Смекни!
smekni.com

Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя" (стр. 2 из 67)

деликами - это не какое-то изучение экзотических психоакти-

вных веществ, а может быть, наиболее многообещающий путь

к исследованию человеческой психики. Результаты, получен-

ные в психоделических исследованиях, непосредственно при-

менимы и для измененных состояний сознания, вызванных раз-

личными нефармакологическими средствами. Они проливают

новый свет на сведения из истории, антропологии и сравнитель-

ного религиоведения относительно древних мистерий смерти

и возрождения, посвящений и ритуалов перехода, действий ша-

манов и других целителей, духовных практик различных рели-

гиозных и мистических традиций и других подобных феноме-

нов, имеюших большое значение в различных культурах.

Необычные состояния сознания вызываются в подобных

контекстах либо употреблением священных психоделических

растений (подробнее см. в Приложении А), либо мощными не-

медикаментозными техниками, в которых разнообразными спо-

собами сочетаются управление дыханием, пение, барабанный

бой, монотонные движения танца, сенсорная перегрузка, соци-

альная и сенсорная изоляция, пост, лишение сна. Интересно

отметить, что спектр переживаний, вызванных психоделичес-

кими веществами, практически не отличается от переживаний,

индуцированных различными немедикаментозными средствами.

Подобные феномены могут также наблюдаться в работе с

помощью современных лабораторных методов, способных выз-

вать необычные состояния сознания. К ним принадлежат раз-

личные формы биологической обратной связи, сеансы сенсор-

ной изоляции в специальной кабине или ванне, использование

визуальной или акустической перегрузки, лишение сна или

быстрого сна, использование кинестетических средств вроде

"вращающейся кушетки", электронная или акустическая сти-

муляция мозга и др. Феномены, переживаемые некоторыми ис-

пытуемыми в гипоксической камере, также могут напоминать

психоделические состояния.

С точки зрения основной задачи этой книги специальный

интерес представляет тот факт, что весь спектр переживаний,

наблюдаемых в психоделических сеансах, может быть вызван

различными формами немедикаментозной эмпирической (ехре-

riental) психотерапии, исследовательским гипнозом, "первич-

ной" терапией, неорайхианскими методиками, гештальт-тера-

пией, нудистским марафоном, акваэнергетикой, различными ва-

риантами "ребефинга". Как будет показано позже, этот спектр

переживаний характерен также для холотропной терапии -

мощной техники, которую я и моя жена Кристина используем

в течение последних десяти лет.

В этом контексте следует также упомянуть два типа ситуа-

ций ненамеренного возникновения необычных состояний созна-

ния в повседневой жизни. Прежде всего это эпизоды необыч-

ных переживаний, спонтанно возникающих у различных людей

по неизвестным причинам. Традиционная психиатрия рассмат-

ривает их как заболевания неизвестной этиологии. Вторая ка-

тегория ненамеренных необычных состояний сознания - это

опыт близости смерти, о котором рассказывают около 40% лю-

дей, попавших в такие ситуации (Noody, 1975; Ring, 1980, Sa-

Ь о m, 1982).

В части вышеописанного материала мы вынуждены опирать-

ся на исторические реконструкции. Другие ситуации требует

полевых исследований в примитивных культурах, иные же

слишком элементарны или непредсказуемы, чтобы быть пред-

метом систематического научного изучения. Тот факт, что

подобные феномены находят свое соответствие в психодели-

ческих состояниях, обеспечивает уникальную возможность

изучать их в контролируемых условиях лабораторного или

клинического эксперимента. Это особенно важно потому, что

сведения о необычных состояниях сознания имеют важные

следствия для многих других областей исследований.

Эти новые данные столь сушественны, что могут революци-

онизировать наше понимание человеческой психики, психопа-

тологии и психотерапевтических процессов. Значение некото-

рых наблюдений выходит за пределы психологии и психиатрии

и представляет собой серьезный вызов общепринятой ньюто-

но-картезианской парадигме западной науки. Они могут реши-

тельно изменить наши представления о природе человека, о

культуре и истории, о реальности в целом,

Широко распространившееся непрофессиональное исполь-

зование психоделиков вызвало соответствующие администра-

тивные, политические и юридические меры, из-за которых пси-

ходелические исследования стали чрезвычайно затруднены и

непопулярны. По этой причине для меня было очень важно в

течение последних десяти лет моей работы убедиться в том,

что практически весь спектр психоделических феноменов мо-

жет быть вызван простыми и безопасными нефармакологичес-

кими средствами. Я и моя жена Кристина разработали для этой

цели вполне эффективную технику.

