период колонизации совпал с возникновением расизма, и с тех пор расовые
различия и конфликты играют главную роль во всех этнических
столкновениях. Особое место во взглядах европейцев заняло расистское
противопоставление “белых” и “черных”.
Почему это случилось? Тому было несколько причин. Одна из них
заключается в том, что противопоставление “белого” и “черного” как
культурных символов имеет очень глубокие корни в- европейской культуре.
С незапамятных времен белое ассоциировалось с добром и чистотой, а
черное — со злом. (Эта символика вовсе не является естественной, в
некоторых культурах все совершенно наоборот.) Символ “черноты” заключал
в себе такой смысл еще до того, как Запад вступил в тесное
соприкосновение с чернокожими народами, “невыносимо грязными,
отвратительными... замыслившими что-то странное, угрожающими; таящими
смертельную опасность; гибельными, разрушительными, зловещими...
несущими клеймо позора, непристойности, греха”11).
Рис.6. Атлантическая работорговля, 1601-1870.
Крупнейшим пунктом назначения в этот период оказалась
Бразилия. За 300 лет в эту страну было привезено 3,6
миллиона человек. Источник: Ben Crow and Mary Thorpe.
Survival and Change in the Third World. Cambridge,
Polity Press, 1988. P. 15
245
Именно эти символические значения определяли реакцию первых встреч с
черными обитателями побережья Африки. Они укрепили чувство радикальных
различий между народами, которое, в сочетании с языческими верованиями
африканцев, заставило многих европейцев относиться к неграм со смесью
презрения и страха. Как выразился один писатель семнадцатого века,
черные “и цветом, и сутью своей не что иное, как воплощенья дьявола”12).
И хотя наиболее крайние выражения подобного отношения сегодня исчезли,
трудно сомневаться в том. что некоторые элементы черно-белого
культурного символизма по-прежнему широко распространены.
Вторым важным фактором возникновения современного расизма было
появление понятия “расы” как такового. Расистские взгляды существовали
во многих культурах и притом уже давно. Известны, например, китайские
хроники четвертого века, описывающие варваров, “чрезвычайно похожих на
обезьян, от которых они и произошли”13). Однако само понятие “расы”,
обозначающее набор наследственных черт, пришло из европейских учений
восемнадцатого-девятнадцатого веков. “Отцом современного расизма” иногда
называют графа Жозефа Артуэа зе Гобино (1816-1882), поскольку он
провозглашал идеи, ставшие популярными во многих кругах. Гобино
утверждал, что существуют три расы: белая, черная и желтая Белая раса
обладает более высокими умственными, моральными и волевыми качествами
именно эти врожденные черты лежат в основе распространения западного
владычества во всем мире. Черные — наименее способные из трех рас. По
своему уровню они близки к животным, низкоморальны и эмоционально
неустойчивы.
Идеи де Гобино и других, имеющих подобные взгляды, первоначально
предлагались просто как научные теории. Позднее они оказали влияние на
Адольфа Гитлера, который, как мы отмечали ранее, использовал их как
часть идеологии нацистской партии. Представление о “превосходстве белой
расы”, несмотря на полное отсутствие фактических оснований, и сегодня
остается ключевым моментом белого расизма. Например, это одно из
программных положений американского Ку-Клукс-Клана.
Третья причина возникновения современного расизма кроется в
эксплуататорских отношениях, которые европейцы установили с небелыми
народами. Работорговля не могла бы существовать, если бы среди
европейцев не было широко распространено мнение о принадлежности нефов к
низшей, возможно, полуживотной, расе. Расизм оправдывал колониальное
владычество над небелыми народами и лишение их политических прав,
которых сами белые добились у себя на родине. Используя ранее упомянутую
концепцию, мы можем сказать, что расизм сыграл важную роль в установке
барьеров между европейцами, обладавшими властью, и небелыми народами,
подвластными им.
Расистские настроения европейских колонистов практически всегда
принимали более враждебные формы по отношению к черным, чем к другим
небелым. Например, первые английские поселенцы в Северной Америке
ставили негров гораздо ниже индейцев. Первоначальное отношение к
индейцам определялось не расовыми, а скорее культурными факторами, их
воспринимали как “нецивилизованных” или “дикарей”, но не как низшую
расу. Только позднее многие колонисты стали все-таки рассматривать
индейцев как особую расу, лишенную качеств, присущих белым. Но эта точка
зрения никогда не была выражена так явно, как в случае с неграми Томас
Джефферсон, отстаивая “американизацию” индейцев, имел в виду их обучение
христианским ценностям. Сравните это с его отношением к черным. Негры,
писал 246 он, “по силе памяти равны белым, по рассудку — гораздо ниже”,
добавляя, что “по воображению они тупы, безвкусны и ненормальны”14).
