[19] Там же.
[20] Там же. - С. 58.
[21] Там же. - С. 63.
[22] Аристотель. Сочинения в 4-х тт.: Т.3. - М.: Мысль, 1981. - С. 225.
[23] См.: Там же. - С. 348.
[24] См.: Там же.
[25] Там же. - С. 347.
[26] См..: Там же. - С. 428.
[27] См.: Людвиг Фейербах. Основы философии будущего. Указ. изд-е. - С. 56.
[28] Платон. Собр. соч. в 4-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1990. - С. 656.
[29] Людвиг Фейербах. Основы философии будущего. Указ. изд-е. - С. 64.
[30] Платон. Собр. соч. в 4-х тт.: Т.1. - С. 656-657.
[31] См.: Там же. - С. 638.
[32] См.: Там же.
[33] Там же.
[34] См.: Аристотель. Соч. в 4-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1976. - С. 145.
[35] См.: Платон. Собр. соч. в 4-х тт.: Т.3. - М.: Мысль, 1994. - С. 444.
[36] Цит. по кн.: Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. - ТОО ТК "Петрополис", Санкт-Петербург, 1997. - С. ХХVIII.
[37] Там же. - С. 1.
[38] Маргейнеке, выступая на могиле Фихте 31 января 1814 года, сказал следующие слова: "Он всегда был равен себе в своей любви, какими бы разными ни были предметы его любви; он всегда был одним и тем же в основе духа своего". - См.: J.G.Fichte im Gespräch: Berichte der Zeitgenossen / hrsg.von Erich Fuchs in Zusammenarbeit mit Reinhard Lauth und Walter Schieche. - Stuttgart - Bad Cannstatt: frommann-holzboog. - S. 85.
[39] Шиллер Ф. Собр. соч. в 7-ми томах. Т.1. - М., 1955. - С. 237.
[40] См.: Там же. - С. 242-243.
[41] Fichte J.G. Sämtliche Werke. hrsg. von I.G. Fichte. - Berlin. o. J. (1845-1846). Bd. VIII. - S. 273.
[42] Ibid.
[43] Ibid.
[44] Ibid.
[45] Ibid. S. 274.
[46] Ibid.
[47] Ibid. Bd. VIII. - S. 274.
[48] Ibid.
[49] Ibid.
[50] Ibid. S. 275.
[51] См.: Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. - М.: Мысль, 1979. - С. 130.
[52] Fichte J.G. Sämtliche Werke. Bd. IV. - S. 343.
[53] Ibid.: Bd. V. - S. 530.
[54] Ibid.: Bd. III. - S. 8.
[55] Cм.: Вышеславцев Б.П. Этика Фихте, основы учения о праве и нравственности в системе трансцендентальной философии. - М., 1914. - С. 387.
[56] См.: Бычков В.В. Идеал любви христианско-византийского мира // Философия любви. Ч.1. - М.: Политиздат, 1990. - С. 93.
[57] См.: Там же. - С. 95.
[58] Рюриков Ю.Б. Детство человеческой любви // Философия любви. Ч.1. - С. 35.
[59] J.G.Fichte im Gespräch. Bd. 1. - S. 78.
[60] См.: Дж. Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. - С.ХIV.
[61] См.: Малинин В.А., Шинкарук В.И. К. Маркс, Ф.Энгельс и левое гегельянство. - Киев: Наукова Думка, 1986. - С. 191.
[62] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1955-1981. - Т.27. - С. 6.
[63] Цит. по кн.: Фишер Куно. Шеллинг, его жизнь, сочинения и учение. - С.-Петербург. Изд-е Д.Е.Жуковского, 1905. Т.7. - С. 259.
[64] См.: Там же.
[65] Schelling F.W.J. Philosophie der Offenbarung.: 1841/42/ F.W.J. Schelling. Hrsg. und eingeleitet von Manfred Frank. - Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993. - Anhang III. - S. 536.
[66] Цит. по кн.: Фишер Куно. Указ. соч. - С. 259.
[67] См.: Там же.
[68] Schelling F.W.J. Philosophie der Offenbarung. - S.91-92.
[69] Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. - М.: Республика, 1996. - С. 104.
[70] См.: Ф.Энгельс. Шеллинг и откровение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.41. - С. 181.
[71] См.: Лаут Р. Указ. соч. - С. 105.
[72] См. об этом: Ф.Энгельс. Шеллинг и откровение. - С. 184.
[73] "Истину как бытия, так и ничто, - пишет Гегель, - представляет собой единство их обоих, это единство есть становление". - См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1975. - С. 222.
[74] Наиболее полный перечень подходов к определению "духа" содержится в гегелевской "Философии духа". - См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. - М.: Мысль, 1977.
[75] См.: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Ч.1. - М., 1920. - С. 85.
[76] Неоплатоник Прокл различает, правда, Единое, не причастное многому (Единое в себе самом), Единое причастное многому (Логос, или проявление первоединого), и Единое во многом. - См.: Прокл. Первоосновы теологии; Гимны: Пер. с древнегреч. Сост. А.А.Тахо-Годи. - М.: Издательская группа "Прогресс", VIA, 1993.
