[673] «I Коринф.», XV 36.
[674] Op. cit., мандала X, гимн 90.
[675] Буквально; «Тот, кто ступает (или следует) по стопам (или пути) своих предшественников».
[676] Шмидт в «Slanong Seetsen», стр. 471, и Шлагинтвейт в «Buddhism in Tibet», стр. 53, понимают эти драгоценные дары буквально, перечисляя их как «колесо, драгоценный камень, царственная супруга, лучший казначей, лучший конь, слон, лучший водитель». После этого неудивительно, что «кроме Дхиани-Будды и Дхиани-Бодхисаттвы», каждый человеческий Будда снабжается «женским товарищем, шакти» – когда на самом деле «Шакти» есть просто духовная сила, психическая энергия как Бога, так и Адепта. Весьма вероятно, что «царственная супруга», третий из «семерых драгоценных даров», привел ученого востоковеда к этой нелепой ошибке.
[677] Бодхисаттва может достичь Нирваны и жить, как поступил Будда, и после смерти он может или отказаться от объективного нового воплощения или же принять и использовать его по своему усмотрению на благо человечества, которое он может наставлять различными путями, пока он остается в Дэвачанских областях в пределах притяжения нашей земли. Но если он достиг Паранирваны, или «Нирваны без остатка» – высочайшего состояния Дхармакая, в котором он пребывает совершенно вне каких бы то ни было земных условий – то он больше не возвратится до наступления новой Манвантары, так как он шагнул за пределы цикла рождений.
[678] Тулпа есть добровольное воплощение Адепта в живое тело взрослого, ребенка или новорожденного младенца.
[679] Ку-Сум есть тройная форма состояния Нирваны и его соответственной длительности в «Цикле Не-Бытия». Число семь здесь относится к семи Кругам нашей семеричной Системы.
[680] «Buddhism in Tibet», стр. 52. То же самое нарицательное употребление имени обнаруживается среди индусов в отношении имени Шанкарачарья, если взять только один пример. Все Его преемники носят его имя, но не являются Его воплощениями. Так же с «Буддами».
[681] Царь Шуддходана.
[682] Несколько имен и названий отмечены многоточием, помещенным в квадратные скобки.
[683] Шанкарачарья тоже умер в возрасте тридцати двух лет, или вернее, исчез с поля зрения своих учеников, как повествует легенда.
[684] Не есть ли «Тиани-Цанг» Аполлоний Тианский? Это просто догадка – предположение. Некоторые факты в жизни этого Адепта как будто подтверждают эту гипотезу, а другие противоречат ей.
[685] Согласно Эзотерическому учению, Будда в действительности прожил сто лет, но так как он достиг Нирваны в восемьдесят лет, его рассматривали умершим для мира живых. См. статью «Место Шакьямуни в Истории» в «Пять лет Теософии».
[686] Это тайный обряд, относящийся к высокому Посвящению, и имеет то же значение, что и обряд, на который намекает Климент Александрийский, когда он говорит о «знаке опознавания, распространенном среди нас, как обрезание Христа» (Strom., 13). Шлагинтвейт удивляется, что такое это может быть. «Типичное представление об отшельнике», он говорит, «всегда будет представление о человеке с длинными волосами и бородой. ... Очень часто применяемый обряд – хотя я не в состоянии объяснить, по какой причине – это обряд Чод ("обрезать" или "разрушить"), значение которого строго держится ламами в глубоком секрете» («Buddhism in Tibet», стр. 163).
[687] Хлун-Чуб – это пророчащий дух в человеке, высшая степень ясновидения.
[688] Сокровенное значение этой фразы заключается в том, что Карма обладает властью настолько же над Адептом, насколько над любым другим человеком; «Боги» могут избегнуть ее столь же мало, как обыкновенные смертные. Адепт, который, достигнув Пути и овладев Своим Дхармакая – Нирваной, откуда нет возврата до новой великой Кальпы, – предпочитает использовать Свое право выбрать состояние ниже того, которое принадлежит Ему, но предоставляет Ему свободу возвращаться каждый раз, когда Он считает это необходимым, и под любой личностью, какую бы Он не выбрал, должен быть готов принять все возможности – вероятной – неудачи, и низшего состояния, чем то, которое являлось Его участию – несомненно, – ибо это оккультный закон. Только одна Карма абсолютно справедлива и непогрешима в своих выборах. Тот, кто пользуется своим правом с нею (Кармою), должен нести ответственность за последствия – если таковые будут. Так, первое воплощение Будды было произведено по Карме – и возвысило Его выше, чем когда-либо; два последующих были «из сострадания» и [...].
[689] Вселенная Брамы (Сянь-Чан; Нам-Ха) есть Вселенская Иллюзия или наш феноменальный мир.
