Мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, на что я уже часто указывал в вашем присутствии; в древних источниках вы всюду обнаруживаете, насколько сильно принималось во внимание время дня, время года, и так далее. Сегодня люди почти не замечают этого. Вам ведь известно, что в Новом Завете много рассказано об исцелениях, совершенных Христом, рассказывается о формах, о способах, примененных Им для исцеления больного. Очень ценно то, что Он развивал среди людей вполне определенную практику по исцелению болезней. Исцеления в то время осуществлялись существенно легче, чем в настоящее время; однако на это люди не обращают больше внимания, этого не учитывают. Сегодня надо лечить людей — уже развитых, находящихся в Европе — ориентируясь на тело. Но так было не всегда. Еще в то время, когда Христос был на Земле, а в более давнее время тем более, можно было успешно исцелять, ориентируясь на душу, из души. Душа у современного человека больше не обладает таким сильным влиянием, поскольку современный человек в соответствии со всем своим воспитанием, обладает абстрактными мыслями. Видите ли, таких мыслей, которые имеют теперь все люди, в прошлом еще не было. Тогда человека внутренне охватывало то, о чем он думал. Чего-то подобного тому, что называют логическим мышлением, в прежнее время еще не было. Человек в отношении своей душевной жизни был совершенно иным. Сегодня вы можете сообщить человеку что-либо исключительно важное: до его тела это не дойдет, не будет действовать на тело, поскольку душа у него оттянута, абстрагирована от тела. Думают, что древние люди обладали инстинктивным ясновидением потому, что были более свободны от своего тела. Но это совсем не так: они были в большей степени вдвинуты в свое тело, они ощущали все по большей части с помощью своего тела и поэтому они могли оказывать на тело огромное влияние посредством души. Если произносилось определенное имя, то перед душой древнего человека тотчас же вставал этот образ. В настоящее время при произнесении какого-либо слова образ не появляется.
Однако древние люди сразу же имели законченный образ, и этот образ вызывал у них или мороз по коже (от страха — прим. перев. ), или гомерический хохот, или что-либо еще; все сразу же переходило в тело. Видите ли, эти свойства оказывались очень пригодными для исцеления. Но использовать их можно было только в том случае, если правильным образом использовались силы из окружающей человека среды. Вот почему при описании исцеления больного Христом говорится: «... когда заходило Солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых» (Мк. 1: 32). Следовательно, Он не собирал больных при полном, ярком солнечном свете: в этом случае утешение, даваемое Им душе, не было бы так полезно. Только когда люди приходили к Нему в полутьме, в сумерках, это приносило пользу.
Сегодня люди совершенно упускают это из виду. Хотя дело обстоит именно так, что эти вещи связаны с человеческой жизнью. Светит ли яркое Солнце или наступили сумерки, весна теперь или осень — все это оказывает огромное влияние. Так же обстоит и с иными явлениями природы. Мы можем сказать так: мы рассматриваем жизнь Христа, как она развивалась от Его рождения до Иоаннова крещения, а затем, в течение трех лет, до Его смерти — все в некотором смысле обостряется. Но в этом действии принимает участие не только то, что выражается в решении синедриона, не только то, что произвело переворот среди людей и так далее; в этом действии принимают участие также явления, происходящие как на небе, так и во всей природе.
Я говорил вам, господа: пока человек находится (как эмбрион —прим. перев. ) в теле матери и затем родится, влияние на него оказывают лунные силы. Позднее влияние на человека оказывают солнечные силы. Я говорил вам о том, что силы других звезд, других небесных тел тоже оказывают влияние на человека. Но влияние на человека оказывают, кроме того, все явления, происходящие вовне, в природе.
