Русы верили, что все умершие в молодости, все не прожившие положенного срока, все убитые, все скоропостижно умершие, самоубийцы и утопленники, все похороненные и отошедшие в вечность без обрядов превращаются в ё р .
Души шаманов и шаманок, души ведьм и колдунов, злых, завистливых, сердитых людей, отличающихся чем-либо особенным, делаются ё р . Эти последние духи остаются ё р навсегда и служат как работники и сподвижники высшим существам; поселившись в людях, они калечат их тело, портят глаза и внутренности, ломают кости, делают истеричными и сводят с ума, а иногда наделяют их могуществом и волшебной силой, превращая в шаманов. Всякий шаман в сущности только одержимый могущественным духом, истеричный; никто не родится шаманом, но может сделаться им всякий, даже помимо воли и вопреки своему желанию. Вот древний рассказ шамана о том, как он стал шаманом:
"Двадцати лет от роду я сильно захворал и стал видеть очами, слышать ушами то, чего не видели и не слышали другие; девять лет я перемогался и никому не говорил о том, что со мной творится, так как я опасался, что люди не поверят и будут надо мной смеяться; наконец, я разболелся до того сильно, что угрожала мне неминуемая смерть; когда же я стал шаманить, мне стало легче; и теперь, если долго не шаманю, со мной бывает нехорошо, я хвораю!"
Во время чарования глаза шамана приобретают какой-то особый тусклый блеск и выражение безумия, и их упорный взгляд волнует и смущает тех, на кого он направлен. Вообще, в фигуре шамана есть что-то особенное, что позволяет после небольшой практики отличать их среди присутствующих почти безошибочно: они отличаются некоторой энергией и подвижностью лицевых мускулов; в движениях их замечается яркость и ловкость; кроме того, все они, без исключения, носят длинные, падающие на плечи волосы, которые обыкновенно заплетаются сзади головы в косичку или связываются в пучок. Есть шаманы, приверженные к своему призванию страстно, как пьяницы.
Шаманский волшебный дар не наследственный, хотя понятие о некотором кровном родстве между шаманами одной и той же местности замечается в поверий, что "в роду, где раз объявился шаман, он уже не переводится; его дух-покровитель после смерти последнего старается преимущественно поселиться в кого-либо, принадлежащего к роду покойника". Этот дух-покровитель - неотъемлемая часть каждого шамана; даже самый слабый среди них обладает духом-покровителем. "И е -к ы л а ", звериное воплощение шамана, старательно скрывается всяким из них. Древние русы верили, что только один раз в году, когда последний снег и вся земля почернеет, "шаманские и е - к ы л а появляются на земле; тогда души шаманов, воплощенные в них, рыщут везде; их видит только глаз колдуна, обыкновенные же люди их не замечают. Сильные и смелые из них пролетают с шумом и ревом, слабые - тихонько и крадучись; особенной драчливостью и задором отличаются шаманки, и действительно, если среди них встретится настоящая колдунья, то никому не уступит; неопытные или задорные шаманы часто вступают в драку, что ведет за собой болезнь или даже смерть того, чей и е - к ы л а был побит. Иногда сходятся на бой первоклассные силачи-шаманы и, сцепившись, лежат в продолжение нескольких месяцев, даже лет, не будучи в состоянии одолеть друг друга; тогда люди - собственники этих и е - к ы л а сильно болеют, пока один из них не умрет и не освободит другого. Самые слабые и трусливые бывают собачьи шаманы, самые сильные и могущественные те, которых и е - к ы л а громадный бык, жеребец, орел, лось (сохатый), черный медведь. Самые несчастные шаманы - имеющие своим звериным воплощением волка, медведя или собаку; эти звери ненасытны, им все мало, сколько бы ни добывал для них шаман-человек; особенно собака не дает покоя своему двуногому двойнику: она грызет зубами его сердце, рвет его тело. Тогда шаман сильно хворает и мучается. Ворон тоже плохой и е - к ы л а ; орел и бык-порос называются "чертовскими бойцами и воителями", их титул самый лестный для шамана. Если является новый шаман, то другие шаманы сейчас же узнают об этом по появлению нового, не замеченного ими до сих пор и е - к ы л а ".
Русы верили, что дух-покровитель - существо совершенно особое; это по большей части, душа жившего некогда на земле шамана, в исключительных случаях - кто-либо из небожителей, но всегда второстепенных. Человеческое тело не может вынести мощи великих богов; дух-покровитель всегда витает поблизости излюбленного им человека и охотно является всякий раз на его зов; в трудные минуты он помогает ему, заступается за него, дает совет. Шаман видит и слышит на расстоянии только посредством своего духа-покровителя.
