Смекни!
smekni.com

Краткий курс истории вкп(б) история всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. Под редакцией комиссии ЦК вкп (б) одобрен ЦК вкп (б) 1938 год (стр. 5 из 90)

марксизма и его полную применимость к России, доказывал, что, несмотря на

количественное преобладание крестьянства и сравнительную малочисленность

пролетариата,-- именно на пролетариат, на его рост должны революционеры

возложить свои главные надежды.

Почему именно на пролетариат?

Потому, что пролетариат, несмотря на его нынешнюю немногочисленность,

является таким трудящимся классом, который связан с наиболее передовой

формой хозяйства, -- с крупным производством, и имеет в виду этого большую

будущность.

Потому, что пролетариат, как класс, растет из году в год, развивается

политически, легко поддается организации в силу условий труда на крупном

производстве и наиболее революционен в силу своего пролетарского положения,

ибо в революции ему нечего терять, кроме своих цепей.

Иначе обстоит дело с крестьянством.

Крестьянство (речь шла об единоличном крестьянстве -- Ред.), несмотря

на его многочисленность, является таким трудящимся классом, который связан с

наиболее отсталой формой хозяйства, -- мелким производством, ввиду чего оно

не имеет и не может иметь большой будущности.

Крестьянство не только не растет, как класс, а, наоборот, распадается

из году в год на буржуазию (кулаки) и бедноту (пролетарии, полупролетарии).

К тому же оно труднее поддается организации в силу своей распыленности и

менее охотно идет в революционное движение в силу своего

мелкособственнического положения, чем пролетариат.

Народники утверждали, что в России социализм придет не через диктатуру

пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они считали зародышем и

базой социализма. Но община не была и не могла быть ни базой, ни зародышем

социализма, так как в общине господствовали кулаки, "мироеды",

эксплуатировавшие бедняков, батраков, маломощных середняков. Формально

существовавшее общинное землевладение и происходившие время от времени

переделы земли по душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те

члены общины, у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть

зажиточные середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще

маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в

батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для прикрытия

кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для сбора налогов с

крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то царизм не трогал

крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую общину зародышем или базой

социализма.

Плеханов разбил также третий основной ошибочный взгляд народников

насчет первостепенной роли в общественном развитии "героев", выдающихся

личностей, их идей, и насчет ничтожной роли массы, "толпы", народа, классов.

Плеханов обвинял народников в идеализме, доказывая, что правда не на стороне

идеализма, а на стороне материализма Маркса -- Энгельса.

Плеханов развил и обосновал точку зрения марксистского материализма.

Согласно марксистского материализма, он доказывал, что развитие общества

определяется в конечном счете не пожеланиями и идеями выдающихся личностей,

а развитием материальных условий существования общества, изменениями

способов производства материальных благ, необходимых для существования

общества, изменениями взаимоотношении классов в области производства

материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и

распределения материальных благ. Не идеи определяют

общественно-экономическое положение людей, а общественно-экономическое

положение людей определяет их идеи. Выдающиеся личности могут превратиться в

ничто, если их идеи и пожелания идут вразрез с экономическим развитием

общества, вразрез с потребностями передового класса, и -- наоборот --

выдающиеся люди могут стать действительно выдающимися личностями, если их

идеи и пожелания правильно выражают потребности экономического развития

общества, потребности передового класса.

На утверждения народников о том, что масса есть толпа, что только герои

делают историю и превращают толпу в народ, марксисты отвечали: не герои

делают историю, а история делает героев, следовательно,-- не герои создают

народ, а народ создает героев и двигает вперед историю. Герои, выдающиеся

личности могут играть серьезную роль в жизни общества лишь постольку,

поскольку они сумеют правильно понять условия развития общества, понять,--

как их изменить к лучшему. Герои, выдающиеся личности могут попасть в

положение смешных и никому ненужных неудачников, если они не сумеют

правильно понять условий развития общества и начнут переть против

исторических потребностей общества, возомнив себя "делателями" истории.

К разряду таких именно героев-неудачников и принадлежали народники.

Литературные произведения Плеханова, его борьба с народниками

основательно подорвали влияние народников среди революционной интеллигенции.

Но идейный разгром народничества далеко еще не был завершен. Эта задача --

добить народничество, как врага марксизма -- выпала на долю Ленина.

