характеризуется доступом к материальным благам и культурным ценностям.
2. Различают четыре основные системы стратификации: рабовладельческую,
кастовую, сословную и классовую. Если первые три основаны на различиях,
санкционированных религией или законом, то классовое деление
“официально” не признается. Оно возникает вследствие влияния
экономических факторов на материальные условия жизни людей.
3. Классы возникают в результате неравенства в обладании материальными
ресурсами и контроле над ними. Классовая принадлежность каждого человека
в определенной степени зависит от него самого, а не дается ему при
рождении. Характерной чертой общества является социальная мобильность,
как восходящая, так и нисходящая по классовой шкале.
4. Большинство людей в современных обществах гораздо богаче, чем были
люди несколько поколений назад, даже при том условии, что распределение
богатства и дохода остается крайне неравномерным. Богатые люди
используют различные средства для передачи своей собственности следующим
поколениям.
5. Маркс и Вебер являются авторами наиболее известных и признанных
renphi стратификации. Маркс на первое место ставит класс, который он
рассматривает в качестве объективной характеристики экономической
структуры общества. Он обращает внимание на фундаментальный разрыв между
владельцами капитала и рабочими, которые им не обладают. Вебер
придерживается сходной точки зрения, но выделяет еще два аспекта
стратификации — статус и партию. Статус соотносится с уровнем
“социального уважения”, присущего индивидам или группам, партия — с
активной мобилизацией групп для достижения определенных целей.
6. Классы играют важную роль в жизни современных западных обществ,
хотя их классовые системы весьма сложны. Большинство людей на Западе
признают тот факт, что население подразделяется на высший, средний и
рабочий класс и что классовое сознание весьма сильно.
7. Анализ стратификации обычно проводился с учетом лишь точки зрения,
ориентированной на мужчин. Отчасти причиной этого было предположение,
что неравенство, связанное с полом, является отражением классовых
различий. Данная точка зрения вряд ли верна. В современных обществах
влияние пола на стратификацию в определенной мере не зависит от класса.
8. При изучении социальной мобильности различают интрагенерационную и
интергенерационную мобильности. Первая означает движение вверх или вниз
по социальной шкале в течение трудовой жизни отдельного человека. Вторая
отражает изменение социального статуса при переходе к следующему
поколению, например, когда девушка или молодой человек из рабочей среды
попадают в категорию специалистов. Социальная мобильность, как правило,
носит ограниченный характер. Социальное положение большинства людей
почти не отличается от положения их родителей, хотя рост вакансий для
“белых воротничков” в последние десятилетия обеспечил восходящую
мобильность, пусть и ограниченного радиуса действия.
9. Бедность остается широко распространенной даже в богатых странах.
Существует два метода оценки бедности: первый связан с понятием
“абсолютной бедности”, 232 который обозначает недостаток элементарных
ресурсов для сохранения здоровья и нормального функционирования
организма. Второй метод связан с понятием “относительной бедности”, он
включает оценку дистанций между условиями жизни некоторых групп и
условиями жизни большинства населения.
Основные понятия
социальная стратификация статус
класс социальная мобильность
Важнейшие термины
рабство противоречивая
классовая позиция
каста социальный барьер
сословие богатство
высший класс доход
средний класс низший класс
рабочий класс классовое сознание
крестьяне вертикальная мобильность
средства производства горизонтальная мобильность
капиталисты интрагенерационная
мобильность
прибавочная стоимость интергенерационная
мобильность
переходные классы абсолютная бедность
престиж относительная бедность
группы париев (отверженных)
Дополнительная литература
Anthony Heath. Social Mobility. London, 1981. Полезный общий обзор.
Frank Parkin, Marxism and Class Theory: A Bourgeois Critique. London,
1979. Работа, посвященная критике марксистской теории классов.
Peter Townsend. Poverty in the United Kingdom. Harmondsworth: Penguin,
1979. Наиболее детальный общий обзор проблемы бедности в
Великобритании.
Erik Olin Wrighf. Classes. London, 1985. Сложная дискуссия,
посвященная проблеме классов и классовых взаимоотношений.
