ных вмешательств сразу после рождения. Частым источником
проблем в этой области являются различные переживания из
прошлых воплощений - удушье, повешение и прочее. На бо-
лее тонком уровне встречаются также конфликты, связанные
с выражением словесной агрессии. В крайних случаях подавля-
емая словесная агрессия ведет к заиканию.
Далее идет сердечный центр - анахата-чакра, - тради-
ционно связываемый с чувствами любви, сострадания, с ду-
ховным рождением. Человек, имеющий значительные блоки в
этой области, может испытать во время дыхательной сессии
сжатие в груди, нередко также проблемы, связанные с серд-
цем. Это ощущается так, будто стальной обруч сжимает груд-
ную клетку. Чаще всего это связано с воспоминаниями о ситу-
ациях, в которых возникали препятствия в общении с другими
людьми. Для одних это первичные трудности в эмоциональном
выражении, для других - невозможность принять эмоции дру-
гих или же то и другое вместе.
Когда после временной интенсификации эти блоки освобож-
даются, человек внезапно чувствует себя исполненным любви
и света, эмоционально свободным и благорасположенным. Он
переполняется теплыми чувствами и глубоко принимает дру-
гих людей, даже посторонних (см. отчет о сеансе на c.129), Это
сопровождается ощущением свободного протекания эмоций и
энергий и чувством непосредственности и сопричастности.
Может переживаться такая же глубокая связь с животными,
со всей природой, со всем космосом. Некоторые люди рас-
сказывают при этом, что до сих пор они жили как бы под стек-
лянным колпаком или за пленкой, которая отделяла их от мира.
Такой опыт раскрытия сердечной чакры может быть в высшей
степени целительным и оказать глубокое воздействие на жизнь
человека; как правило, эти переживания имеют также духов-
ное и мистическое измерение.
Блокировка центра в районе пупка, мпнипура-чакры, про-
является во время дыхательных сеансов как напряжение, спаз-
мы и боль в соответствующей области. Обычно это бывает свя-
зано с честолюбием, самоутверждением, конкуренцией и проб-
лемами самооценки. Это могут быть переходы между чувством
неполноценности, неадекватности и детской беспомощности,
с одной стороны, и компенсирующими фантазиями величия,
нереальных запросов и диктаторских замашек - с другой. Та-
кое сочетание чувства неполноценности и стремления к вла-
сти - центральная тема индивидуальной психологии Альфре-
да Адлера. На биографическом уровне этому могут соответство-
вать пережитые в детстве угрозы безопасности, удовлетворению
или даже жизни. Однако чаще источником этих проблем ока-
зывается травма биологического рождения, особенно сложно-
сти, касающиеся пуповины, - ее пережимание, растягивание
и разрыв при отделении от матери. В этой области также час-
то встречаются связи с травматическими воспоминаниями из
прошлых жизней.
Сексуальный центр, свадхистана-чакра, расположен ниже
пупка. Блокировка в этой области проявляется во время дыха-
тельного сеанса при интенсивном сексуальном возбуждении и
различных болях и напряжениях в тазовой области. Как следует
из самого названия этой чакры, основные проблемы, вызываю-
щие блокировку в этой области, имеют сексуальную природу.
Это могут быть травматические психосексуальные воспомина-
ния биографического характера, лежащие в основе таких труд-
ностей, как неспособность к эрекции или к ее поддержанию,
фригидность, сатиризм, нимфомания, садомазохистические тен-
денции, а у женщин также менструальные боли. Здесь, однако,
также есть типичные связи с биологическим рождением (сек-
суальный аспект БПМ-III), а также архетипическими темами
и воспоминаниями о прошлых жизнях.
Наконец, нижний, корневой центр, муладхара-чакра, име-
ет прежде всего определенные анальные связи. Блокировки в
этой области связаны с анальными спазмами, болями и поте-
рей контроля над анальным сфинктером (метеоризм и дефека-
ция), Типичный биографический материал, который выходит
здесь на поверхность, - детские колики, болезненные клиз-
мы, трудности при обучении туалету. Это часто происходит у
людей, склонных к одержимой деятельности, скрытым или про-
явленным гомосексуальным тенденциям, ригидным системам
защиты или чрезмерному страху потерять контроль над собой.
Сюда же относятся такие трудности, как судорожная диаррея
или запоры, язвы, колиты, а на более тонком уровне - труд-
ности в обращении с деньгами.
Кроме напряжений в руках, ногах и вышеописанных обла-
стях чакр, спазмы и блокировки могут возникать в шее, в жи-
воте, в длинных мышцах спины, в пояснице и ягодицах. Они
могут появиться как по отдельности, так и в сочетании с блоки--
ровками в чакрах. Они связаны с различными проблемами и
трудностями биографического, перинатального и трансперсо-
нального характера.
