символами. Взаимодействуя с другими, мы постоянно ищем ключи к пониманию
того, какой тип поведения соответствует данному контексту и как следует
интерпретировать намерения других. Символический интеракционизм обращает
наше внимание на детали межличностного взаимодействия и на то, каким
образом эти детали сообщают смысл сказанному или сделанному другими.
Представим, например, первое свидание мужчины и женщины. Вероятно, оба
они потратят значительную часть вечера на попытки оценить друг друга и
возможные варианты развития своих отношений, в случае если они станут
продолжаться. Никто из них не будет делать это слишком откровенно, хотя
каждый при этом осознает, что происходит. Оба озабочены своим
собственным поведением, поскольку стремятся представить себя в выгодном
свете; однако, зная это, каждый будет пытаться увидеть те аспекты
поведения другого, которые раскрыли бы его истинные взгляды. Так сложный
и едва уловимый процесс символической интерпретации формирует
взаимодействие двух людей.
Социологи, разделяющие идеи символического интеракционизма, обычно
сосредоточивают свое внимание на межличностном взаимодействии в
ситуациях повседневной жизни. Среди исследований этого типа особенно
интересны работы Ирвинга Гоффмана, рассмотренные в главе 4, “Социальное
взаимодействие и повседневная жизнь”. Гоффман придал яркость и живость
тому, что у Мида было лишь сухой и абстрактной теоретической концепцией.
Благодаря Гоффману и другим ученым, символический интеракционизм
способствовал множеству открытий, касающихся природы нашей обыденной
жизни. Однако символический интеракционизм чрезмерно концентрируется на
явлениях малого масштаба, и именно это может вызвать критику. Ученые,
работавшие в этом направлении, всегда испытывали трудности, сталкиваясь
с крупномасштабными структурами и процессами — теми самыми явлениями, на
которые в основном ориентировались две следующие традиции.
Марксизм
Функционализм, структурализм и символический интеракционизм не
являются единственно имеющими значение традициями социологии, также как
подобное разбиение на три направления не является единственным способом
классификации теоретических подходов. Одним из наиболее влиятельных
подходов, выходящих за 649 рамки данного деления, является марксизм.
Разумеется, все марксисты так или иначе связывают свои взгляды с
работами Маркса, однако существует множество интерпретаций его идей, и
сегодня школы марксистской ориентации придерживаются порой весьма
различных позиций в теоретическом отношении.
В широком смысле, марксизм можно подразделять в соответствии с
направлениями, соответствующими трем описанным выше подходам. Многие
марксисты явно или неявно придерживаются функционалистской трактовки
исторического материализма7). Их версия марксизма чрезвычайно отличается
от версии тех, кто испытал влияние структурализма. Наиболее известным
автором, представляющим эту последнюю точку зрения, является французский
исследователь Луи Альтюссер8). В свою очередь, оба названных варианта
расходятся с взглядами марксистов, акцентирующих влияние на активном,
творческом характере человеческой деятельности. Лишь немногие из авторов
подобной ориентации испытали прямое влияние символического
интеракционизма, но созданная ими перспектива оказалась достаточно
близка к нему9).
Во всех своих версиях марксизм отличается от немарксистских традиций
социологии. Большинство авторов-марксистов рассматривает марксизм как
часть единого “пакета” социологического анализа и политических реформ.
L`pjqhgl, по их убеждению, должен выработать программу радикальных
политических изменений. Более того, марксисты, в отличие от других
социологов, особенно представителей функционализма, особое значение
придают классовому делению общества, конфликту классов, а также
проблемам власти и идеологии. Марксизм лучше рассматривать не как
некоторый подход в рамках социологии, а как совокупность социальных и
гуманитарных концепций, существующих наряду с социологией, причем
социология и марксизм пересекаются друг с другом и часто влияют друг на
друга. Немарксистская социология и марксизм всегда находились в
отношениях взаимного влияния и взаимной оппозиции.
Теоретические дилеммы
Какова относительная ценность этих четырех теоретических позиций?
Каждая из них имеет своих ревностных сторонников, но очевидно, что в
некоторых отношениях эти концепции дополняют друг друга. Функционализм и
большинство версий марксизма концентрируются на изучении
крупномасштабных аспектов жизни социальных групп или обществ. Они
принципиально ориентированы на - “большие вопросы” — типа “Как общества
обеспечивают свою целостность?” или “Каковы основные причины социальных
изменений?” Символический интеракционизм, напротив, более всего связан с
личностными сторонами социальной жизни. Структурализм отличается от
других подходов тем, что фокусирует свое внимание в основном на
культурных особенностях социальной деятельности.
