Видите ли, с самых различных точек зрения было бы интересно сказать себе однажды: здесь с самых древнейших времен повсюду жили народы; они имели самый различный образ жизни. Достаточно назвать лишь пару вещей, и обнаружится, как отличалась жизнь этих людей. В Индии, например, имело место строгое разделение на касты, разделение, по сравнению с которым все то, что известно нам как классы, является лишь теневым отображением. В Индии человек рождался в касте. Высшей кастой были брахманы. Это были те, кто исполнял священнодействия, те, кому позволялось учиться. В древнейшие времена все дети брахманов ходили в школу. Это были те, кто умели писать, это была высшая каста. Из этой касты набирали священников, но не раджей. Раджей брали из второй касты, из касты воинов. Но никогда и никто не мог из касты воинов возвыситься до касты брахманов. Они были строго отделены. Третьей кастой были крестьяне, сельские жители, и четвертой кастой были те, кто, в сущности, считались рабочими, работавшими физически. Между этими кастами было строгое разделение. В Древней Индии переход человека из одной касты в другую выглядел бы так, как если бы лев должен был стать ягненком! Касты отличали друг от друга так же, как отличают друг от друга отдельные виды животных. Вот почему у людей не было столкновений на этот счет. Для них перейти из третьей касты в первую было бы таким же безумием, как если бы лев захотел стать быком. Различие было очевидно, это было само собой разумеющимся у этих людей. Итак, это было в Индии.
Теперь перейдем к Египту: тут тоже были касты. («В Египте существует семь различных каст: жрецы, воины, коровьи пастухи, свинопасы, мелочные торговцы, толмачи и кормчие... Каста воинов делится на так называемых каласириев и гермотебиев». Геродот кн. 2, 164 — прим. перев. ) То, что я рассказывал вам сегодня, господа, вы должны отнести ко времени примерно за три тысячи или три с половиной тысячи лет до возникновения христианства. Мы, следовательно, должны вернуться на пять или шесть тысяч лет назад, если хотим заглянуть назад в то время, о котором я вам рассказываю. Итак, в Египте тоже были касты, но они были не так строго разграничены; там тот или иной человек уже мог перейти в ту или иную касту. Так что хотя они и не были так строго разграничены, касты в Египте еще были. Но с другой стороны, в Египте все государственное устройство исходило от жреческого сословия. Жречество устанавливало порядок во всем. В Индии тоже было так, но там все определялось устройством каст, тогда как в Египте кастовая организация не была очень строгой. Однако твердо придерживались того, что все законы исходили от жреческого сословия.
Соответствующим образом существовали и другие народы, жившие в Сирии, в Малой Азии. Они имели свои отличительные признаки, они были различны.
Для того, чтобы вы увидели, что за роль играли в истории человечества те вещи, которые мы тут изучаем, я хотел бы рассказать вам об этих народностях кое-что другое. Давайте возьмем четыре народа: во-первых, индусов, затем египтян, а затем те народы, которые осели здесь. Евфрат и Тигр впадают тут в морской залив; здесь жил один народ, который позднее называли вавилонянами. Его мы рассмотрим третьим по счету.
Вы знаете, что здесь действовал народ, позднее игравший большую роль в истории; это семиты, евреи, иудеи. Они сначала перешли в Египет, но затем ушли оттуда назад и жили затем здесь, в Палестине — по размерам это относительно маленький народ, но такой народ, который сыграл большую роль в истории. Итак, мы можем рассматривать их друг за другом: во-первых, индусов, во-вторых, египтян, в-третьих, вавилонян и, в-четвертых, евреев. Давайте рассмотрим сегодня эти четыре народа.
Видите ли, для индусов особенно характерным является то, что они разграничивали людей как отдельные классы животных и делили людей на четыре касты. К этому вела своеобразная религия, бывшая у индусов в древности. Индусы не делали различия между духовным и телесным миром; в то время, когда индийское население первоначально складывалось, различий между духом и телом не было. В случае дерева не проводили различия, как у других народов: вот тут находится физическое дерево, а тут, внутри живет дух — нет, этого индусы не различали. Дерево было в то же время и духом, только духом более грубым, чем человек и животное. Животное для индусов тоже не различалось как тело и душа, оно было душой так же, как человек. Не было различия между телом и душой. Если древний индус задавался вопросом о душе — а он знал, что человек вдыхает, вдыхает воздух, — то для него этот вдыхаемый воздух и был духом. Тогда он знал: воздух находится снаружи; это и есть дух, обнимающий всю Землю. Если же этот обнимающий всю Землю дух начинал струиться, дуть, то тогда индус называл этого духа, двигавшегося, веявшего над всей Землей, Варуна. Но и то, что он имел в себе, тоже было Варуна. Если он бушевал вовне, это был Варуна; внутри — тоже Варуна. Сегодня можно услышать, как часто говорят: индусы поклонялись природе, так как они почитали ветер и грозу и так далее. Но можно было бы с таким же правом сказать, что индусы поклонялись духу, поскольку они все и везде рассматривали как дух. Понятия тела у индусов не было вообще. Поэтому у индусов каждая часть тела человека была в то же самое время духом: печень была духом, почки были духом, все было духом. Они не проводили различия между телом и духом. Именно в этом состоит тайна древней индийской мудрости, что они не делали различия между телом и духом. Печень была духом печени, желудок — духом желудка.