Отношения между белыми и небелыми зависели от характера колонизации;
влияли на них и культурные различия между самими европейцами. Чтобы
показать эти различия, рассмотрим расовые отношения в Бразилии, США и
Южной Африке, а затем перейдем к более подробному анализу расовых и
этнических отношений в Великобритании.
Этнические отношения в исторической перспективе: несколько примеров
Сравнение этнических отношений, сложившихся в различных обществах,
показывает, каким образом предрассудки и дискриминация связаны с типами
исторического развития. Бразилию иногда упоминают как страну, свободную
от этнических предубеждений между белыми и черными, хотя, как мы увидим,
это не совсем точно. Южная Африка, напротив, — страна, в которой
предрассудки и дискриминация приняли крайнюю форму, а сегрегация
чернокожего и белого населения установлена законом.
Этнические отношения в Бразилии
К середине девятнадцатого века, к концу эпохи работорговли, в
Бразилию было привезено чуть меньше 4 миллионов рабов. В Соединенных
Штатах в это время было около миллиона чернокожих, и представителей
различных африканских культур, как правило, доставляли в разные места; в
то же время в Бразилии невольников, происходивших из одной местности,
обычно держали вместе. Таким образом, они могли сохранять свою
оригинальную культуру в большей степени, чем их собратья в Соединенных
Штатах. В Бразилии рабам разрешалось жениться и без одобрения хозяев,
единственно при условии, что рабы по-прежнему будут на них работать;
супруги не могли быть проданы по отдельности. Нередкими были сексуальные
контакты между белыми мужчинами и рабынями. Их дети часто получали
свободу, а иногда становились полноправными членами белой семьи.
Окончательная отмена рабства произошла в 1888 году, однако еще задолго
до того белые привыкли к существованию свободных негров.
После отмены рабства многие чернокожие бразильцы переехали в города.
Большинство из них жило тогда (и живут сегодня) сравнительно бедно,
однако никто не лишал их права вступать в профсоюзы, а некоторым удалось
добиться богатства и власти. Существует популярная бразильская
onqknbhv`, которая гласит:
“Богатый черный — белый, а бедный белый — черный”. Здесь очень точно
схвачены и относительный расовый либерализм в Бразилии, и тот факт, что
“белизна” все же идентифицируется с некоторым превосходством. Высшие
позиции во всех сферах общества по-прежнему занимают в основном белые.
Долгое время бразильцы рассматривали свою систему расовых отношений
в розовом свете, подчеркивая позитивные отличия от более жесткой системы
в США, но в 1960-х и 70-х годах, когда движение за гражданские права
американских негров набрало силу, сравнение стало уже не в пользу
Бразилии. В начале 1960-х годов бразильский конгресс принял закон,
запрещающий дискриминацию в общественных 247 местах. Это случилось после
того, как чернокожая туристка из США Кэтрин Данэм обратилась к властям с
жалобой на администрацию отеля в Сан Пауло, где ей отказались
предоставить номер. Этот закон, однако, был не более чем символическим
жестом, поскольку правительство не предприняло никаких усилий к
выяснению истинных масштабов дискриминации.
Большинство наблюдателей соглашаются, что подобная дискриминация в
Бразилии достаточно редка, хотя правительственных программ, направленных
на улучшение социальных и экономических возможностей небелого населения,
немного. Вера бразильцев в “отбеливание” несколько противоречит тому,
что черные по-прежнему сосредоточены в основном в беднейших слоях
общества. Тем не менее, Бразилии пока что удавалось избегать
периодических линчеваний и расовых волнений, подобных тем, что
пронизывают историю Соединенных Штатов, а также любых крайних форм
расовых предрассудков15).
Социальное развитие Южной Африки
Первыми европейскими поселенцами в Южной Африке были голландцы.
Столкнувшись с нежеланием местного населения работать на европейских
предприятиях, они начали ввозить большие партии рабов из других стран
континента и из голландской Ост-Индии. Позднее доминирующее положение в
Южной Африке заняли британцы, которые в 1830-х годах положили конец
рабству. Вначале деление на белых и коренных африканцев не было таким
абсолютным, как это появилось позднее. После отмены рабства для черных
были введены неизвестные им ранее налоги, которые побудили многих из них
наниматься на работу к европейцам, и молодые африканцы были вынуждены
искать оплачиваемую работу вне дома, чтобы заплатить налоги.