Мы называем этот подход холономной интеграцией, или

холотропной терапией. Теоретически он основан на данных

психоделических исследованиях. Он определенным образом со-

единяет контролируемое дыхание, музыку и другие виды зву-

ковой технологии, фокусированую работу с телом и рисование

мандал. Наш опыт с этой техникой ограничен работой в груп-

пе, длящейся не более четырех недель. Мы не имели возмож-

ности подвергнуть его контолируемому клиническому изуче-

нию, сравнимому с моими исследованиями психоделической те-

рапии в Балтиморе.

Как бы то ни было, большинство участников наших рабо-

чих групп нашли эту технику пригодной для самоисследова-

ния, обеспечивающей доступ к необычным трансформирующим

и мистическим переживаниям, более эфективной, чем любая

форма словесной терапии, с которой они были знакомы. Даже

в ограниченных условиях коротких семинаров мы были свиде-

телями драматических улучшений различных эмоциональных

и психосоматических состояний, часто беспокоивших людей на

протяжении длительного времени. Во многих случаях путем

неформальных расспросов по телефону, при встречах, в пись-

мах мы могли убедиться, что эти изменения были устойчивы-

ми. Некоторые коллеги, прошедшие у нас обучение и позже

начавшие применять этот подход, пришли к тем же выводам.

В течение десяти лет мы использовали холотропное дыха-

ние в работе с тысячами клиентов в Северной и Южной Амери-

ке, в различных странах Европы, в Австралии и Азии и нашли

его одинаково эффективным, несмотря на значительные культу-

рные различия. Эта книга является ответом на многочисленные

просьбы о руководстве, в котором содержались бы основные

сведения по теории и практике холотропной терапии в доступ-

ной не только профессионалам, но и широкой публике форме.

В моих предыдущих книгах внимание было обрашено прежде

всего на психоделическую работу, что, разумеется, ограничива-

ло круг заинтересованных читателей. Поскольку многие новые

данные не вписывались в рамки традиционных представлений,

я должен был сопровождать материал обсуждением психоло-

гических теорий и полемизировать с традиционной ньютоно-кар-

тезианской парадигмой. Предлагаемая книга отличается от пре-

дыдущих во многих важных отношениях. Хотя она и содержит

много ссылок на психоделические исследования и описания пси-

ходелических состояний, основной упор здесь делается на про-

стые нефармакологические техники самоисследования, легко

доступные широкой публике и не ограниченные антипсиходели-

ческим законодательством и другими сложностями психодели-

ческого экспериментирования. Все заинтересованные читатели

в состоянии проверить наши утверждения в специально органи-

зованной эмпирической работе под надлежащим руководством.

В этой книге я не занимаюсь обсуждением связей между

новым материалом и общепринятыми знаниями из психологии

и других наук. Я предполагаю, что общий интеллектуальный

климат достаточно изменился, так что многие читатели либо

знакомы с теми аргументами, которые я мог бы привести, либо

готовы принять новые данные и так. Поскольку я посвятил

этому много страниц в своих предыдущих книгах, я отсылаю

к ним тех читателей, которым теоретический контекст пока-

жется необходимым, полезным или интересным,

Основные результаты моих клинических исследований с

психоделиками довольно детально описаны в моей книге "ЛСД-

психотерапия" (Grof, 1980). Отношения между новыми пред-

ставлениями и основными школами глубинной психологии под-

робно рассмотрены в моей последней книге "За пределами мо-

зга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии"

(Grof, 1985). Глава "Архитектура эмоциональных расстройств"

в особенности важна в контексте предлагаемой книги и может

рассматриваться как важное ее дополнение. Книга "За преде-

лами мозга" содержит также подробное обсуждение научных

парадигм и ограниченности ньютоно-картезианской парадигмы

в науке. В этом контексте данные современных исследований

сознания сопоставляются с революционным развитием в дру-

гих научных дисциплинах и с различными аспектами нарож-

дающейся парадигмы.

Поскольку данная книга задумана как легко читаемое руко-

водство для самоисследования и эффективой психотерапии, я

не хотел перегружать ее отступлениями в смежные проблемные

области ради обоснования своих утверждений. Последним "до-

казательством" для читателей должен быть собственный опыт.

Без него многое из того, что описано в этой книге, может пока-

заться неубедительным, сколь бы ни подтверждалось это интел-