Видите ли, если мы сегодня рассматриваем желудок, то мы находим, что в желудке для обеспечения правильного пищеварения должно находиться нечто: мы называем это вещество пепсином. Если пепсин отсутствует, то пищеварение идет неправильно, тогда нам приходится добавить немного соляной кислоты. Индус говорил — названием он еще не пользовался, а уже знал, что здесь находится дух, — так уж устроен желудок; индус говорил: это дух желудка. Сегодня можно приобрести желудочные капли под названием «Хоффман-гейст», «дух Хоффмана», или называемые как-либо иначе: но вы всегда обнаруживаете в случае обычной речи, что понятие духа напечатлено в словах.
Итак, индусы видели дух всюду. А потому у них не вызывал недовольства дух кастовости, они рассматривали это как нечто духовное так же, как и различия у животных рассматривались ими как духовные.
При углублении в индийское мировоззрение нельзя не заинтересоваться тем, что индусы обладали весьма точными познаниями всех человеческих органов. Индусы рассматривали эти органы именно как дух. Человек был составлен из чистых духов: духа легких, духа желудка, духа почек и так далее, причем индусы смотрели лишь на физическое тело. В отношении индусов, можно сказать: в своих воззрениях индусы брали за основу физическое тело как дух.
1. Индусы: физическое тело духовно.
Это очень интересно, ведь тут нам открывается народ, который в первую очередь имел точное знание о физическом теле, физическом организме.
Теперь мы переходим к египтянам. У египтян ситуация была такова. У египтян на первом плане был Нил. Нил является, в сущности, кормильцем и отцом этой страны. Каждый год в июле Нил выходил из берегов, а в октябре возвращался назад. Древние египтяне знали следующее: в Ниле находится вода; вода отступает в период холодного времени года: вода снова приходит, затопляя страну, и становится благодетельницей человека. Но если вода в октябре отступает, то остается очень плодородный ил, так что никаких удобрений не нужно! В этот ил можно посеять зерновые разных сортов и, когда они взойдут, убрать их до нового разлива Нила. Таким образом, Нил ежегодно подготавливал для них пашню. Так что египтяне глубоко переживали эту благую деятельность воды. Они занимались вопросом о том, что представляет собою вода в природе. Видите ли, мы в настоящее время восхищаемся нашим инженерным искусством, создавшим канализацию. Но египтяне за тысячи лет до нас очень хорошо решали канализационные проблемы! Ведь если Нил выходил из берегов и разливался, то он при подобных обстоятельствах оказывался и там, где это было нежелательно. И вот египтяне уже в древности создали озеро Мэрис, целое озеро! Оно не было создано природой, оно было сделано искусственно для того, чтобы удерживать половодье в необходимых границах. Воды разлива собирались в этом озере Мэрис. Так искусственным образом египтяне подчиняли природу. Но как следствие этого их внимание было особенно направлено на воду. Отвечая на вопрос, заданный господином Доллингером, я говорил вам: вода оказывает необычайное влияние на эфирное тело человека. Руководствуясь инстинктом, которым египтяне еще обладали, они создали следующее учение: человек состоит не только из физического тела, но он имеет также эфирное тело. Это интересно, как видите: здесь, позади, в Индии жили древнейшие народы; многие из этих древнейших народов, миновав Аравию, поселились в Египте. В Египте была особая форма древнего культа, происходившая из Индии. Ведь переселившись в Египет, индусы ощутили благодеяния воды. И тогда они говорили себе: вода действует не на физическое тело, которое мы изучали в Индии, но действует на более высокое тело человека. Вот так главным образом благодаря переживаниям, связанным с водой, египтяне — а также и индусы — открыли эфирное тело.