[77] См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука логики. - М.: Мысль, 1975. - С. 237.
[78] Такого же мнения о духе придерживался Анри Бергсон. - См.: Бергсон А. Философская интуиция // Новые идеи в философии. Сб.1. СПб., 1912. - С. 15.
[79] "А "дух" (νμός), верно, носит это имя от "бушевания" (ύσις) и "кипения" (ζέσις)". - Платон. Собр. соч. в 4-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1990. - С. 656.
[80] См.: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для ВУЗов. - М.: ТЕИС, 1996. - С. 330.
[81] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3-х тт.: Т.1-3. - М.: Мысль, 1975. - Т.1. - С. 192.
[82] Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - С. 182.
[83] Абрамов С.С. Неявная субъективность: (Опыт философского исследования). - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1991. - С. 96.
[84] См.: Аристотель. Соч.: В 4-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1976. - С. 320-324.
[85] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23. - С. 189.
[86] Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии. 1979. № 7. - С. 150.
[87] См.: Аристотель. Сочинения в 4-х тт.: Т.3. - М.: Мысль, 1981. - С. 428.
[88] См.: Вышеславцев Б. Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. - М., 1914. - С. 37-38.
[89] См.: Georges Leyenberger. Métaphores de la présence. II. La philosophie de Hölderlin. Éditions Osiris, 1994. - P.8.
[90] См.: Georges Leyenberger. Métaphores de la présence. - P. 9.
[91] В качестве исключения можно назвать лишь следующие фундаментальные исследования:1) Малинин В.А. "Новый" Шеллинг // В кн.: Диалектика Гегеля и антигегельянство. - М.: Мысль, 1983. - С. 164-179.; Мотрошилова Н.В. Философия позднего Шеллинга // История философии: Запад - Россия - Восток (книга вторая: Философия XV-XIX вв.). - М.: "Греко-латинский кабинет" Ю.А.Шичалина, 1996. - С. 434-442.
[92] Малинин В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. - С. 169.
[93] См.: Там же. - С. 170.
[94] Fichte J.G. Rückerinnerungen u.s.f. - J.G.Fichte. Sämtliche Werke, hrsg. von I.H.Fichte. Berlin. Bd. III. - S. 341-342.
[95] Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. СПб., 1906. - С. 213-214.
[96] См.: Фишер К. История новой философии. Т.1. - VIII. СПб., 1901-1909. - Т.6. - С. 624.
[97] См.: Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2-х тт.: Т.2. - М.: Мысль, 1977. - С. 205.
[98] См.: Фишер К. Указ. соч. - С. 627.
[99] См.: Фишер К. История новой философии. Т.9. - С. 866.
[100] См.: Там же. - С. 864.
[101] Там же. - С. 859.
*) "Неужели он забыл, - пишет К.Фишер, - что в своих лекциях о методе академического изучения наук он дал историческое построение христианства, в котором рассматривал Христа, как "вершину и конец древнего мира богов", как символ вечного вочеловечения Бога?" - См.: Фишер К. Указ. соч. - С. 862.
[102] Schelling F.W.J. Philosophie der Offenbarung: 1841/42. - Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993. - S. 100.
[103] Ibid.: S.103.
[104] Ibid.
[105] Ibid.: S.104.
[106] Ibid.: S.104-05.
[107] Энгельс Ф. Шеллинг и откровение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.41. - С. 184.
[108] См.: Фишер К. История новой философии. Т.9. “Учение о потенциях”. - С. 779-782.
[109] Энгельс Ф. Указ. соч. - С. 182-183.
[110] Там же. - С. 184.
[111] Там же.
[112] См.: Schelling F.W.J. Philosophie der Offenbarung. - S. 102.
[113] См.: Энгельс Ф. Указ.соч. - С. 195.
[114] Там же.
[115] См.: Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. № 10. 1990.
*) то, что прежде. - лат.
[116] Энгельс Ф. Указ. соч. - С. 185.
[117] См.: Платон. Собрание сочинений в 4 тт. Т.2. - М.: Мысль, 1993. - С. 117.
[118] Там же.
[119] Энгельс Ф. Указ. соч. - С. 185.
[120] Цит. по : Герцен А.И. Сочинения в 2-х тт.: Т.1. - М.: Мысль, 1985. - С. 348.
[121] Там же.
[122] Там же. - С. 349.
[123] Там же.
[124] См.: Энгельс Ф. Указ. соч. - С. 195, 183.
[125] Там же. - С. 186.
[126] Там же. - С. 186-187.
[127] Там же. - С. 187.
[128] Там же. - С. 187.
[129] Платон. Собрание сочинений в 4-х тт.: Т.2. - С. 113.
[130] Там же.
[131] Там же. - С. 89.
[132] Там же.
[133] Там же. - С. 90.
[134] Там же. - С. 113.
[135] Там же.