Приобретение и е - к ы л а духа-покровителя, а вместе с тем и присущих им качеств, вовсе не зависит от воли шамана: оно или случайно, или предначертано свыше.
Древние русы считали, что злых духов не следует смешивать с духом-покровителем; они называются "кальяны" и приходят ко всякому шаману во время шаманства, заставляя его от своего имени говорить и проделывать странные вещи. Русы верили, что Великие шаманы, умирая, уносят с собой иногда духа-покровителя на Небо и там превращаются в Небесных духов. А если дух-покровитель не переселился на Небо, то раньше или позже он обязательно должен в ком-либо проявиться на Земле.
Уральская русь
Около миллиона лет до новой эры наши предки из-за резкого похолодания стали покидать территории бассейна реки Русь (Лены) и расселяться на юг по всему пространству от Тихого океана до реки Ра (Волги).
Новыми местами наиболее компактного проживания русов стали территории современного Южного Урала, Казахстана, Средней Азии, Северной Индии и Северного Китая.
Со временем на новых территориях африканские черные люди были полностью вытеснены в еще более южные районы, а по всей Центральной Евразии стали возникать и обустраиваться крупные русские поселения: Ганжур, Урум, Аргун, Гирин, Турван, Харбин (все на территории современного Северного Китая); Амур, Асур (ныне Уссурийск), Токур (все в районе реки Амур); Ур (ныне Инда Ур) находился южнее современного индийского города Дели; Курум - у озера Байкал; Курган - на реке Тобол; Аркалык, Тур - в современной Тургайской области; Хара (ныне Бу-Хара или Бухара) - в Узбекистане; Руса (Аруса) - возле современного города Чимкент; Урген (ныне Ургенч) - на реке Амур-Ариа - ныне Аму-дарья; Верхний Ур (ныне Верхнеуральск); Ор (ныне Орск); Ариана (ныне Оренбург); Ур (ныне Уральск), Нижний Ур (ныне Гурьев) находились на реке Ур (ныне Урал), которая имела и второе название - Ранга (особенно у жителей Арианы); Арда (ныне Кзыл-Орда), Арусь, Урган (ныне Янык Урган) - находились на реке Сирд Ариа (ныне Сырдарья); Алга - возле современного города Актюбинска; Аркаим, Имир - на территории современной Челябинской области; Уркаш - в современной Кустанайской области; Туран - в районе Западных Саян; Самара - в районе реки Ра (Волга) и т. д.
Священные горы были названы Урал и это название сохранилось, хотя горы за это время постарели и сгладились. Священной столицей всех русов стал город Ариана на реке Ранхе (Урал). Об этом периоде нашей истории традиция говорит: "Наилучшая из новых земель русов Ариана находилась в благодатных землях реки Ур. Вначале роды и Союзы родов первых поселенцев не имели общего единого правителя, но затем появился Правитель с далекой реки Русь. Пришедшие с ним воины рассказывали, что на землях древней прародины зимы стали холодными и долгими. Зимы стали длиться десять месяцев, а лето стало коротким. Когда же снег начинает таять, то половодье заливает все жилища и негде спрятаться, гибнут люди и скот... Тогда последний русский царь Йима построил на самой высокой горе священный крытый город и спас от потопа и холода людей, скот и все живое. Когда воды упали и отступили от города, царь Йима повел весь свой народ в теплые места на Урал, о котором ему с восторгом рассказывали те русы, что там побывали.
Йима прибыл вместе со всем народом на реку Ур и на месте Арианы выстроил большой город Орей в честь нашего первоп-редка, сделав его новой столицей всех русов от Тихого океана до реки Ра (Волга)".
После смерти царя Йимы царем всех русов стал его старший сын Парикшит, который значительно расширил земли русов дальше на юг. Парикшит непрерывными войнами объединил всех русов в единую империю, но трагически погиб в очередном военном походе на Восток у реки Ранги (территория современной Индии). В походе царя Парикшита погиб и Небесный Верховный жрец русов Трита, который выполнял духовную миссию в районе Страны Гор (Гималаи).
После гибели царя Парикшита огромная Русская империя вновь распалась на отдельные военно-территориальные Союзы племен и родов, которые стали вести жестокие междоусобные войны.
Традиция говорит, что боги разгневались на русов-воинов и решили поддержать жрецов в их борьбе за мир. Случилась серия страшных междоусобных войн и вся военная знать империи вместе со своими дружинами повсеместно погибла, тем самым светская власть как и в старину вновь перешла к жреческой касте. Новым Правителем русов стал Верховный жрец Иата, прославившийся тем, что повсеместно стал насаждать вегетарианство.
После смерти Иата Правителем и Верховным жрецом всех русов был избран Удишира, его сменил Имир, затем Иама, Йима, Синташта, Рагор, Гирин, Ганжур, Инд и т. д.