4 История невероятного побега раби Вейсмавделя, его помощи собратьям, окончательного спасения и жизни в Америке документально изложена в книге "Неуслышанный крик" (АртСкролл Месора Пабликейшнз).
5Мишлей 9:9. Санхедрин 97а.
7 См. также "Скажи жизни "Да!", ч. II.
8Берешит 3-19.
9 Твилим 126:5.
10Игрот раби Моше Хаима Луцатто.
11 Берешит 15:7-21.
12 Как объясняет автор во II части книги "Приходят дни", еврейский народ пережил четыре великих изгнания. Под этим подразумевается не только фактическое изгнание со своей земли: оно может означать жизнь под игом или чужим влиянием даже и на Земле Израиля. Таким было греческое "изгаание", освобождение от которого празднуется в Хануку. Евреи оставались в Святой земле, но, находясь под разлагающим влиянием греко-аллинистиче-ской культуры, испытывали сильное духовное угнетение.
13 Берешит раба 44:15. Изображение четырех животных символизирует четыре еврейских изгнания. Символика этих изображений детально рассматривается во II гл. книги "Приходят дни".
14 Берешит 15:6.
15 Берешит раба 44:21.
16 Берешит 22:12.
17 Ваикра раба 29:1.
18 Эдом — это Рим, ставший оплотом христианства в средневековой постренессансной Европе; олицетворение западного общества (см. "Приходят дни", ч. II).
19 Ор Ахаим, Бемидбар 20:8.
20ИюнЯаков, Брахот 32б.
21Брахот31б et al. См. также Есодей Атора 1:8-12; Ховот Алевот, Шаар Айихуд, гл10.
22Малахи 1:2-3.
23 За что Б-г любит Израиля особенной любовью? См. "Скажи жизни "Да!", ч. 1 гл. 5, "Кто есть еврей".
24Дварим 14:1.
25 Ошеа 2:1.
26 Шмот 4:22.
27Даат тевунот 129 (изд. Фридланд).
28 Ошеа 2:18,21.
29Ирмия 2:2.
30Бава батра 12а.
31Агадот ашас (там же).
32 См. Скажи жизни "Да!", гл.2, раздел "Синайский вызов". Мехилта, Бешалах.
34Дварим 34-10.
35Асара мааморот Рамы из Пано (цит. в Седер Адорог, Юхасин).
36Менахот 296. См. начало гл 7, раби Акива.
37 См. прил. к "Скажи жизни "Да!".
38 Например, многие факты, касающиеся убийства президента Египта Анвара Саадата, включая имя главного террориста, дату имя президента, еврейские слова "президент", "выстрел", "убийство" и "парад" (Саадат был застрелен во время парада), нашли свое подтверждение в одном отрывке. Подобные же находки имеются по французской революции. Катастрофе и даже войне в Персидском заливе. Исследование кодов компьютерами продолжается всего около десяти лет, но они уже получили одобрение ведущих ученых Гарварда, Йеля и Еврейского университета. В письме, посвященном книге Меймад Аносаф (Дополнительные измерения), профессор-математик Каждан из Гарварда назвал работу "серьезным исследованием, проделанным серьезными исследователями".
39 Джордж Уолд, "Научная Америка", т. 191, № 4 (1954), с. 46, цит. в кн. "Пути к Торе", Арахим.
40Зоар, Берешит 117а.
41Ишая 11:9.
42Илхот тшува 10:6.
43 "Он обрел себя, пройдя через 10 испытаний, так же как мир был создан десятью речениями". (Маараль, Дерех Ахаим, Авот5:2,3.)
44Оэв Исраэль.
45 Рамбан, Берешит 21:1.
46Теилим 92:8.
47 См. "Стать одним целым" (гл.З).
48 Там же, гл. 2.
49 См. "Скажи жизни "Да!", особенно ч. 1, гл. 5, "Кто такой еврей".
50Шабат 88а.
51 Утренние молитвы.
52 Там же.
53Шмот24:7.
54Танхума, Ноах 3.
55Шабат 88а.
56Тиферет Исраэль, гл. 32.
57Шмот 15:2.
58Сота 30 б.
59Авот5:5.
60 См. "Дни приходят", ч. II.
61ДваримЪ\:%.
62 Дварим 31:17, пояснения Малбима.
63 Шир Аширим 1:5. Раши считает, что эти слова выражают представление Израиля о Б-ге. Однако Црор Амор полагает, что перед нами мнение Б-га об Израиле.
64Миха 7:15.
65 Шмот 15:2.
66 I Диврей аямим 17:21.
67 Шулхан Арух, Орах Хаим65:3.
68 Яйбаг 89а.
69 Даат Тевунот 130 (изд. Фридланд).
70 Несмотря на то, что весь Израиль, конечно, имеет свой удел в грядущем Мире, ...отдельные личности при определенных обстоятельствах могут утратить это право... См. далее Санхедрин 90а.