Глава 8 Этническая принадлежность и раса_________________________
В Японии существует группа людей, физически не отличающихся от
остальных японцев, проживающих в этой стране сотни лет, имеющих ту же
религию и, тем не менее, испытывающих враждебное или пренебрежительное
отношение со стороны большинства жителей Японии. Истоки этой ситуации
уходят в феодальные времена, когда в результате войн между местными
правителями многих людей сгоняли с земли. Эти люди становились изгоями и
бродягами, их называли “итэ”, а позже — “барэкамин”. Оба этих слова
используются до сих пор, причем “итэ” более оскорбительно1).
Изгоев заставляли заниматься черной работой, исполнение которой
считалось унизительным. По местным религиозным верованиям, многие из
таких видов деятельности считались нечистыми, и этот взгляд впоследствии
распространился на людей, которые эту работу исполняли. Соответственно,
эти люди подвергались систематической дискриминации со стороны
большинства. Они жили в строго определенных поселениях, не имели права
менять род занятий и могли вступать в брак только между собой. С
модернизацией Японии, начавшейся во второй половине XIX века, “итэ”
формально были уравнены в правах с остальным населением. Декрет
императора провозглашал, что они становятся полноправными гражданами и
получают разрешение выбирать любую профессию. Слово “итэ” исчезло из
официального употребления, во многом так же, как “ниггер” — в
Соединенных Штатах. Тем не менее, оно продолжало использоваться в
качестве эпитета, а реальная практика дискриминации изменилась слабо.
Барэкамины по-прежнему проживали в основном в определенных нищих
районах, и могли получать лишь низкооплачиваемую, презираемую работу.
Большая часть населения Японии считала, что брак с представителем этой
группы является позором для семьи.
В наше время в стране, вознесшейся до положения третьей в мире
экономической державы, барэкамины все еще остаются притесняемым
меньшинством. Многие из них продолжают жить в тех же перенаселенных
трущобах, где жили их предки. Даже жители ближайших нищих кварталов
смотрят на них свысока. Количество смешанных браков по-прежнему
невелико, и зачастую семьи проводят тщательную проверку родословной
предполагаемого мужа или жены, чтобы убедиться в отсутствии предков из
барэка. В последнее время возникли различные организации, старающиеся
улучшить положение барэкаминов, но, тем не менее, предрассудки и
дискриминация не ослабевают. О барэкаминах, как и прежде, широко
распространено мнение, что они “тупы, не способны к высокоморальному
поведению, агрессивны, импульсивны и не имеют ни малейшего понятия о
гигиене и воспитании”.
234
Этнические группы, меньшинства и расы в плюралистических обществах
Случай с барэкаминами показывает, насколько глубокими и живучими
могут быть предубеждения против представителей меньшинств даже при
отсутствии у них каких-либо физических отличий от остального населения.
К сожалению, длительные преследования меньшинств — слишком обычное для
человеческой истории явление. В течение почти двух тысяч лет на
христианском Западе евреи были объектом дискриминации и гонений, а самым
ужасным примером жестоких репрессий против меньшинств стало уничтожение
миллионов евреев в немецких концентрационных лагерях во время Второй
мировой войны. Нацистская идеология объявила евреев расой, низшей по
отношению к “арийским” народам Германии и северной Европы. Термин
“арийский” первоначально относился к группе языков, на которых говорили
люди различных рас, и был позже присвоен нацистами и их так называемыми
“расовыми теоретиками” для обозначения характеристик, слабо или никак не
связанных с реальностью.
Евреи в Германии, как и барэкамины в Японии, — это группы с явно
b{p`femm{lh этническими характеристиками. Этническая принадлежность
характеризуется культурными обычаями и мировоззрением, выделяющими и
обособляющими данную группу людей. Члены этнических групп считают себя
отличающимися в культурном отношении от остальных социальных сообществ,
и таким же образом воспринимаются остальными группами в обществе. Для
выделения этнических групп может служить множество различных
характеристик, но чаще всего используются язык, история или
происхождение (реальное либо вымышленное), религия, стиль одежды и
украшений. Этнические различия являются полностью приобретенными;
подобная точка зрения кажется очевидной, но лишь до тех пор, пока мы не
вспомним, насколько часто некоторые из таких групп рассматривались как
“прирожденные властители” или, наоборот, как “недоумки”, “наследственные
лентяи” и т.д.
Большинство современных обществ включает огромное количество
различных этнических групп. В Великобритании ярко выраженные этнические
сообщества составляют ирландские, азиатские, вест-индийские,
итальянские, греческие и другое иммигранты. Соединенные Штаты и бывший
Советский Союз этнически гораздо более дифференцированы, чем Британия;