Смекни!
smekni.com

Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги 19 Краткое (стр. 76 из 224)

период колонизации совпал с возникновением расизма, и с тех пор расовые

различия и конфликты играют главную роль во всех этнических

столкновениях. Особое место во взглядах европейцев заняло расистское

противопоставление “белых” и “черных”.

Почему это случилось? Тому было несколько причин. Одна из них

заключается в том, что противопоставление “белого” и “черного” как

культурных символов имеет очень глубокие корни в- европейской культуре.

С незапамятных времен белое ассоциировалось с добром и чистотой, а

черное — со злом. (Эта символика вовсе не является естественной, в

некоторых культурах все совершенно наоборот.) Символ “черноты” заключал

в себе такой смысл еще до того, как Запад вступил в тесное

соприкосновение с чернокожими народами, “невыносимо грязными,

отвратительными... замыслившими что-то странное, угрожающими; таящими

смертельную опасность; гибельными, разрушительными, зловещими...

несущими клеймо позора, непристойности, греха”11).

Рис.6. Атлантическая работорговля, 1601-1870.

Крупнейшим пунктом назначения в этот период оказалась

Бразилия. За 300 лет в эту страну было привезено 3,6

миллиона человек. Источник: Ben Crow and Mary Thorpe.

Survival and Change in the Third World. Cambridge,

Polity Press, 1988. P. 15

245

Именно эти символические значения определяли реакцию первых встреч с

черными обитателями побережья Африки. Они укрепили чувство радикальных

различий между народами, которое, в сочетании с языческими верованиями

африканцев, заставило многих европейцев относиться к неграм со смесью

презрения и страха. Как выразился один писатель семнадцатого века,

черные “и цветом, и сутью своей не что иное, как воплощенья дьявола”12).

И хотя наиболее крайние выражения подобного отношения сегодня исчезли,

трудно сомневаться в том. что некоторые элементы черно-белого

культурного символизма по-прежнему широко распространены.

Вторым важным фактором возникновения современного расизма было

появление понятия “расы” как такового. Расистские взгляды существовали

во многих культурах и притом уже давно. Известны, например, китайские

хроники четвертого века, описывающие варваров, “чрезвычайно похожих на

обезьян, от которых они и произошли”13). Однако само понятие “расы”,

обозначающее набор наследственных черт, пришло из европейских учений

восемнадцатого-девятнадцатого веков. “Отцом современного расизма” иногда

называют графа Жозефа Артуэа зе Гобино (1816-1882), поскольку он

провозглашал идеи, ставшие популярными во многих кругах. Гобино

утверждал, что существуют три расы: белая, черная и желтая Белая раса

обладает более высокими умственными, моральными и волевыми качествами

именно эти врожденные черты лежат в основе распространения западного

владычества во всем мире. Черные — наименее способные из трех рас. По

своему уровню они близки к животным, низкоморальны и эмоционально

неустойчивы.

Идеи де Гобино и других, имеющих подобные взгляды, первоначально

предлагались просто как научные теории. Позднее они оказали влияние на

Адольфа Гитлера, который, как мы отмечали ранее, использовал их как

часть идеологии нацистской партии. Представление о “превосходстве белой

расы”, несмотря на полное отсутствие фактических оснований, и сегодня

остается ключевым моментом белого расизма. Например, это одно из

программных положений американского Ку-Клукс-Клана.

Третья причина возникновения современного расизма кроется в

эксплуататорских отношениях, которые европейцы установили с небелыми

народами. Работорговля не могла бы существовать, если бы среди

европейцев не было широко распространено мнение о принадлежности нефов к

низшей, возможно, полуживотной, расе. Расизм оправдывал колониальное

владычество над небелыми народами и лишение их политических прав,

которых сами белые добились у себя на родине. Используя ранее упомянутую

концепцию, мы можем сказать, что расизм сыграл важную роль в установке

барьеров между европейцами, обладавшими властью, и небелыми народами,

подвластными им.

Расистские настроения европейских колонистов практически всегда

принимали более враждебные формы по отношению к черным, чем к другим

небелым. Например, первые английские поселенцы в Северной Америке

ставили негров гораздо ниже индейцев. Первоначальное отношение к

индейцам определялось не расовыми, а скорее культурными факторами, их

воспринимали как “нецивилизованных” или “дикарей”, но не как низшую

расу. Только позднее многие колонисты стали все-таки рассматривать

индейцев как особую расу, лишенную качеств, присущих белым. Но эта точка

зрения никогда не была выражена так явно, как в случае с неграми Томас

Джефферсон, отстаивая “американизацию” индейцев, имел в виду их обучение

христианским ценностям. Сравните это с его отношением к черным. Негры,

писал 246 он, “по силе памяти равны белым, по рассудку — гораздо ниже”,

добавляя, что “по воображению они тупы, безвкусны и ненормальны”14).

