основных понятий и терминов, в ней представленных. Все эти понятия и
термины включены в глоссарий в конце книги. Глоссарий представляет собой
обширный источник ссылок. Когда новое понятие встречается в тексте
впервые, оно выделяется жирным шрифтом; основные термины выделены
курсивом.
Студентам: как пользоваться этой книгой
Обращайтесь с книгой как с другом, а не как с противником. Сама
книга достаточно велика, потому что она всеобъемлюща. Не нужно бояться
того, что придется читать каждую главу, или того, что их необходимо
изучать в предложенном порядке. Каждую главу можно использовать более
или менее самостоятельно. Если вы читаете книгу в связи с преподаваемым
курсом, подгоняйте порядок глав к схеме, предложенной преподавателем.
Используйте часть 6, “Методы и теории в социологии”, как источник
для пополнения информации, изложенной в остальных главах. Если хотите,
вы можете читать эту часть самой последней, как она помещена в книге.
Тем, кто ранее не был знаком с социологией, мы рекомендуем именно такую
стратегию. Тем, кто взял в руки книгу, будучи в какой-то степени уже
знакомым с предметом, может быть полезно сначала прочитать главы 21 и
22, “Социология: методы исследования” и “Развитие социологической
теории”. Это позволит вам углубить понимание других глав.
Часть I ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ_____________________________
Социология предлагает отчетливую и чрезвычайно яркую перспективу
понимания человеческого поведения. Изучая социологию, мы поднимаемся над
нашей собственной интерпретацией мира, чтобы взглянуть на социальные
воздействия, формирующие наши жизни. При этом социология не отвергает и
не умаляет значение индивидуального опыта. Наоборот, мы учимся лучше
понимать самих себя и других людей, тем самым, развивая в себе
способность восприятия космоса социальной деятельности, в которую мы
вовлечены.
В первой части книги рассматриваются основные проблемы социологии и
их отношение к предметам других социальных наук. Изучение социологии —
это часть процесса самопознания. Невозможно изучать социологию без того,
чтобы бросить вызов некоторым собственным глубоко укоренившимся
убеждениям.
(24стр)
Глава 1 Социология: проблемы и перспективы______________________
Сегодня, в конце двадцатого века, мы живем в мире, чрезвычайно
тревожащем нас, но в то же время полном замечательными перспективами на
будущее. Этот мир захлестывают перемены, связанные с ужасающей
возможностью ядерной войны и разрушительным натиском современных
технологий на природу. Но вместе с тем мы имеем больше возможностей
управлять своей судьбой, изменять жизнь к лучшему, чего не могли себе
даже представить предыдущие поколения. Как мир стал таким? Почему
обстоятельства нашей жизни так отличаются от обстоятельств жизни наших
предшественников? В каких направлениях произойдут перемены в будущем?
Эти вопросы прежде всего интересуют социологию, дисциплину, которая
призвана играть фундаментальную роль в современной интеллектуальной
культуре.
Социология — это изучение общественной жизни человека, изучение
групп и обществ. Это ослепительное и захватывающее предприятие, чьим
предметом является поведение людей как социальных существ. Поле
деятельности социологии чрезвычайно широко, от анализа случайных
столкновений индивидов на улице до исследований глобальных социальных
процессов. Несколько примеров дадут нам первое представление о ее
природе и целях.
Чем занимается социология? Несколько примеров
Любовь и брак
Почему люди влюбляются и вступают в брак? На первый взгляд ответ
очевиден. Любовь — это взаимная физическая и личностная привязанность
людей друг к другу. Возможно, сегодня многие из нас скептически
относится к мысли, что любовь бывает “навсегда”; однако “влюбленность”,
вероятно, относится к самым волнующим чувствам и эмоциям человека. Поиск
личностного и сексуального самовыражения в отношениях влюбленной пары
является таким же естественным, как и их желание иметь общее жилище.
Однако это очевидное на первый взгляд суждение на самом деле
совершенно нетривиально. Состояние влюбленности переживали отнюдь не во
все времена, и ее редко связывали с браком. До недавнего времени идея
романтической любви вовсе не была распространена на Западе и не
существовала в других культурах. Только в наше время стали считать, что
любовь, брак и сексуальность тесно связаны друг с другом. В средние века
и последующие эпохи люди вступали в брак в основном для того, чтобы
сохранить титул или собственность в руках семьи, либо чтобы иметь детей,
которые станут помогать в работе. Женившись, такие люди могли стать
близкими друзьями, однако это случалось после брака, а не до него.