Таким образом, при рассмотрении социологических проблем в некоторой
степени можно воспользоваться плодами всех теорий, хотя в определенных
отношениях они будут открыто противоречить друг другу. Существует
несколько основных теоретических дилемм — вопросов, являющихся
источниками постоянных споров
и дискуссий, и часть из них связана с общей проблемой интерпретации
деятельности индивидов и социальных институтов. Рассмотрим четыре таких
дилеммы.
1. Первая дилемма связана с вопросами человеческой деятельности и
социальной структуры. Она состоит в следующем: в какой степени мы
являемся полноценными носителями творческого начала, активно
воздействующими на обстоятельства своей жизни? Может быть, большая часть
наших действий есть результат влияния неких фундаментальных социальных
сил, находящихся вне нашего контроля? Отношение к этому вопросу всегда
разделяло и продолжает разделять социологов. Символический
интеракционизм подчеркивает активные творческие составляющие
человеческого поведения. Три других подхода (за исключением некоторых
вариантов марксизма) делают акцент на принудительном характере влияния
социальных институтов на нашу деятельность.
2. Вторая теоретическая дилемма связана с консенсусом (согласием) и
конфликтом в обществе. Согласно некоторым точкам зрения, особенно
близким к функционализму, на первое место ставится порядок и гармония,
присущие человеческому обществу. Сторонники этого взгляда, например,
Толкотг Парсонс, считают преемственность и консенсус наиболее
естественными характеристиками обществ, сколь бы сильно они не
изменялись с течением времени. Другие социологи, особенно испытавшие
влияние Маркса и Вебера, подчеркивают глубинную природу социального
конфликта10). Они считают, что для общественной жизни характерны
раздробление интересов, напряженность и борьба. По их мнению, 651
утверждение, что люди в основном склонны к мирному сосуществованию друг
с другом, ошибочно: даже в том случае, когда нет открытой конфронтации,
в обществе сохраняется принципиальное различие интересов, которое в
определенный момент может вылиться в активный конфликт.
3. Третья дилемма связана не столько с характеристиками человеческой
деятельности или общества в целом, сколько с особенностями современного
социального развития. Речь идет о факторах, оказывающих влияние на саму
природу современных обществ; эта дилемма происходит из различий
немарксистского и марксистского подходов. Она концентрируется вокруг
следующего вопроса: в какой степени состояние современного мира
определяется экономическими факторами, выделяемыми Марксом, в частности,
leu`mhgl`lh капиталистического производства? С другой стороны, в какой
степени альтернативные факторы (социальные, политические и культурные)
могут определять социальное развитие в современную эпоху?
4. Существует четвертая фундаментальная проблема теории, которая вряд
ли возникала в рамках ортодоксальной концепции, но игнорировать которую
больше нельзя. Эта проблема состоит в том, чтобы ввести в
социологический анализ понимание гендера. Все крупные фигуры социологии
прошлого были мужчинами, и в своих трудах они практически не уделяли
внимание тому факту, что человеческие существа подразделяются на мужской
и женский пол11). Индивиды в их трудах представляются как абстрактные
“деятели”, принадлежащие “среднему роду”, а не как мужчины и женщины.
Поскольку при постановке проблемы гендера в традиционной социологии
практически не на что опереться, эта проблема, возможно, является в
настоящее время самой сложной из четырех.
Одной из важнейших теоретических дилемм, связанных с проблемой
гендера, является следующая: должны ли мы вводить “гендер” как
общую социологическую категорию? Или, быть может, лучше
рассматривать вопросы гендера, разделив их на ряд специфических
факторов, определяющих поведение мужчин и женщин в различных
ситуациях? А если подойти с другой стороны, во всех ли культурах
существуют характеристики, отличающие социальное поведение мужчин
и женщин? Или гендерное деление можно объяснять в терминах других
социальных различий (например, классового деления)?
Рассмотрим каждую из этих дилемм подробно.
Структуре и действие
Одна из важнейших тем, поднятых Дюркгеймом, а позднее развитых
другими авторами, состоит в том, действительно ли общества, объединяющие