Отношения между белыми и небелыми зависели от характера колонизации;

влияли на них и культурные различия между самими европейцами. Чтобы

показать эти различия, рассмотрим расовые отношения в Бразилии, США и

Южной Африке, а затем перейдем к более подробному анализу расовых и

этнических отношений в Великобритании.

Этнические отношения в исторической перспективе: несколько примеров

Сравнение этнических отношений, сложившихся в различных обществах,

показывает, каким образом предрассудки и дискриминация связаны с типами

исторического развития. Бразилию иногда упоминают как страну, свободную

от этнических предубеждений между белыми и черными, хотя, как мы увидим,

это не совсем точно. Южная Африка, напротив, — страна, в которой

предрассудки и дискриминация приняли крайнюю форму, а сегрегация

чернокожего и белого населения установлена законом.

Этнические отношения в Бразилии

К середине девятнадцатого века, к концу эпохи работорговли, в

Бразилию было привезено чуть меньше 4 миллионов рабов. В Соединенных

Штатах в это время было около миллиона чернокожих, и представителей

различных африканских культур, как правило, доставляли в разные места; в

то же время в Бразилии невольников, происходивших из одной местности,

обычно держали вместе. Таким образом, они могли сохранять свою

оригинальную культуру в большей степени, чем их собратья в Соединенных

Штатах. В Бразилии рабам разрешалось жениться и без одобрения хозяев,

единственно при условии, что рабы по-прежнему будут на них работать;

супруги не могли быть проданы по отдельности. Нередкими были сексуальные

контакты между белыми мужчинами и рабынями. Их дети часто получали

свободу, а иногда становились полноправными членами белой семьи.

Окончательная отмена рабства произошла в 1888 году, однако еще задолго

до того белые привыкли к существованию свободных негров.

После отмены рабства многие чернокожие бразильцы переехали в города.

Большинство из них жило тогда (и живут сегодня) сравнительно бедно,

однако никто не лишал их права вступать в профсоюзы, а некоторым удалось

добиться богатства и власти. Существует популярная бразильская

onqknbhv`, которая гласит:

“Богатый черный — белый, а бедный белый — черный”. Здесь очень точно

схвачены и относительный расовый либерализм в Бразилии, и тот факт, что

“белизна” все же идентифицируется с некоторым превосходством. Высшие

позиции во всех сферах общества по-прежнему занимают в основном белые.

Долгое время бразильцы рассматривали свою систему расовых отношений

в розовом свете, подчеркивая позитивные отличия от более жесткой системы

в США, но в 1960-х и 70-х годах, когда движение за гражданские права

американских негров набрало силу, сравнение стало уже не в пользу

Бразилии. В начале 1960-х годов бразильский конгресс принял закон,

запрещающий дискриминацию в общественных 247 местах. Это случилось после

того, как чернокожая туристка из США Кэтрин Данэм обратилась к властям с

жалобой на администрацию отеля в Сан Пауло, где ей отказались

предоставить номер. Этот закон, однако, был не более чем символическим

жестом, поскольку правительство не предприняло никаких усилий к

выяснению истинных масштабов дискриминации.

Большинство наблюдателей соглашаются, что подобная дискриминация в

Бразилии достаточно редка, хотя правительственных программ, направленных

на улучшение социальных и экономических возможностей небелого населения,

немного. Вера бразильцев в “отбеливание” несколько противоречит тому,

что черные по-прежнему сосредоточены в основном в беднейших слоях

общества. Тем не менее, Бразилии пока что удавалось избегать

периодических линчеваний и расовых волнений, подобных тем, что

пронизывают историю Соединенных Штатов, а также любых крайних форм

расовых предрассудков15).

Социальное развитие Южной Африки

Первыми европейскими поселенцами в Южной Африке были голландцы.

Столкнувшись с нежеланием местного населения работать на европейских

предприятиях, они начали ввозить большие партии рабов из других стран

континента и из голландской Ост-Индии. Позднее доминирующее положение в

Южной Африке заняли британцы, которые в 1830-х годах положили конец

рабству. Вначале деление на белых и коренных африканцев не было таким

абсолютным, как это появилось позднее. После отмены рабства для черных

были введены неизвестные им ранее налоги, которые побудили многих из них

наниматься на работу к европейцам, и молодые африканцы были вынуждены

искать оплачиваемую работу вне дома, чтобы заплатить налоги.