В типичном дыхательном сеансе напряжения и блокироа-
ки проявляются и усиливаются. Продолжение интенсивного ды-
хания доводит их до кульминации, затем до разрешения и pac
слабления. Это не зависит от того, какова природа проблемы
и где расположено напряжение. Возможно только одно исклю-
чение - горловая чакра. Здесь интенсификация напряжения
может привести к такой степени сжатия горла, что это начнет
мешать реальному дыханию. В этом случае рекомендуется пе-
рейти к технике отреагирования, что поможет освободить горло
и даст возможность продолжать сеанс. Отреагирование, как
правило, означает усиление того, что и так происходит: это мо-
жет быть крик, кашель, гримасничание, движение головы. Чело-
веку рекомендуется усилить все подобного рода проявления и
продолжать их, пока дыхание не освободиться, после чего мо-
жно вернуться к интенсивному дыханию как основному средст-
ву продолжения процесса. Позже, если дыхание не приносит
полного разрешения в других областях, терапевт применяет тот
же прием отреагирования. Возможности вмешательства тера-
певта в заключительной фазе сеанса будут описаны далее.
Терапевтические возможности музыки
В холотропной терапии для вызывания необычных состояний
сознания наряду с интенсивным дыханием применяется специ-
альная, соответствующая этим состояниям музыка. Так же как
и контролируемое дыхание, музыка и другие формы звуковой
технологии в течение тысячелетий использовалась как мощное
средство изменения сознания. С незапамятных времен моно-
тонное пение и барабанный бой использовались шаманами в
различных частях мира. Многие незападные культуры независи-
мо друг от друга создали ритмические рисунки, которые в неда-
вних лабораторных экспериментах проявили способность за-
метно воздействовать на физиологическую ацтивность мозга,
что отражается в изменениях ЭЭГ (Nейег, 1961, 1962). Архивы
по культурной антропологии содержат бесчисленные примеры
вызывающей транс инструментальной музыки, пения и танцев.
Во многих культурах сложная звуковая технология специфи-
чески использовалась в ритуалах исцеления. Соответствующие
ритуалы индейцев навахо, исполняемые специально обученными
певцами, по своей сложности могут быть сопоставлены с парти-
турами вагнеровских опер. Трансовые танцы африканских буш-
менов обладают необыкновенной лечебной силой, что было
зафиксировано многочисленными антропологическими наблю-
дениями и фильмами (Lee and DeVore, 1976; Katz, 1976). Те-
рапевтические возможности синкретических ритуалов южно-
американских племен и племен Карибского бассейна, вроде
кубинской сантерии или бразильской умбанды, зафиксирова-
ны многими профессионалами из этих стран с европейским об-
разованием. В европейской традиции примечательные случаи
эмоционального и психосоматического излечения происходи-
ли на собраниях экстатических христианских сект, использо-
вавших трансовые танцы, пение и музыку, например, южных
черных баптистов, евангелистов, пятидесятников и Людей Свя-
того Духа.
Многие значительные духовные традиции создавали звуко-
вую технологию, которая не только могла вызывать общее со-
стояние транса, но и более специфически воздействовала на
сознание. Сюда прежде всего нужно отнести тибетское много-
голосное исполняемое одним человеком пение, священные пес-
нопения различных суфийских орденов, индийские бхаджаны
и киртаны, в частности древнее искусство нада-йоги, путь
к единству посредством звука. Индийское пение постулирует
специфическую связь между тонами определенной частоты и
отдельными чпкрами. Систематически используя это знание,
можно влиять на состояние сознания предсказуемым и жела-
тельным образом. Это лишь немногие примеры широкого ис-
пользования музыки в ритуальной практике, целительстве и ду-
ховных традициях. Читатель, интересующийся более подробно
влиянием музыки на человеческую психику, может обратить-
ся к специальной литературе (Hamel, 1976; Berendt, 1985).
Мы систематически использовали музыку в программе пси-
ходелической терапии в Мэрилендском центре психиатричес-
ких исследований (штат Балтимор), и убедились в ее огромных
психотерапевтических возможностях. В необычных состояниях
сознания музыка может выполнять ряд различных функций
Она помогает мобилизовать старые эмоции и сделать их дос-
тупными для выражения, она интенсифицирует и углубляет
процесс, она создает значимый контекст переживаний. Посто-
янный поток музыки создает несущую волну, помогающую
человеку пройти через трудные переживания и тупики, преодо-