[690] Акаша. Почти невозможно передать мистическое слово «Тхо-ог» каким-либо другим словом, нежели «Пространство», и все же, если только не создавать специального для этого слова, никакое новое обозначение не передаст столь же хорошо смысл оккультисту. Термин Адити тоже переводится, как «Пространство», и в нем заключается множество значений.
[691] Данг-ма, очищенная душа, и Лха, освобожденный дух в живом теле; Адепт или Архат. В народном понимании в Тибете Лха есть развоплощенный дух, нечто подобное бирманскому Нат – только выше.
[692] Гуань-инь – синоним, так как в оригинале употреблен другой термин, но значение тождественно. Это божественный голос Я или «голос Духа» в человеке, и то же самое, что и Вакишвара («Голос-божество») браминов. В Китае буддийские рнтуалисты деградировали его значение путем антропоморфизации его в Богиню того же имени с тысячью рук и глаз, и они называют ее Гуань-ши-инь-Бодхисат. Это буддийский голос «даймона» Сократа.
[693] Сангхарама есть sanctum sanctorum аскета, пещера или любое место, которое он избрал для своей медитации.
[694] Амитабха Будда в этой связи есть «беспредельный свет», посредством которого воспринимаются вещи субъективного мира.
[695] Эзотерически – «непревзойдённо милосердное и просвещенное сердце», говоря о Дживан-муктах, «Совершенных», коллективно.
[696] Эти шесть миров – семь у нас – суть миры Натов, или Духов, у бирманских буддистов и семь высших миров ведантистов.
[697] Две вещи, совершенно отличающиеся одна от другой. «Способность неотличима от субъекта» только в этом, материальном плане, тогда как мысль, порожденная нашим физическим мозгом, мысль, которая никогда не запечатлевалась в то же самое время на духовном двойнике – вследствие атрофии последнего или вследствие слабости, свойственной этой мысли, – никогда не переживает нашего тела; это – несомненно.
[698] Адити, согласно «Риг-Веде» есть «Отец и Матерь всех Богов»; и южные буддисты считают Акашу Корнем всего, откуда все во Вселенной возникло, повинуясь присущему в ней закону движения; и это есть тибетское «Пространство» (Тхо-ог).
[699] «Манава-Дхарма-Шастра», I, 6, 7.
[700] «Бог» Пифагора, ученика арийских Мудрецов, не есть личный Бог. Следует запомнить, что в качестве основного учения он учил, что существует вечный Принцип Единства, покоящийся под всеми формами, изменениями и другими явлениями Вселенной.
[701] «Isis Unveiled», I, XVI.
[702] «Isis Unveiled», 1, XVIII.
[703] «Isis Unveiled», I, 53.
[704] «Isis Unveiled», 1, 59.
[705] Тогда как они в значительной степени тождественны с теориями Эзотерического Буддизма, Тайной Доктрины Востока.
[706] «Parerga». II, III, 112; цитировано в «Isis Unveiled», I, 58.
[707] «Five Years of Theosophy», стр. 338, etc.
[708] Проф. Макс Мюллер в письме в газете «Таймс» (апрель 1857 г.) весьма яро утверждал, что Нирвана означает уничтожение в полном смысле этого слова. («Chips from а German Workshop», I, 287.) Но в 1869 году, в лекции на Общем Собрании Общества германских филологов в Киле «он четко объявляет свое мнение, что Нигилизм, приписываемый учению Будды, не входит в его доктрину, и что совершенно неправильно считать, что Нирвана означает уничтожение». (Трабнер, «Amer. and Oriental Lit. Rec.»), окт. 16-oe, 1869.)
[709] См. «Калама Сутту» из «Ангуттараникаи», процитированную в «Буддийском Катехизисе» Г. С. Олькотта, президента Теософического Общества, стр. 55, 56.
[710] «Edipus Egypt.», Кирхер, II, 291.
[711] Сефира или Адити (мистическое Пространство). Следует понимать, что Сефироты идентичны с индусскими Праджапати, Дхиан-Коганами Эзотерического Буддизма, Амшаспендами зороастриан и, наконец, с Элохимами – «Семью Ангелами Присутствия» римско-католической Церкви.
[712] Согласно идее Востока, Все исходит из Единого и опять к нему возвращается. Абсолютное уничтожение просто немыслимо. Вечная Материя не может быть уничтожена. Может быть уничтожена форма; могут измениться корреляции. Это все. Во Вселенной не может быть такой вещи, как уничтожение – в европейском смысле этого слова.
[713] «Isis Unveiled», I, 289.
[714] Сокровенный Закон, «Учение Сердца», названное так в противоположение «Учению Ока» или экзотерическому Буддизму.
[715] «Иллюзорная материя в ее трояком проявлении в земной и в астральной, или первоначальной, Душе (теле), и Платоновской двойной Душе – разумной и неразумной».