Сексуальные связи существовали тогда и вне брака, но они почти не
содержали тех чувств, (25стр) которые мы обычно связываем с любовью.
Любовь “считалась в лучшем случае неизбежной слабостью, а в худшем —
разновидностью недуга”1).
Романтическая любовь впервые появилась в дворянских кругах как
особая черта внебрачных сексуальных приключений. До конца восемнадцатого
века она была ограничена лишь этими кругами и ни в коей мере не
отождествлялась с браком. Отношения между мужем и женой в
аристократической среде чаще всего были холодными и отчужденными,
особенно в сравнении с тем, что мы ждем от брака сегодня. Состоятельные
люди жили в больших домах, каждый супруг имел собственную спальню и
слуг; в приватной обстановке они могли видеть друг друга достаточно
редко. Сексуальная совместимость в браке была делом случая и не
считалась обязательной. Как среди богатых, так и среди бедных решение о
браке принималось семьей и родственниками, а не самими индивидами, права
которых при выборе пары были ничтожны либо отсутствовали вовсе. (В наше
время так до сих пор действуют во многих не западных культурах.)
Таким образом, ни романтическая любовь, ни ее связь с браком не
могут восприниматься как “изначально данное” в жизни человека, ибо они
сформировались под сильным социальным влиянием. Социологи изучают
характер этих влияний, и, по-видимому, даже на основе личного опыта.
Большинство из нас видит мир в привычных образах нашей собственной
жизни. Социология демонстрирует необходимость более широкого взгляда на
то, почему мы поступаем именно так, а не иначе.
Здоровье и болезнь
Обычно, когда мы думаем о здоровье и болезнях, то имеем в виду
только физическое состояние тела. Человек чувствует боль или испытывает
недомогание. Как это может быть связано с социальным воздействием? На
самом деле социальные факторы оказывают очень большое влияние и на
возникновение и протекание болезни, и на то, как мы реагируем, чувствуя
себя больными. Наше обычное представление о “болезни” как о чем-то,
порождаемом функциональными расстройствами тела, не разделяется
представителями других обществ. В некоторых культурах болезнь и даже
смерть рассматриваются как результат враждебных заклинаний, а не
поддающихся изучению физических причин2). В западной культуре
христианское учение отвергает общепринятые представления о болезни,
полагая, что природа человека духовна и выражает образ Божий, а болезнь
проистекает от непонимания, “открывающего врата заблуждению”.
Как долго человек может прожить, насколько реальна для него угроза
серьезных заболеваний, таких, как сердечно-сосудистые, рак и пневмония,
— все это в значительной степени определяется социальными факторами. Чем
более развита культура, в среде которой живет человек, тем меньше
вероятность, что на протяжении своей жизни он будет страдать от
серьезных заболеваний. Помимо этого, существуют определенные
общепринятые правила, предписывающие, как следует вести себя в случае
болезни. Больному человеку разрешается отстраниться от некоторых или
всех обыденных обязанностей, но заболевание должно быть признано
“достаточно серьезным”, чтобы можно было претендовать на эти привилегии
без критики и упреков. Тот, кто испытывает лишь слабое недомогание, или
чья болезнь точно (26стр) не определена, скорее всего будет признан
“симулянтом” — не имеющим реального права избегать ежедневных
обязанностей3).
Другие примеры: преступление и наказание
Приведенное ниже ужасное описание повествует о последних часах
человека, казненного в 1757 году по обвинению в заговоре с целью
убийства короля Франции. По приговору несчастному вырвали мясо на груди,
руках и ногах, а раны поливали смесью кипящего масла, воска и серы.
Затем его тело четвертовали с помощью лошадей, а расчлененные останки
были сожжены. Офицер стражи составил следующий отчет о произошедшем.
Палач погрузил кандалы в котел с кипящим зельем, которым он щедро
поливал каждую рану. Затем запрягли лошадей и привязали за руки и
ноги. Лошади сильно потянули в разные стороны. Через четверть часа
процедуру повторили и сменили лошадей: тех, которые были у ног,
поместили к рукам, чтобы сломать суставы. Все повторяли несколько
раз.
После двух или трех попыток палач Самсон и его помощник, который
depf`k щипцы, достали ножи и надрезали тело у бедер, лошади снова
потянули; затем то же сделали с руками и плечами; мясо было
срезано почти до самых костей. Лошади, напрягаясь изо всех сил,
оторвали сначала правую и затем левую руку4).
Жертва была жива до того момента, когда ей окончательно оторвали
конечности от торса.
До начала современного периода такие наказания не были необычными.
Вот как Джон Лофлэнд описывает традиционные способы казни.