Соединенном Королевстве. Культ возник в Нью-Йорке в 1956 году, когда Шри
Прабхупада прибыл из Индии, чтобы распространять на Западе слово о
Сознании Кришны. Послания были адресованы в основном молодым людям,
употреблявшим наркотики, и провозглашали, что можно “постоянно пребывать
в возвышенном состоянии и обнаружить источник вечного наслаждения”, если
следовать учению. К танцам и песнопениям кришнаитов на улицах привыкли.
Население относится к ним вполне терпимо, даже в том случае, если их
взгляды воспринимаются как эксцентричные.
Кришнаиты являют собой пример субкультуры с девиацией. Сегодня их
численность упала, но они сравнительно легко выживают в самых различных
общественных условиях. Организация богата, она финансируется за счет
пожертвований как своих членов, так и симпатизирующих. Ее положение
прямо противоположно положению другой субкультуры с отклонениями —
бездомных. Люди, потерпевшие поражение в жизненной борьбе, живут на
улице, проводят время в парках или общественных зданиях (например, в
библиотеках). Спят они либо на улице, либо в ночлежках. Множество
бездомных кое-как перебиваются на обочинах общества.
Нормы и санкции
Наиболее часто мы следуем социальным правилам и нормам потому, что
вследствие процесса социализации нам привычно поступать именно так.
Возьмем, для примера, овладение правилами языка. Использование языка
означает знание различных правил грамматики и орфографии. В основном мы
используем эти правила без труда, не думая, поскольку усвоили их еще в
раннем детстве. Только позже, изучая иностранный язык, человек начинает
понимать, как много правил следует выучить, (120стр) чтобы сказать даже
простейшую фразу. Другой иллюстрацией могут быть рассмотренные Гофманом
нормы, регулирующие взаимодействия в социальных столкновениях (см. главу
4, “Социальное взаимодействие и повседневная жизнь”). Соблюдение позиции
гражданского невнимания к посторонним, такт в отношениях с друзьями,
процедура установления “скобок” между столкновениями — обычно мы не
осознаем, что все это делается в соответствии с определенными правилами.
Другой тип норм — те, следуя которым, мы сознательно верим, что
предписываемое ими поведение истинно. В частности, это верно для норм
поведения на дороге. Водители безоговорочно принимают, что они должны
придерживаться нужной стороны дороги или останавливаться на красный
сигнал светофора, потому что, если бы большинство из них эти правила не
соблюдало, то дороги стали бы несравненно более опасными, чем сейчас.
Гораздо меньшее согласие наблюдается относительно других правил
дорожного движения — например, ограничения скорости. Почти все водители
согласны, что некоторые ограничения необходимы для защиты других
водителей, пешеходов и велосипедистов, но лишь немногие из них строго
придерживаются ограничений. С установленной скоростью они будут ехать
только тогда, когда знают или предполагают, что рядом полицейский
автомобиль, но как только они узнают, что полиции поблизости нет, многие
тут же превышают установленную законом скорость.
Этот пример обращает наше внимание на один из важнейших аспектов
проблемы конформности и отклонения. Все социальные нормы сопровождаются
санкциями, защищающими от неконформности. Санкция — любая реакция со
стороны остальных на поведение индивида или группы, цель этой реакции —
гарантировать выполнение данной социальной нормы. Санкции бывают
позитивными (поощрение за конформность) или негативными (наказание за
неконформное поведение). Санкции могут быть формальными и неформальными.
Формальная санкция имеет место там, где существует группа или
организация, задачей которой является гарантированное соблюдение норм.
Неформальные санкции — менее организованные и более спонтанные реакции
на неконформность.
Большинство типов формальных санкций в современных обществах связано
с системой наказаний, представленной судами и тюрьмами. Полиция также
является организацией, в чьи обязанности входит привлечение преступников
к суду и, возможно, последующее заключение в тюрьму. Большинство
дорожных правонарушений наказываются штрафами или лишением прав, но эти
наказания достаточны для того, чтобы водители, сознательно нарушая
правила движения, старались не попадаться на глаза полиции. К формальным
негативным санкциям относятся штрафы, тюремное заключение и казнь.
Позитивных формальных санкций существует немного. Для стимулирования
образцового вождения в качестве поощрения предлагаются знаки отличия
типа “за отличное вождение” или “знаток дорог”. Формальные позитивные
санкции можно найти и в других сферах социальной жизни: награждение
медалями за храбрость в бою, степени и дипломы, свидетельствующие об
академических успехах, награды за участие в спортивных состязаниях и др.
