Заканчивая разговор о древних медицинских системах, мне хотелось бы немного отвлечься и подробнее остановиться на одной из них - Аюрведе, чтобы не быть голословным и постараться действительно показать ее глубочайшую мудрость.
АЮРВЕДА (совершенное знание о совершенном здоровье)
Аюрведа (Аюр-Веда) - это слово в последние годы у всех на устах. Однако истинное понимание сущности Аюрведы встречается крайне редко. Это связано с тем, что, к сожалению, редкие публикации о ней либо слишком упрощены, либо просто формальны. Как правило, Аюрведу в них представляют так: экзотическая древнеиндийская медицина, в которой человек рассматривается как часть мироздания; в человеке присутствуют основные стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля). Аюрведа, в зависимости от преобладания у человека тех или иных перечисленных качеств делит всех людей по типам: Вата, Питта и Капха; лечение в Аюрведе проводится естественными средствами: продуктами, травами, минералами и т. д.
Вроде бы все сказано, но в то же время не очень-то понятно. Почему? Потому что начинать необходимо с фундаментальных понятий, то есть с философских высот и глубин. Иначе стихии и их сочетания - Доши - воспринимаются как нечто надуманное, мистическое, а потому не очень серьезное, скорее развлекательное, но никак в наше время не практичное. Кроме того, банальным кажется и представление о человеке как о неотъемлемой частичке мироздания. Сейчас каждый второй говорит об этом как о само собой разумеющемся, не вникая, однако, в истинный, глубинный смысл и не используя это ни в повседневном, ни в профессиональном мышлении.
Почему же в публикуемых статьях разговор не начинается с фундаментальных основ Аюрведы, с ее глубин? Объясняется это, на мой взгляд, очень просто. Во-первых, не каждый, кто говорит об Аюрведе, действительно понимает, о чем он говорит, поскольку, несмотря на то, что это очень четкое, логичное учение, оно все же очень сложное и в теоретической части, и особенно когда дело доходит до диагностики и лечения конкретного больного. Не так просто действительно понять его суть: здесь требуется не только знание, а, если можно так сказать, необходимо чувствовать суть учения всем своим существом. То есть человек должен обладать даже не столько определенным интеллектом, сколько определенным способом мышления. И тогда он сможет действительно понимать, о чем идет речь в Аюрведе.
Во-вторых, как-то неловко говорить о философских основах Аюрведы современному солидному человеку, поскольку ее философские понятия выглядят отчасти религиозными, отчасти мистическими, не схожи с привычными европейскими, сложноваты для обыденного мышления и восприятия... Еще не так поймут...
Такие рассуждения связаны, как правило, именно с неполным пониманием Аюрведы самими авторами публикаций. О себе могу сказать, что со времени обучения теории и практике Аюрведы у специалистов из индийского и американского аюрведических центров вот уже несколько лет нахожусь под глубоким впечатлением от соприкосновения с этой сложной и в тоже время простой мудростью, которая положительно трансформировала мое не только обыденное, но и профессиональное сознание и послужила одним из важнейших кирпичиков в здании моей системы.
Аюрведа - это законченное, совершенное знание о здоровье, т. е. она в принципе дает ответ на любой вопрос, касающийся здоровья человека (все зависит только от квалификации Вайдьи - врача-аюрведиста). Аюрведа относится к тем немногим областям человеческого знания, которые являются законченными (арифметика, механика, йога - как совершенное знание о совершенствовании человека, тантра - как знание о развитии человеческих чувств, евклидова геометрия и ряд других).
Итак, начнем с самого начала. Для большей ясности позволю себе допустить некоторые упрощения и условности. Что такое Аюрведа? В буквальном переводе с санскрита это означает "знание о жизни". Это часть веди-ческогоучения о мироздании, о месте в нем человека, о религии, культуре и т. д. В повседневном, прикладном смысле Аюрведа - это учение о счастливой жизни, а еще в более специальном смысле - учение о совершенном здоровье. Однако истинный смысл Аюрведы заключен в ее названии. "Знание о жизни" - это учение о внутреннем мире человека и обо всем, с чем человек соотносится и взаимодействует в мире внешнем. Все это и определяет счастье и здоровье человека.
Принципиально важно, что теория и философия Аюрведы дают конкретную "технологию" совершенного здоровья.
Когда возникла Аюрведа? Можно просто сказать: несколько тысячелетий назад - и это будет весьма внушительно. Однако ее возраст гораздо внушительней. Как говорят учителя Аюрведы, она существовала всегда. И это не метафора, а истина. Аюрведа так же существовала всегда, как и законы природы: их никто не придумывал, лишь в определенное время открывали и формулировали. Аюрведа - учение о естественном оздоровлении, а оно действительно существовало всегда не только у человека, но и вообще в животном мире. Древний проточеловек и миллион лет назад неосознанно подчинял свои суточный и сезонный режимы ритмам окружающего мира, при определенных нарушениях в организме инстинктивно употреблял необходимые пищу, травы и минералы, когда требовалось - голодал (как делают это животные и сейчас) и т. д., и т. п.