71 Талмуд Иерушалми, Таанит.
72Берешит 1:26. См. "Стать одним целым", гл.2.
73Хагига 15а.
74 Шмот 34:1.
75Дварим 32:4.
76 Яаков и Эсав были близнецами, т.е. похожими внешне, но совершенно разными внутренне. Например, Яаков не покидал шатра, довольствуясь истинной духовностью (Берешит 25:27); Эсав же был охотником, привыкшим проливать кровь и брать то, что захочет (там же). Эсав не ценил свое первородство и продал его за чечевичную похлебку. Яакова узнавали по голосу, т.е. по качеству, отражающему внутреннюю духовность, в то время как Эсав отличался от брата своими руками, т.е. органами манипулирования (Берешит 27:22).
77 См. "Скажи жизни "Да!", гл. 5.
78 Там же. Яаков достойно завершил достижения своих предков, и только поэтому его потомки стали полноправными преемниками своих прародителей. У Авраама был сын Ишмаэль, а Ицхак имел Эсава, но они были подобны отходам. Только Яаков своим духовным совершенством стал достоин отца и деда и заслужил истинно праведное потомство. (Б-г предназначил детям Яакова быть племенем Израиля при том условии, что все они будут праведны.) Поэтому обещание Б-га, данное Им Аврааму и Ицхаку, реализовалось только в Яакове.
79 См. цитату из Марка Твена, приведенную в кн. "Скажи жизни "Да!", ч. 1, гл. 5.
80Бава меция 59б.
81Дварим 30:12.
82 См. "Скажи жизни "Да!", особенно дополнительный очерк о Рош Ашана.
83 Там же.
84Берешит раба 34:9.
85Даниэль, гл. 3.
86Эц Йосэф, loc. cit.
87 См.гл. 3. Подраздел "Древние знания в современном мире".
88 Тридцать один — особое число, потому что человек, произносящий лашон ара (злоречие), является потенциальным нарушителем 31 запрета Торы. Лашон ара (дословно "язык зла") был представлен грехом змея-искусителя в Ган Эдене. Его язык принес в мир грех, разрушение и смерть. Хорошо известно, что Гитлер обладал способностью воспламенять людей своими речами. Он был блестящим оратором, и ему удалось ввергнуть целую страну в ужасный грех разрушения и кровопролития. Вероятно, только змей-искуситель, склонивший человечество к грехопадению, принес больше зла, чем Гитлер.
89Берешит раба 56:5.
90Кидушин 40а.
91Шмот 4:22.
92Мидраш Теилим 90; Раши, Шабат 886, Анаф Йосэф там же.
93 См. прил.: Вопросы и ответы.
94Илхот Авода зара 1.
95 Эшел (дерево) пишется "алеф", "шин", "ламед". Эти буквы означают Ахила, Штия, Лина — еда, питье, кров.
96Хагига 12а.
97Берешит 25:5.
98Берешит 28:4.
99Берешит 32:29, 35:10.
100 Раши цит. Берешит раба.
101Кетубот 111а.
102Берешит 25:26.
103 1760-1832. Наиболее известны его комментарии к .Йуэ даэ, озаглавленные Хават даат, и к Шир Аширим, которые называются Црор Амор.
104Санхедрин 976.
105 См. "Скажи жизни "Да!", особенно ч.1, гл. 5.
106 См. "Стать одним целым", гл. 2.
107 См. "Приходят дни".
108Берешит раба 1:1.
109 В оригинале книги приводится письмо, написанное на иврите, которое может заинтересовать читателей. Его автор, бывший кибуцник, совершивший тшуву, впервые после возвращения к образу жизни Торы делится с родителями своими размышлениями.
110 Гл. 3.
111Авот дераби Натан 6.
112Менахот29б.
113Мегалэ амукот 186.
114 Макот 24а.
115Хагига 12а.
116Цидкут Ацадик 95.
117Берешит 6:12.
118Шабат 31а.
119Санхедрин 10:1.
120Авот 1:12.
121 См. "Скажи жизни "Да!", оглавление и ч. 1, гл. 5, подраздел "Израиль".
122 Сидур.
123Дварим 4:6.
124 См. конец гл. 6.
125Шмот 5:23.
126Метла 29а.
127Нецах Исрааль, гл. 10.
128МидрашЭйха 1:51.
129Йома 866.
130Берешит раба 9:7.
131Брахот 346, Санхедрин 99а.
132Мешех Хохма, Ваикра 26:44.
133Дварим 32:30.
134Брахот 326.
135 См. "Скажи жизни "Да!", дополнительный очерк о Рош Ашана, подраздел "Сила кидуш Ашем".
136Теилим 126:5.
137Брахот 54а.
138Брахот 54а.
139 См. "Я не захочу", гл. 3.
140 Ишая 42:6.