Чувство долга и глубокого патриотизма мы видим у обоих героев, что не может не восхищать читателя!
И уже во время боя с врагами в Кухулине вновь одерживает верх его человеческое начало: когда заклинатель угрожает ему «сложить злую песнь», если он не одолжит своё копьё, Кухулин отвечает: «Никогда ещё не бывал я проклят и опозорен за отказ в даре или за скупость». И после этих слов он метнул копьё « древком вперёд, и оно пробило голову заклинателя и поразило насмерть ещё девять человек, стоящим за ним». Читателя не может не поражает та отвага, то мужество, с которым из последних сил сражался «первый герой» Ирландии, пока его не ранили смертельно его же копьём. Но и здесь Кухулин ведёт себя воистину героически, умирая ни лёжа и ни сидя, а стоя: «Он подошёл к высокому камню, что был на равнине, прислонился к нему и привязал себя к нему поясом, ибо он не хотел умирать ни сидя, ни лёжа, он хотел умереть стоя». И не мало важно то, что после смерти душа Кухулина «явилась пятидесяти женщинам королевского рода, которых его выезд на бой поверг в скорбь». Им предстало невиданное зрелище: «Колесница Кухулина в воздухе, над Эмайн-Махой, и, стоя на ней, Кухулин, мёртвый, пел:
О Эмайн-Маха! О Эмайн-Маха!
Великое, величайшее сокровище.
И здесь мы видим, что патриотическое начало преобладает в герое, и для него дороже не собственная жизнь, а «величайшее сокровище»- Эмайн-Маха!
И уже после смерти «первого героя» Ирландии за его доблесть и нескончаемое мужество, благородство и патриотизм о нем сложили прекрасную песню:
Он пал, Кухулин, прекрасный слолб,
Сильный воин, могучий муж- защитник!
Он восстал, более мощный, чем целое войско,
На сына трёх псов - Лугайда, сына Курои.
Его лютая храбрость повергла множество врагов,
Смерть его не была смертью труса.
Четырежды восемь войнов, и четырежды десять,
И четыреста сорок - о, грозный подвиг!
И ещё четырежды дватцать – всё жертвы его славы!–
Пали под ударами сына Суалтама.
Говоря о специфике героического характера Кухулина, нельзя не сравнивать её со спецификой героев других эпосов, например, гомеровского. При внимательном анализе можно увидеть как схожие черты, так и отличия в героическом характере Кухулина, Ахилла и Гектора. Кухулин лишён пластичности Ахиллеса. В его образе есть черты архаического демонизма, выражающие магическую основу его мощи. Он иногда описывается как маленький человек с семью пальцами и несколькими зрачками; фантастически и гиперболически изображается его искажение в момент боевой ярости. Он побеждает с помощью чудесного оружия. Однако героика Кухулина глубоко человечна и носит высокий моральный характер: он никогда не отказывает в помощи, никогда не отвергает предлагаемого гостеприимства, отзывчив к горю, безутешен, когда умирает его друг, вежлив к женщинам, он защитник слабых и угнетённых, нет в нём корысти и эгоизма, он один выходит сражаться за Родину, принося себя в жертву. Кухулин даже великодушен к врагам, чего нельзя сказать об Ахилле. Гомеровский герой безжалостно убивает юного сына Приама в тот момент, когда тот, обняв колени героя, со слезами на глазах умоляет его о пощаде! В этом плане Гектор более человечен, чем Ахиллес, и этим он ближе к Кухулину и, соответственно, к читателю!
В Кухулине обнаруживается также трагическое мироощушение, вытекающее из его героического характера, что сближает его с Ахиллом. И как человек ещё во многом первобытного общества, он опутан противоречивыми запретами - гейсами и магическими предписаниями, но, будучи героической личностью, он делает выбор между ними в пользу рода-племени, обрекая себя тем самым на верную гибель. Но таким образом он остаётся истинным героем своей Родины и вызывает глубокое чувство уважения и любви как у своих современников, так и в сердцах читателей!
Библиография:
I
1. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.
2. Гомер. Илиада: Пер. Н.И. Гнедича. М., 1981.
1. Смирнов А.А. Древнеирландский эпос в книге Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.
2. Алексеев М.П., Жирмунский В.М., Мокульский С.С.. Смирнов А.А. История западноевропейской литературы. Средние века и Возрождение. М., 2000.
3. Мелетинский Е.М. Эпос Раннего Средневековья в книге История всемирной литературы. М., 1984.
4. Федотов О.И. История западноевропейской литературы Средних веков (учебник-хрестоматия). М., 2002.
5. Михайлова Т.А. Ирландская героическая сага и проблема типологии эпического текста. М., 1983.