Проходили тысячелетия эмпирического опыта, он кристаллизовался в осознанные правила, затем в набор правил, т. е. в "технологию". Около сорока тысяч лет назад (время появления Homo sapiens) появились зачатки искусства, а следовательно, и воображения, образного мышления, началось осмысление эмпирического опыта, попытки осознать себя, свое место в мире и сам окружающий мир. Поскольку логикой древний человек не блистал, то ведущей в познании была интуиция, дающая в первую очередь понимание не деталей, а целого, т. е. целостный взгляд на мир.
Научная литература указывает, что первые письменные аюрведические источники появились около трех тысяч лет назад. Это и считается временем ее зарождения. Однако учителя Аюрведы говорят, что основные ее положения были сформулированы около семи тысяч лет назад и, благодаря сильной традиции устного учительства, в чистоте передавались вплоть до возникновения письменности. Золотой век Аюрведы совпадает с расцветом в Индии буддизма (327 г. до н. э. - 750 г. н. э.). Самыми выдающимися врачами древности были Кашьяпна, Дживака, Чарака, Сушрута.
Теперь представьте себе, сколько гениев, совершенствовавших Аюрведу, могло быть за сорок тысяч лет. Тогда у вас не вызовет особых возражений мысль о том, что за это время люди (а их головной мозг практически не отличался от нашего) могли создать нечто гораздо более совершенное, чем современная официальная медицина, существующая лишь одно-два столетия.
Согласно преданию, мудрость тысячелетий была сосредоточена в школах Бара Давассара и Дана Вардана, каждый из которых передал знание шести ученикам. Те потом объединились (подобно двенадцати апостолам) и изложили свои знания в виде Аюрведы.
Третий вопрос: что такое Аюрведа сегодня? То же самое, что несколько тысячелетий назад? Это очень важный вопрос, поскольку просто сказать, что Аюрведа стала более стройной, недостаточно. Дело в том, что сегодняшняя Аюрведа - это Махариши-Аюрведа. Кто такой Махариши и почему он "узурпировал" тысячелетнюю Аюрведу?
К сожалению, в древние и не очень древние времена в результате множества войн, завоеваний индийских территорий, уничтожения истинных источников аюрведического знания, негативного воздействия завоевателей и колонизаторов, а в дальнейшем и самой европейской цивилизации на индийскую культуру чистое знание Аюрведы было частично утрачено и искажено. В XX веке благородную миссию восстановления и очищения Аюрведы взял на себя выдающийся мыслитель, физик, естествоиспытатель, философ Махариши Махеш Йоги. В 1957 году он спустился с Гималаев, прожив там 14 лет монахом-отшельником. Этот воистину великий человек вот уже несколько десятилетий восстанавливает и очищает древнюю мудрость, адаптирует ее для понимания современными, в том числе и европейскими, людьми, врачами, используя новые достижения естествознания. Махариши сделал огромный вклад в Аюрведу, разработав особую оздорав-ливающую технику - трансцендентальную медитацию (ТМ).
Наконец, последний вопрос перед непосредственным разговором о философии и "технологии" Аюрведы.
Есть ли в Аюрведе религия? Ответ очень краток: нет. Поэтому Аюрведа не может быть чужда православному или католику, мусульманину или иудею. Более того, Аюрведа совершенно естественно может практиковаться в любой стране, а не только в Индии: нет ничего, что бы этому мешало. Из дальнейшего рассказа вы убедитесь в справедливости всех этих утверждений. Естественно, индийские особенности климата, ритма и уклада жизни, традиции культуры и питания в наибольшей мере способствуют аюрведической практике в этой стране, но принципиального значения это не имеет.
Независимо от места жительства на Земле есть только один путь к совершенному здоровью - жить в согласии с собой, с людьми и с природой, и везде над этим необходимо трудиться.
Поговорим теперь о философской базе Аюрведы. Сразу условимся, что мы не будем пугаться необычных терминов и сразу внутренне вставать в оппозицию предлагаемым понятиям. Посмотрим на все как бы отстранение. Нам предлагается определенная логическая цепочка, и мы проследим ее до конца, а термины -это лишь условные названия.
Итак, почему в Аюрведе человек понимается как неотъемлемая частичка мироздания, а мироздание - как единое целое? Как это принять, а не просто формально согласиться? Основополагающая идея теории