этнической дискриминацией. Абсолютной грани между низшим классом и
остальной частью рабочего класса не существует, соответствие расовому
признаку также не полное, в той же структурной позиции находятся часть
безработных семей с одним родителем и пенсионеры с низкими пенсиями.
Тем не менее, понятие “низшего класса” нуждается в четком
определении35). Данная категория неоднородна и не поддается
поверхностным обобщениям. Существует, например, связь между
формированием низшего класса и ростом определенных форм преступности.
Очевидно, что не все группы низшего класса повинны 260 в таком
положении. Что касается понятия культуры бедности, от него нужно просто
отказаться. Имеет смысл говорить скорее о “культуре сопротивления”, а не
пассивной зависимости, потому что возможности осознанного включения в
жизнь национального сообщества в широком смысле блокируются, возникают
иные культурные формы, которые дают возможность автономии и
самовыражения. Сейчас общепризнано, что ключевую роль в блокировке
такого рода играет расизм. Многие ученые согласятся с выводом о том, что
расизм является одной из основных причин специфического состояния
низшего класса.
Типичные для жертв расизма лишения, как уже отмечалось, способствуют
упадку центральных районов городов и одновременно являются его
следствием (см. главу 17, “Современный урбанизм”). Здесь обнаруживается
прямая корреляция между расой, безработицей и преступностью, фокусом
которой оказывается положение молодых чернокожих мужчин. В 1982 г.
полиция приняла решение фиксировать число уличных грабежей по расовому
признаку, ранее такая статистика не велась. В прессе и на телевидении
подчеркивалось “непропорционально широкое участие” чернокожей молодежи в
таких преступлениях, как групповое хулиганство и нападения на магазины.
Как результат, в сознании общественности сформировалась связь между
расовой принадлежностью и преступностью. “Дейли Телеграф” заметила по
этому поводу: “Многие представители вест-индской молодежи, а вслед за
ними и все большая часть белой молодежи начисто лишены сознания того,
что нация и государство, в котором они живут, являются частью их самих.
Поэтому сограждане становятся для них "законными" объектами
насильственной эксплуатации”36).
Однако опыт большинства чернокожей молодежи убеждает ее в том, что
это именно она является объектом насильственной эксплуатации, в
столкновениях с белыми, нередко, к сожалению, и с полицией.
Отношение полиции к чернокожим женщинам
В ходе исследования, посвященного полиции, Роджер Грэйф обнаружил
широкое распространение расистских убеждений среди полицицейских. Он
сделал вывод, что полиция занимает активно враждебную позицию в
отношении всех меньшинств. Особенно часто объектами шуток,
издевательских замечаний, жертвами грубых стереотипов являются черные.
Заметив реакцию ученого, один из офицеров поспешил успокоить его
следующей “шуткой”: “Полицейские привыкли всех поливать грязью. Вовсе не
одних черномазых. И о гомиках то же говорят, и о Паки (пакистанцах), о
бабах, о студентах, об ирландцах — о ком только не говорят. Мы ведь всех
ненавидим”37).
Поэтому неудивительно, что исследования свидетельствуют о враждебном
отношении к полиции среди чернокожих групп. Отчасти такая позиция
становится результатом непосредственного опыта, в частности, на
отношение чернокожей молодежи к полиции оказывают прямое влияние
полицейская стратегия по отношению к ней. В исследовании, опубликованном
в 1983 г., был сделан вывод о том, что недостаток доверия вест-индской
молодежи может быть оценен как “катастрофический”. В последующее
десятилетие ситуация, по-видимому, не изменится к лучшему.
Особым объектом предрассудков и дискриминации являются чернокожие
женщины, и среди них, в первую очередь, матери-одиночки, которые чаще
всего 261 подвергаются критике в средствах массовой информации и
неодобрению со стороны белого населения в целом. Так, в одной из статей
“Лондон Ивнинг Стандарт” говорилось: “Чернокожие молодые люди совершают
qrnk| значительное число преступлений, потому что большинство черных
матерей рожают детей вне брака и не имеют поддержки со стороны
отцов”38).
Анализ восприятия чернокожих женщин полицейскими показывает, что они
нередко воспринимаются ими как “агрессивные и враждебно настроенные, с
которыми трудно иметь дело”. Женщины, у которых “нелады” с полицией,
часто сталкиваются с ситуацией двойного риска — им угрожает возможность
остракизма со стороны чернокожего сообщества. С целью поощрения более
контактного и позитивного отношения к женщинам-правонарушителям в
чернокожей среде была разработана программа “Чернокожие женщины и
тюрьма”. Исследования между тем показывают, что молодые чернокожие
женщины так же критичны в отношении полиции, как и их ровесники мужчины.
