Смекни!
smekni.com

Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги 19 Краткое (стр. 27 из 224)

Исследователи указывают, что дети “вырастают так быстро”, что

специфический характер детства начинает исчезать15). Например, даже

совсем маленькие дети имеют возможность смотреть те же телевизионные

программы, что и взрослые, гораздо раньше узнавая “взрослый мир”, чем

предыдущие поколения.

Юность

“Подросток” — понятие, характерное для современных обществ.

Биологические изменения, связанные с половой зрелостью (моментом,

начиная с которого индивид становится способным к взрослой сексуальной

активности и воспроизводству), универсальны. Тем не менее, во многих

ранних культурах эти изменения не вносили такого беспокойства и

нестабильности, которое часто наблюдается у молодых людей современного

Запада. В случае, когда, например, система возрастных рангов существует

параллельно с особыми обрядами вступления человека во взрослое

состояние, процесс психосексуального развития совершается проще.

Юношеству в традиционных культурах приходилось “отучиваться” меньше, чем

их сверстникам в современных культурах, поскольку изменения происходили

медленнее. Наступает момент, когда перед детьми встает необходимость

перестать быть детьми, убрать игрушки и порвать с детскими привычками. В

традиционных культурах в связи с тем, что дети работают наравне со

взрослыми, процесс “отвыкания” от детства обычно менее суров.

Специфика “быть подростком” в западных странах связана и с общим

расширением прав детей, и с процессом формального образования. Подростки

часто пытаются действовать как взрослые, однако законом они

рассматриваются как дети. Они могут пожелать работать, но вынуждены

оставаться в школе. Они располагаются “посередине” между детством и

зрелостью, и растут в обществе, которое само по себе постоянно меняется.

Молодые взрослые

По-видимому, это состояние все более и более выделяется в особую

стадию личностного и сексуального развития граждан современных обществ.

Молодые (90стр) люди в возрасте 20 лет, принадлежащие в основном к

состоятельным группам, хотя и не только к ним, берут “тайм-ауты”, чтобы

путешествовать, приобрести сексуальный, политический и религиозный опыт.

Значение этого “моратория” ввиду распространения длительного периода

обучения будет, по-видимому, возрастать16)

Зрелость

Большинство молодых взрослых на Западе сегодня могут ожидать, что их

жизнь продлится до старости. В прежние времена лишь немногие с

уверенностью могли рассчитывать на такое будущее. Смерть от болезней,

эпидемий, травм среди взрослых была значительно более частой, чем

сегодня, и для женщин риск был намного выше вследствие высокого уровня

смертности при родах.

С другой стороны, некоторые из тех нагрузок, которые мы переживаем

сегодня, были выражены значительно слабее. Люди обычно поддерживали

более тесные отношения с родителями и родственниками, чем сегодня, и их

ежедневная работа была схожа с той, которой занимались предки. В наше

время при заключении брака, в семейной жизни и в других социальных

контекстах, как правило, приходится иметь дело с неопределенностью. Мы

можем “делать” собственную жизнь в большей степени, чем люди прошлого.

Например, сексуальные и брачные связи сегодня определяются не

родителями, а инициативой и выбором индивида. Это предоставляет индивиду

больше свободы, но одновременно большая ответственность может вызвать

трудности и напряжения.

Умение в среднем возрасте сохранить способность ориентироваться на

будущее имеет особое значение в современных обществах. Большинство людей

не собираются “делать одно и то же всю жизнь”, как это было принято в

традиционных культурах. Случается, что, посвятив себя какой-либо

карьере, к середине жизни человек обнаруживает, что он не удовлетворен

достигнутым, и дальнейшие перспективы утрачены. В момент, когда дети

покидают дом, у женщин, отдавших свою молодость семье, возникают

сомнения, являются ли они сами социально ценными. Явление “кризиса

середины жизни” — это проблема многих людей среднего возраста. Человек

может чувствовать, что отказался от возможностей, которые предлагала

жизнь, и что теперь он никогда не достигнет целей, о которых мечтал с

детства. Тем не менее, нет никаких причин к тому, что этот переход

должен вызывать смирение или ввергать в отчаяние: освобождение от

детских мечтаний может принести человеку свободу.

Старость

В традиционных обществах старым людям, как правило, оказывалось

большое уважение. В культурах с возрастной градацией “старейшины” обычно

имели главное, часто решающее, слово в делах, касающихся всей общины.

