Смекни!
smekni.com

Пособие адресовано студентам высших учебных заведений, практи­ческим работникам культурно-досуговой сферы, педагогам-воспитателям. Удк 791. 45 (стр. 2 из 34)

Стали возникать инициативные движения, любительские объе­динения, клубы по интересам. К сожалению, многие культпросветра­ботники оказались к этому не готовы и не могли оказать инициативе "снизу" квалифицированной и действенной помощи и поддержки. Привычные методы культпросветработы новой аудиторией, не же­лавшей ощущать себя объектом воспитания, а тем более идеологиче­ской обработки, были отвергнуты. У этой аудитории были свои идеи, свои осмысленные потребности и интересы.

Добровольные любительские объединения явились формой вклю­чения в сферу культурно-досуговой деятельности неординарно мыс­лящих, образованных, талантливых людей, испытывавших потреб­ность в творчестве, в самореализации и самоутверждении, в со­держательном, развивающем досуге в кругу единомышленников. В такой аудитории "массовику-затейнику" явно было нечего де­лать. И это стало еще одним важным фактором эволюции уста­ревшей модели культурно-просветительной, организационно-досуговой работы.

Современная социально-культурная деятельность не просто ши­ре и многогранней былой культурно-просветительной, принципиаль­но то, что в ее основе лежит уже упомянутая выше субъект-субъектная модель организации культуры, досуга, просвещения [18, с. 15]. В соот­ветствии с нею социальный работник (социальный педагог) выступа­ет в качестве компетентного посредника между культурой и чело­веком или общностью людей, стимулирующего активность и само­деятельность каждого из участников досугового объединения. Наи­более адекватной для такого типа социально-педагогического взаи­модействия является педагогика сотрудничества, правда не столько ее дидактические идеи, сколько сам принцип партнерства и совмест­ного движения к цели.

Задачи, а тем более конкретное содержание социально-культур­ной деятельности, не являются неизменными, раз и навсегда данны­ми. Они отражают динамику общественной жизни, диктуются ее по­требностями, особенностями социокультурного развития. Каковы же наиболее значимые особенности и тенденции, характеризующие со­временную социокультурную ситуацию?



6


7


С одной стороны, сравнивая с периодом пятнадцати-двадца-тилетней давности, очевиден прогресс, который выражается в демо­кратизации и обновлении общества, формировании нового, общест­венно-государственного механизма регулирования культурной жиз­ни; в раскрепощении сознания людей и высвобождении их социаль­ной активности и инициативы. В свою очередь это стимулировало увеличение общественного и коммерческого секторов организации досуга, рост предприимчивости и самостоятельности людей, расши­рение диапазона видов и форм культурно-досуговой деятельности.

Особенно важным представляется изменение отношения к само­му досугу: признание его самоценности, освобождение от узкоути­литарной ориентации на воспроизводство средствами рекреации эф­фективного, высокопроизводительного работника.

Однако нужно признать, что пик общественной активности и инициативы в досуговой сфере пришелся на последние "перестроеч­ные" годы. Сегодня наблюдается заметный спад, резче обозначились негативные тенденции, поначалу не вызывавшие особого беспокой­ства, возникли трудноразрешимые проблемы, прежде всего экономи­ческого характера, и даже кризисные явления.

В результате хронического недофинансирования тяжелые вре­мена переживают музеи, библиотеки, клубные учреждения. Закры­ваются и перепрофилируются кинотеатры, отменяются театральные гастроли. Увеличивается, особенно в провинции, разобщенность ши­рокой публики и большого искусства. Оно вынужденно становится все более элитарным, так как доступ к нему зачастую затруднен даже для самых верных его ценителей. Причем речь идет не только об опере, балете или высокохудожественных литературных изданиях, альбомах репродукций, но даже о достойного уровня кинематографе. Увы, сегодняшний книжный "бум" - это "бум" ширпотреба, а перена­сыщение рынка аудио- и видеокассет - триумф масскульта.

Шоу-бизнес, оккупировавший с помощью средств массовой ин­формации практически все культурное пространство делает ставку прежде всего на молодежь, с одной стороны, потакая еще не сло­жившимся вкусам, а с другой - "замораживая" их на уровне самой низкопробной "попсы". Профанация высокой культуры (изложение "Преступления и наказания" на шестнадцати страницах - далеко не самый яркий тому пример) опять-таки в первую очередь оказывающие влияние на молодежь.


