ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах, 5 мая 1924 г.
Доброе утро, господа! Кто-нибудь из вас надумал что-нибудь сегодня?
Господин Эрбсмель: Мне хотелось бы спросить, почему современные люди рассматривают звездное небо так, как это они делают сейчас, тогда как древние вавилоняне рассматривали его совсем иначе?
Доктор Штайнер: В связи с этим вопросом надо будет сказать кое-что о том коренном изменении, которое наступило по отношению к рассмотрению мира. Госпожа доктор Вреде(34) проводила здесь астрономический курс, и вы видели, как нелегко сегодня освоить вычислительные, математические методы исследования.
Видите ли, если хотят иметь ясность относительно этих вещей, надо прежде всего иметь в виду, что древние люди были поистине гораздо духовнее — именно так можно сказать — духовнее, чем современные люди. Относительно долго было известно о тех воздействиях в природе, о которых в настоящее время совсем ничего не известно. Мне хотелось бы обратить ваше внимание на факты в этом направлении. Ибо невозможно понять, что предлагали древние вавилоняне и ассирийцы в качестве своей астрологии, науки о звездах, если не будут поняты определенные вещи, которые сегодня, в сущности, совсем неизвестны.
Например, Руссо (не Жан-Жак Руссо —прим. перев) сообщает следующее(34а): находясь в Египте, следовательно, в области жаркого климата, о котором мы упоминали на последнем занятии, не так ли — находясь в Египте, он с помощью взгляда, определенным образом направленного на животное — например, на жабу, идущую навстречу — пристально, напрягая глаза, глядя на жабу, останавливал эту жабу, и даже доводил ее до полной обездвиженности. Жабы становились как парализованные. Это всегда удавалось ему в теплых областях, в Египте, например. Он мог тут парализовать жабу и затем мог даже убить ее. Но потом он захотел заняться тем же самым в Лионе. Там ему попалась одна жаба. Он смотрел на нее, смотрел пристально и вдруг обнаружил, что парализован он сам! Он не мог больше двигать глазами, он был парализован настолько, как если бы он был мертв. Только когда подошли люди, позвали врача и дали парализованному змеиный яд, яд виперы, он смог выйти из спазматического состояния, он смог спастись. Вот чем обернулась эта история. Итак, вы видите, стоило человеку из Египта переправиться в Лион, как действие исходящее от природного существа изменилось на противоположное.
Итак, мы можем сказать: есть воздействия, очень тесно связанные с человеческой волей — ибо они являются раскрытием человеческой воли. Такие воздействия имеются. Имеются в наличии и соответствующие силы. Ведь не правда ли, то, что было тут сто лет тому назад, имеется и сегодня, да и всегда будет существовать, пока существует Земля. Просто люди больше не хотят сегодня заботиться об этом.
Однако, господа, это связано и с некоторыми другими вещами. Если нам хочется постичь, понять, в чем тут дело, нам надо обратить внимание на ареал, где подобные вещи происходят. Нам надо, в определенном смысле, привлечь на помощь географию. Но опять-таки, не ту сегодняшнюю скучную географию, которая говорит не о различии между взаимными воздействиями жабы и человека, а лишь о совершенно внешних вещах.
Мне хотелось бы в этом направлении привести вам еще один, уже совсем из другой области, пример.
Видите ли, в XVII столетии был один ученый, Ван Гельмонт(35). «Ван» или «ван», частица, входящая в голландские фамилии, происходящие от какой-либо местности; в отличие от германского «фон» она не указывает на дворянское происхождение — прим. перев). Этот ученый еще владел многим из того, что знали раньше. Ведь, в сущности, содержание прежнего знания было совершенно утрачено только в XIX в. В XVII в. оно еще было достаточно сильным, а в XVIII в. начало приходить в упадок. И только в XIX в. люди, по их собственному мнению, непревзойденно поумнели!
Этот Ван Гельмонт размышлял над тем, каким образом можно узнать больше, чем мог узнать человек с помощью обыкновенного человеческого рассудка. Сегодня люди уже не размышляют о том, как узнать больше, чем позволяет узнать обычный рассудок, так как они уверены, что человеческий рассудок может познать все. Однако Ван Гельмонт, бывший врачом, не очень сильно полагался на человеческий рассудок. Он стремился к духовному знанию.
Однако в то время было еще невозможно достичь духовного знания духовным же образом — как мы пытаемся это делать теперь в антропософии. Тогда человечество еще не заходило так далеко. И Ван Гельмонт использовал старую методику. Он делал то, чему не следует подражать, и я, конечно, никоим образом не хотел бы рекомендовать это. Этого делать нельзя. В настоящее время это уже больше не действует так, как прежде. Но Ван Гельмонт еще делал это.