Авторитет мужчин и женщин в семьях обычно увеличивался с возрастом. В

индустриальных обществах, наоборот, старикам обычно недостает авторитета

как в семье, так и в более широком социальном контексте. Выбывая из

состава рабочей силы, они могут стать беднее, чем когда-либо раньше в

жизни. В то же время происходит значительное увеличение доли населения

старше шестидесяти пяти. В Британии в 1900 году только один из тридцати

был старше шестидесяти пяти лет. Сегодня это соотношение составляет один

к пяти. Такие изменения имеют место во всех индустриально развитых

странах (см. главу 18, “Народонаселение, здоровье и старение”).

(91стр) В традиционных культурах достижение старости знаменовало

вершину положения, которого индивид — по крайней мере, мужчина - мог

достичь. В индустриальных обществах уход на покой приводит к прямо

противоположным последствиям. Старым людям, живущим отдельно от детей и

вытесненным с экономической арены, нелегко оплачивать последний этап

своей жизни. Принято думать, что успешно переживают старость те, кто

обращается к своим собственным ресурсам и оказывается менее

заинтересованным во внешних денежных поступлениях, которые может

предложить общество. Это, без сомнения, так, но есть основания полагать,

что в обществе, где в старости многие граждане сохраняют хорошее

физическое здоровье, все большее значение будет приобретать взгляд,

устремленный во “внешний мир”. Ушедшие на покой могут обрести

возрождение в так называемом “третьем возрасте” (следующем за детством и

зрелостью), в котором начинается новая фаза образования и обучения.

Смерть и преемственность поколений

В средневековой Европе смерть была гораздо более видимой, чем

сейчас. В современном мире значительная часть людей умирает в замкнутой

обстановке больниц, лишенная контактов с близкими и друзьями. Сегодня на

Западе смерть рассматривается скорее как конец индивидуальной жизни, чем

как часть процесса обновления поколений. Ослабление религиозных

верований изменило наше отношение к смерти. Как правило, смерть

становится для нас предметом, не подлежащим обсуждению. Страх перед

смертью воспринимается как данность, и поэтому врачи и родственники

часто скрывают от смертельно больного человека, что он скоро умрет.

По мнению Элизабет Кюблер-Росс, адаптация к неизбежности смерти —

это сжатый процесс социализации, включающий несколько стадий. Первая

стадия — отрицание, когда индивид отказывается принимать то, что с ним

происходит. Вторая — гнев, в особенности у тех, кто умирает относительно

молодым и испытывает обиду за преждевременный уход из жизни. За этим

следует стадия торговли. Индивид заключает сделку с судьбой или с Богом,

обязуясь умереть спокойно, если ему, например, удастся увидеть важное

событие, такое, как свадьбу или день рождения. Далее индивид может

впасть в депрессию. Наконец, если эту стадию удается преодолеть, он,

возможно, приходит к стадии приятия, когда перед лицом надвигающейся

смерти устанавливается спокойствие.

Кюблер-Росс отмечает, что, когда она опрашивала аудиторию,

выяснялось, что людей больше всего страшит в умирании неизвестность,

боль, разъединение с любимыми или оставшиеся незавершенными проекты. По

ее мнению, такие представления в действительности лишь вершина айсберга.

Большая часть того, что мы связываем со смертью, подсознательна, и если

мы хотим умереть в согласии, следует извлечь это на свет. Подсознательно

люди не могут представить свою смерть иначе как некое злобное начало,

пришедшее наказать их — как они неосознанно думают о серьезной болезни.

Если он смогут понять, что эта ассоциация иррациональна — что, например,

неизлечимая болезнь не есть наказание за прегрешения — процесс будет

менее болезненным17).

В традиционных культурах, в которых дети, родители и старики часто

живут в одном доме, обычно четко осознается связь между смертью и сменой

поколений. (92стр)

Индивиды ощущают себя частью семьи и общества, которые продолжаются

бесконечно, не зависимо от мимолетного личного существования. В таких

условиях на смерть можно было смотреть с меньшей тревогой, чем в

динамично изменяющихся социальных условиях индустриального мира.

Социализация и индивидуальная свобода

Поскольку культурные установки, среди которых мы родились и достигли

зрелости, так значительно влияют на наше поведение, может сложиться

представление, что мы лишены индивидуальности или свободы воли.

Получается, что нас вгоняют в шаблоны, приготовленные заранее обществом.

Некоторые социологи писали о социализации — и даже о социологии в целом!

— как будто так оно и есть, но такой взгляд принципиально неверен.

Конечно, тот факт, что от рождения до смерти мы вовлечены во

взаимодействие с другими, обусловливает нашу личность, жизненные

ценности и поведение. Но социализация также — источник той самой

индивидуальности и свободы. В ходе социализации каждый обретает