Вообще роль искусства как такового в современной жизни за­метно уменьшилась, особенно искусства, требующего от аудитории определенной интеллектуальной активности и эстетической иску­шенности. Общая тенденция на "снижение" культуры, ее вытеснение поп-культурой сопровождается размыванием ценностной иерархии в художественной сфере. Падение престижа серьезного искусства от­мечается даже в высокообразованных кругах общества, что заставля­ет в который раз задаться вопросом: каковы все-таки критерии обра­зованности?

"Обладание книгами и журналами, знание литературных нови­нок перестало быть модным в среде технической, естественнонауч­ной и даже большой части гуманитарной интеллигенции; стало не стыдно признаваться в любви к детективам, порнороманам и нелюб­ви к умному (от которого «устали»)", - пишет критик М. Золотоносов [14, с. 22]. А тех, для кого общение с "умным" искусством было не модой, а действительно потребностью, оказалось меньше, чем думалось.

Однако они есть, и, без преувеличения, это духовный капитал общества, связующее звено, обеспечивающее культурную преемст­венность поколений. Сегодня наша интеллигенция (только не следу­ет путать ее с так называемым средним классом, ориентированным в большей мере на престижные ценности быта и качественную массо­вую культуру, чем на высокое искусство), именно интеллигенция в ее традиционном понимании (школьные учителя, врачи, инженеры, научные сотрудники, вузовские преподаватели, музейные и библио­течные работники и другие) оказалась не только материально, но и морально в довольно унизительном положении. Она нуждается в со­циальной помощи и защите, хотя в общепринятом смысле объектом социальной заботы считаются совсем уж малообеспеченные слои населения, инвалиды, неблагополучные контингента, маргинальные группы.

В данном же случае речь идет о категории людей относительно благополучных, хорошо образованных, отличающихся достаточно высоким духовным потенциалом, чьи интересы нуждаются в защите особого рода - социокультурной, так как эти люди оказались в ситуа­ции прогрессирующего сужения культурного пространства своей жизнедеятельности.

Не по своей воле им от многого приходится отказываться, во многом себя ограничивать. Недоступными становятся книги, журна-



8


9


лы, газеты, которые выписывались в течение десятилетий, даже не очень дальние поездки, не говоря о путешествиях, хорошие фильмы. Последние - в силу того, что в провинции их просто негде посмот­реть. Поэтому у образованных, интеллигентных людей нередко воз­никает ощущение "выпадения" из сферы культуры. Следует признать, что это проблема, которая нуждается в осмыслении в координатах социо­культурной деятельности, и особенно актуальна она для провинции.

Сложившаяся ситуация находится в несомненном противоречии с принятыми в 1992 году Основами законодательства Российской Федерации о культуре, в которых среди прочих провозглашаются и такие права человека, как право на культурную деятельность; пра­во на личную культурную самобытность; право на приобщение к культурным ценностям; право на гуманитарное и художествен­ное образование; а также право создавать общественные объеди­нения в области культуры [13, с. 3391-3392].

В свое время противоречие между реальными интересами опре­деленной части населения и неспособностью официальных социаль­но-культурных институтов их удовлетворить побудило население к самоорганизации в любительских объединениях. Сегодня инициати­вы энтузиастов часто не могут реализоваться из-за отсутствия мате­риальной базы и финансовой поддержки. Немало уже существующих любительских формирований, клубов по интересам, творческих сту­дий прекратили свою деятельность, распались по названным причи­нам. Вот почему столь важной задачей социокультурной работы в современных условиях является защита прав человека на доступ к культурным ценностям, на полнокровное участие в культурной жиз­ни и удовлетворение его запросов в сфере досуга. Реализация этих прав является для многих людей одним из условий сохранения их человеческого достоинства и ощущения полноты жизни.

Суть социальной работы, как известно, заключается в том, что она создает условия для достойной жизни человека как субъекта об­щества, содействует его полноценному социальному функциониро­ванию, в том числе и в области культуры и досуга, помогает удовле­творить разнообразные как материальные, так и духовные интересы. "Невозможность для человека удовлетворить свои потребности, ущемление социальных потребностей, состоящее в дефиците обще­ния, образования, доступа к профессии, социальных услуг, - это сфе­ра компетенции социального работника" [42, с. 38]. В этом плане со-

10


циокультурная деятельность закономерно рассматривается как одно из важных направлений социальной работы.

Как указывается в Основах законодательства Российской Феде­рации о культуре, человек имеет право на получение художественно­го образования, что, по сути, является для него условием доступно­сти (в смысле понимания) и притягательности высших ценностей культуры. Для художественно необразованного человека признан­ных шедевров искусства просто не существует. Между тем способ­ность наслаждаться творениями мировой художественной культуры является свидетельством духовного богатства человека как личности.