Видите ли, он брал одно известное растение(36), ядовитое лекарственное растение. При определенных заболеваниях его прописывают. Он брал его. Будучи врачом, он, конечно, знал, что есть это растение нельзя, поскольку от этого можно умереть. Но он лизал конец корня, нижнюю часть корня. Следующим образом он описывал состояние, в которое приходил. Он говорил, что чувствовал нечто такое, как если бы его голова совершенно выключалась, как если бы он оказывался без головы. От этого он как бы лишался головы, становился безголовым. (Речь идет об аконите, который на немецком языке носит название «железная шапка», Eisenhut — прим. перев) Конечно, у него не отпадала голова, но он больше не ощущал ее. При этом он уже ничего не мог узнать с помощью головы. Но теперь область живота у него начинала действовать подобно голове. И смотрите-ка, у него возникало большое просветление, проявляющееся в форме образов, которые мы сегодня в антропософии называем Имагинациями; его просветление проявлялось в форме образов из духовного мира. В его жизни это стало большим потрясением, это подтолкнуло его прямо-таки страшным образом; теперь он знал: о духовном мире можно говорить не только посредством рассудка, но можно по-настоящему увидеть этот духовный мир. Итак, благодаря этому он получал Имагинации из духовного мира.
Это продолжалось два часа. Через два часа у него был совсем небольшой приступ головокружения. Затем он стал вполне здоровым. Вы можете представить себе, что, конечно, это было значительным потрясением в его жизни; ведь с этого момента он знал, что духовный мир можно увидеть. Но он узнал еще нечто другое. Он узнал, что голова с ее мышлением является препятствием для созерцания духовного мира.
Мы, конечно, не поступаем так, как поступал Ван Гельмонт, лизавший корень растения — хотя некоторые люди подозревают нас в подобном, но это чепуха, — однако вследствие духовных упражнений мышление, связанное с головой, само отключается. Голова служит только для того, чтобы постигать то, что видят, созерцают посредством остального организма человека. Итак, здесь (то есть, в случае антропософов —прим. перев. ) духовным способом вызывается тот же самый процесс, который вызывал Ван Гельмонт, используя более древний способ.
Сегодня я не собираюсь рассказывать вам всего, что было бы необходимым для того, чтобы еще раз охарактеризовать вам духовнонаучное обучение: это можно сделать при других обстоятельствах. Сегодня же я веду рассказ в связи с вопросом господина Эрбсмеля. Именно эти два случая, рассказанные мною, имеют непосредственное отношение к воздействию звезд, небесных тел. И поскольку в настоящее время такое воздействие небесных тел вообще отрицают, то и подобные вещи тоже больше не рассматривают.
Ван Гельмонт испытал столь крупное потрясение в своей жизни, ему это понравилось, и захотелось повторять такой опыт, для чего он стал чаще лакомиться верхушкой корня этого растения. Однако у него ничего больше не получалось, ничего достичь не удалось.
Что бы это могло означать, — то, что ему не удавалось достичь того же самого? Видите ли, это означало, что Ван Гельмонт стал делать это с опозданием, так что какие-то (временные) соотношения не согласовывались с прежними. Сам Ван Гельмонт не мог это объяснить. Конечно, я не могу сказать вам, что вы, подобно Гельмонту, могли бы и сами достичь того, о чем я рассказал вам, — когда Ван Гельмонт в первый раз смаковал верхушку корня этого растения, Ван Гельмонт не указал дату (события — прим. перев). Однако на основании сведений, которые, хотя и совсем иным путем, могут быть получены из духовной науки, можно сказать следующее.
Видите ли, в первый раз, когда Ван Гельмонт попробовал эту верхушку корня, наверняка было полнолуние. Но он не обратил на это внимания. Позднее он стал делать это уже не в полнолуние, и уже ничего не смог достичь этим способом. От первого раза у него кое-что сохранилось; он получил возможность снова и снова видеть кое-что в духовном мире. Но такого продвижения, такого потрясения, как в первый раз, ему уже не удавалось достичь снова.
Живя в XVII в., он уже больше не знал о том, что это зависит от Луны, и верил, что это вызвано исключительно действием корня растения. Но в древности такие вещи были хорошо известны. Вот почему в древности повсюду жило убеждение в том, что звезды несомненно оказывают влияние на жизнь человека, животного и растения.
Если исследовать, как происходят такие вещи, то надо было бы рассуждать так: хотя мы не едим ядовитых растений, но обыкновенные растения мы едим, едим и корни растений. В то время как ядовитые растения мы можем использовать лишь в качестве лекарственных, для лечения, другие растения, неядовитые, мы используем как продукты питания. Видите ли, господа, дело обстоит так: если едят корни растений, то и они, так же, как корни ядовитых растений, находятся под воздействием Луны. Луна оказывает влияние на рост корней у растений. Поэтому определенные корни растений при определенной конституции человека очень нужны. Вы знаете, что в кишечнике, в пищеварительных органах появляются паразиты, глисты, и это переносится очень тяжело. Для людей, у которых легко заводятся глисты, хорошим продуктом питания является красная свекла (в других лекциях автор говорит также о репе — прим. перев). Если красная свекла попадает в кишечник, она раздражает глистов, парализует их, а затем они выходят вместе с фекалиями. Отсюда вы увидите, что корни оказывают влияние на этих низших животных, на глистов. Корни красной свеклы не ядовиты для нас, но для глистов они ядовиты. И опять-таки дело тут обстоит так: вы обнаружите, что глистогонные свойства этих растительных корней проявляются наиболее сильно, если мы едим их в полнолуние. На эти вещи необходимо обращать внимание.