Большинство народников вскоре после разгрома партии "Народной воли"

отказалось от революционной борьбы с царским правительством, стало

проповедывать примирение, соглашение с царским правительством. Народники в

80-х и 90-х годах стали выразителями интересов кулачества.

Группа "Освобождение труда" составила два проекта программы русских

социал-демократов (первый в 1884 г. и второй в 1887 г.). Это был очень

важный шаг для подготовки создания марксистской социал-демократической

партии в России.

Но у группы "Освобождение труда" были и серьезные ошибки. В ее первом

проекте программы были еще остатки народнических взглядов, допускалась

тактика индивидуального террора. Плеханов не учитывал, далее, что в ходе

революции пролетариат может и должен повести за собой крестьянство, что

только в союзе с крестьянством пролетариат сможет одержать победу над

царизмом. Плеханов рассматривал, далее, либеральную буржуазию, как силу,

которая может оказать поддержку революции, хотя и непрочную поддержку,

крестьянство же в некоторых своих работах он совсем скидывал со счета,

заявляя, например, что:

"Кроме буржуазии и пролетариата мы не видим других общественных сил, на

которые могли бы у нас опираться оппозиционные или революционные комбинации"

(Плеханов, т. III, стр. 119).

Эти ошибочные взгляды Плеханова были зародышем его будущих

меньшевистских взглядов.

И группа "Освобождение труда" и марксистские кружки того времени не

были еще связаны практически с рабочим движением. Это был еще период

возникновения и упрочения в России теории марксизма, идей марксизма,

программных положений социал-демократии. Социал-демократия за десятилетие

1884--1894 годов существовала еще в виде отдельных небольших групп и

кружков, не связанных или очень мало связанных с массовым рабочим движением.

Подобно еще неродившемуся, но уже развивающемуся в утробе матери младенцу,

социал-демократия переживала, как писал Ленин, "процесс утробного развития".

Группа "Освобождение труда" "лишь теоретически основала

социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению",--

указывал Ленин.

Задачу соединения марксизма с рабочим движением в России, а также

исправления ошибок группы "Освобождение труда" пришлось разрешить Ленину.

3. Начало революционной деятельности Ленина. Петербургский "Союз борьбы

за освобождение рабочего класса".

Владимир Ильич Ленин, основатель большевизма, родился в г. Симбирске

(ныне Ульяновск) в 1870 году. В 1887 году Ленин поступил в Казанский

университет, но скоро был арестован и исключен из университета за участие в

революционном движении студентов. В Казани Ленин вступил в марксистский

кружок, организованный Федосеевым. После переезда Ленина в Самару вокруг

него быстро образовался первый кружок самарских марксистов. Уже тогда Ленин

поражал всех своим знанием марксизма.

В конце 1893 года Ленин переехал в Петербург. Первые же выступления

Ленина произвели сильное впечатление на участников петербургских

марксистских кружков. Необыкновенно глубокое знание Маркса, умение применять

марксизм к экономической и политической обстановке России того времени,

горячая, несокрушимая вера в победу рабочего дела, выдающийся

организационный талант -- все это сделало Ленина признанным руководителем

петербургских марксистов.

Ленин пользовался горячей любовью передовых рабочих, с которыми он

занимался в кружках.

"Наши лекции,-- вспоминал рабочий Бабушкин о занятиях Ленина в рабочих

кружках, -- носили характер очень живой, интересный, мы все бывали очень

довольны этими лекциями и постоянно восхищались умом нашего лектора".

В 1895 году Ленин объединил в Петербурге все марксистские рабочие

кружки (их было уже около 20) в один "Союз борьбы за освобождение рабочего

класса". Этим он подготовил создание революционной марксистской рабочей

партии.

Ленин ставил перед "Союзом борьбы" задачу связаться теснее с массовым

рабочим движением и политически руководить им. От пропаганды марксизма среди

небольшого количества передовых рабочих, собранных в пропагандистских

кружках, Ленин предложил перейти к злободневной политической агитации среди

широких масс рабочего класса. Этот поворот в сторону массовой агитации имел

серьезное значение для дальнейшего развития рабочего движения в России.

В 90-х годах промышленность переживала период подъема. Росло количество