В исследовании, проведенном в среде чернокожих женщин, говорилось: “Все
они без исключения придерживаются прочных антиполицейских убеждений и
обвиняют полицию в расовых предрассудках и коррупции”39).
Этнические отношения на Европейском континенте
В первые два послевоенных десятилетия Европа переживала
крупномасштабные миграции населения, в ходе которых страны
Средиземноморья обеспечивали Запад и Север дешевой рабочей силой. В
течение определенного времени эмиграция из Турции, Северной Африки,
Греции, Южной Испании и Италии активно поощрялась, поскольку промышленно
развитые страны испытывали острый недостаток в рабочей силе. В
результате в сегодняшних Швейцарии, Западной Германии, Бельгии и Швеции
проживает большое количество рабочих-мигрантов. В то же самое время в
страны, бывшие некогда колониальными державами, хлынул поток иммигрантов
из бывших колоний — в первую очередь во Францию (алжирцы), в Нидерланды
(индонезийцы), а также в Великобританию.
Миграция рабочей силы в Западную Европу существенно снизилась только
два десятилетия назад, когда после экономического бума наступил спад.
Несмотря на то, что мигранты практически везде перешли на оседлое
положение, большинство членов этнических меньшинств по-прежнему
сталкиваются с серьезным ограничением своих юридических прав. В
некоторых странах были приняты на постоянной основе законодательные
акты, первоначально ориентированные на организацию временной миграции
рабочей силы, несмотря на то, что они совершенно не приспособлены к
современной ситуации. В других странах (таких, как Франция и Германия)
по отношению к меньшинствам проводилась политика, ограничивающая их
права, — например, ограничивалось право ввозить близких родственников.
Во многих западноевропейских странах проводились кампании по
возврату мигрантов в страны, из которых они происходили; депортация
угрожала им в случае потери работы или нарушения закона; проводилась
другая подобная политика. Эта перспектива наиболее тревожна для
мигрантской молодежи, представители которой родились уже в Западной
Европе и теперь столкнулись с необходимостью насильственного возвращения
в страну, с которой не имеют никаких реальных связей.
262
Иммиграция и связанный с ней расизм стали для Европы 1990-х годов
взрывоопасной проблемой. В огромных количествах в Европу, в частности,
во Францию и Италию, начали прибывать нелегальные иммигранты из Северной
Африки. Распад Советского Союза и другие перемены в Восточной Европе
вызвали у западноевропейских правительств опасения массированного
притока иммигрантов с Востока. Только в объединенной Германии с 1991 по
1992 год были сотни нападений на иностранцев, в том числе на турецких
рабочих, часть которых прожила в стране более 20 лет.
В Австрии правая группа, Партия свободы, организовала кампанию за
прекращение доступа иностранцев в страну. Аналогичная организация в
Италии, Ломбардская лига, имеет серьезную поддержку' со стороны
избирателей на севере страны. Даже в Скандинавских странах, долгое время
бывших бастионами либерализма в расовых отношениях, появились
влиятельные правые группы. На региональных выборах во Франции в 1992
году Французский Национальный фронт, возглавляемый Жан-Мари Ле Пеном,
завоевал 14% голосов.
Многие иммигранты и правозащитные организации с тревогой следят за
p`qrsyei волной расизма и попытками создать “Европейскую крепость”.
Однако не все процессы развиваются в сторону расовой нетерпимости. Во
всех указанных странах возникли антирасистские организации, и
большинство правительств приняло меры, направленные на ослабление
дискриминации.
Возможные дальнейшие пути развития этнических отношений
США являются наиболее разнородной в этническом отношении западной
страной, сформировавшейся как “общество иммигрантов”. Поэтому модели
развития этнических отношений, выработанные здесь, могут быть основанием
для оценки возможных направлений изменений в Европе. Для характеристики
развития этнических отношений в США предложено три типа моделей40).
Первая — это ассимиляция, предполагающая, что иммигранты утрачивают
собственные обычаи и перестраивают поведение в соответствии с ценностями
и нормами большинства. С “ассимилирующим” давлением сталкиваются дети
иммигрантов, и в результате этого большая часть молодежи стала уже более
или менее “стопроцентными американцами”.
Вторая модель — так называемый плавильный котел. В этом случае
традиции иммигрантов не растворяются среди ценностей, доминирующих в
среде оригинального населения, скорее происходит соединение старых и