Неформальные санкции, позитивные и негативные, составляют
неотъемлемую часть всех областей социальной деятельности. Позитивные
неформальные санкции могут выражаться в похвале, одобрительной улыбке,
похлопывании по спине. Негативные неформальные санкции обычно выражаются
как оскорбительный тон, ругань или выговор, демонстративное
игнорирование индивида. И хотя формальные санкции более эффектны и явны,
неформальные санкции имеют фундаментальное (121стр) значение для
создания конформности в соблюдении норм. Потребность сохранить
расположение друзей, семьи, коллег, желание избежать насмешки, стыда,
отторжения часто определяют поведение людей в значительно большей
степени, чем формальные поощрения или наказания.
Законы, преступления и наказания
Законы — это нормы, определяемые властями в качестве принципов,
которым должны следовать граждане; существуют формальные санкции,
которые применяются против людей, не проявляющих конформности. Где есть
законы, там всегда найдутся и преступления, поскольку преступление можно
определить как любой способ поведения, нарушающий закон. Природа
криминального поведения, серьезность различных преступлений и способы,
которыми криминальные действия пресекаются государственной властью,
существенно изменились за последние два-три река. Как отмечалось в главе
1, “Социология: проблемы и перспективы”, причины этого можно найти в
замещении традиционных обществ, основанных на Принципах общины,
индустриальными социальными системами, где большинство людей живет в
более анонимных условиях, чем в традиционных системах.
Преступления в доиндустриальную эпоху
В деиндустриальной Европе наиболее серьезными и влекущими самое
суровое наказание считались религиозные преступления, либо преступления
против собственности власть имущих и аристократии. Сегодня подобные
нарушения либо вовсе не воспринимаются как преступления, либо
рассматриваются как малозначительные нарушения закона. Ересь (проповедь
религиозных доктрин, отличных от христианства), святотатство (кража или
порча церковной собственности) и даже богохульство (упоминание божьего
имени всуе, негативные высказывания о религиозных материях) долгое время
карались смертью во многих странах Европы. Охоте или рыболовство, рубка
леса или хвороста, сбор фруктов, совершаемые простыми людьми на земле
короля или аристократии, также считались тяжкими преступлениями (хотя
смертная казнь применялась не всегда).
Убийство одного простолюдина другим не считалось серьезным
преступлением по сравнению с вышеназванными. Преступник часто мог
искупить вину, выплатив определенную сумму денег родственникам жертвы.
Иногда семья погибшего брала дело справедливости в свои руки, убивая
виновного. Проблема с таким способом наказания – известным как кровная
месть — заключалась в том, что семья первого убийцы, в свою очередь,
тоже могла отреагировать подобным образом, что приводило к длинной
веренице убийств. В некоторых районах Южной Италии Практика кровной
мести существовала до XX века; используется она и сегодня как способ
осуществления “правосудия” между соперничающими “криминальными семьями”
в Соединенных Штатах.
Изменения в способах наказаний
В Европе и Соединенных Штатах до начала девятнадцатого века тюремное
заключение в качестве наказания за преступление применялось редко.
Большинство городов имело свои тюрьмы, обычно небольшие, вмещавшие
одновременно не более трех-четырех арестантов. Их использовали, чтобы
“остудить” пьяниц в течение ночи, (122стр) иногда обвиняемые ожидали в
них суда. В крупных европейских городах существовали большие тюрьмы,
основная часть преступников, находившихся в них, получила приговор и
ожидала казни. Эти учреждения сильно отличались от тюрем, которые в
больших количествах стали строить позднее, начиная с девятнадцатого века
и до наших дней. Тюремная дисциплина ранее была слабой. Лишь
приговоренных к казни бросали в подземелье, и до самого момента казни
они видели только тюремщика. Чаще всего тюремная атмосфера по сравнению
с современными стандартами была поразительно свободной.
Джонатон Этолл, историк преступности, приводит описание жизни
Ныогейта, одной из первых лондонских тюрем. В ней кипела жизнь, большую
часть дня в помещении находились многочисленные посетители. В 1790 г.
один из осужденных дал в тюрьме бал, и это, по-видимому, не было
необычным.
В 4 часа под музыку скрипок и флейт подали чай, после этого
компания танцевала до 8 часов. Затем был подан холодный ужин.
Вечер закончился в 9 часов, в обычный час, когда тюрьма