1984, Анализ связей между первым, вторым и третьим мирами.
(68стр)
Глава 3 Социализация и жизненный цикл___________________________
Животные, расположенные внизу эволюционной шкалы — такие, как
большинство видов насекомых, способны позаботиться о себе почти сразу
после рождения, нуждаясь в минимальной помощи взрослых особей или вообще
обходясь без нее. У низших животных нет поколений, поскольку поведение
“молодых” представителей вида более или менее идентично поведению
“взрослых”. Однако по мере того как мы движемся вверх по эволюционной
шкале, мы обнаруживаем, что эти наблюдения применимы все менее и менее;
высшие животные должны учиться соответствующим способам поведения.
Детеныши млекопитающих практически совершенно беспомощны после рождения,
они нуждаются в заботе старших, и человеческие младенцы наиболее
беспомощные из всех. Ребенок не выживет, не получая постороннюю помощь в
течение по крайней мере первых четырех—пяти лет.
Социализация — процесс, в ходе которого беспомощный младенец
постепенно превращается в обладающее самосознанием разумное существо,
понимающее суть культуры, в которой он родился. Социализация не является
разновидностью некоего “культурного программирования”, во время которого
ребенок пассивно воспринимает воздействия со стороны того, с чем входит
в контакт. С самых первых мгновений своей жизни новорожденный испытывает
нужды и потребности, которые в свою очередь влияют на поведение тех, кто
должен о нем заботиться.
Социализация связывает друг с другом различные поколения. Рождение
ребенка изменяет жизнь тех, кто ответственен за его воспитание, и кто
таким образом приобретает новый опыт. Родительские обязанности, как
правило, связывают родителей и детей на весь остаток жизни. Старики