Видите ли, порой привлекает внимание то, как сегодня люди, не будучи в состоянии выйти за пределы абстрактного мышления, ломают голову над проблемами явлений природы. В настоящее время, например, известно, что солнечные пятна — ведь и на Солнце есть пятна — с периодом в одиннадцать, двенадцать лет все снова и снова появляются в большом числе. Однако хотя и известно, что во время появления солнечных пятен на Земле всегда нарушается спокойствие, никто не склонен действительно учитывать то внеземное влияние на Землю, которое выявляется в солнечных пятнах. Но ведь такое влияние несомненно имеется! Если идет дождь, то люди с пониманием относятся к тому, что следует прекратить кое-какие работы на земле, не так ли? Если дождь льет как из ведра, они не могут как следует выполнять садовые работы или что-то в этом роде; они должны их прекратить. В данном случае природа оказывает влияние на сознательную жизнь человека. Но на бессознательную жизнь человека огромное влияние оказывает все космическое окружение, включая мир звезд, небесных тел. Так, солнечный свет, имеющий значение для человека, доходит до него совершенно иным образом, если он местами затемнен, нежели в том случае, когда он повсеместно ярок.
Не следует говорить, что из-за таких вещей наносится ущерб свободе. Там, где имеют дело с глубокими, духовными влияниями, человек с его свободой должен строить, опираясь на эти влияния, причем строить так, чтобы, находясь во втором этаже, не приходилось говорить, что надо проломить пол для того, чтобы попасть на нижний этаж. Следует с уважением относиться к законам природы, также и к великим космическим законам. Можно сказать так: все обострилось в природе именно в то время, когда происходившее в Палестине величайшей печалью отражалось в некоторых сердцах. Но тем самым эта величайшая печаль переходила в природу. Эти две вещи взаимосвязаны; в действительности они взаимосвязаны. И затем можно сказать: так же, как кровь течет в теле и здоровье человека зависит от этой крови, так, со своей стороны в кровь втекает то, что живет в солнечном свете. Оно втекает в кровь. Представьте себе, что кто-то умер. Если бы вы могли за два месяца до этого исследовать его кровь, то она показала бы вам, что уже вступила на путь безжизненности.
Как кровь перед смертью человека вступает на путь, ведущий к безжизненности, точно так же и то, что живет в свете уже заранее, уже ко времени рождения Христа развивалось по тому пути, который и привел к сумраку, возникшему одновременно с Его смертью. Итак, между природными явлениями и жизнью Христа установилась непосредственная внутренняя связь. Можно было бы сказать: как Христос сознательно избирал сумерки для исцеления больных, точно так же Его бессознательное в душе избрало солнечное затмение, чтобы умереть. Так надо представлять себе эти вещи; тогда можно прийти к их правильному объяснению. А это важно, господа! Эти вещи, конечно, нельзя объяснять внешним, грубым образом, их надо объяснять внутренним образом.
Ставится вопрос: Выполнил ли еврейский народ свою миссию в эволюции человечества?
Доктор Штайнер: Видите ли, это такой вопрос, который при обсуждении слишком легко, к сожалению, превращается в агитацию. Однако то, что следовало бы совершенно объективно высказать по этому поводу, не имеет ничего общего с какой бы то ни было агитацией.
Рассматривая развитие еврейского народа в древности, надо сказать, что форма его развития в высшей степени способствовала подготовлению христианского развития. Еще до вступления в мир христианства у евреев была очень духовная религия, однако это была религия — я уже характеризовал ее вам — принимавшая в расчет только духовный закон природы. Если еврея спрашивали: «Почему наступает весна?», то он говорил: «Потому что так хочет Иегова!» «Почему этот человек плох?» — «Потому что так хочет Иегова!» «Почему в стране разразился голод?» «Потому что так хочет Иегова!» Все сводилось к этому единственному Богу. Из-за этого евреи и соседние с ними народы жили враждебно; последние их не понимали. Евреи тоже не понимали эти соседствующие с ними народы, поскольку эти соседние народы не признавали таким же образом этого единственного Бога, но признавали духовных существ во всех природных явлениях — многих духовных существ.
Видите ли, господа, ведь эти многие духовные существа в природных явлениях просто-напросто существуют, и те, кто их отрицает, отрицает нечто действительное. Такое отрицание духовных существ, связанных с природными явлениями, подобно тому, как если я стал бы сейчас говорить: в этом зале нет ни одного отдельного человека! Сказать это я, конечно, могу, так что если я приведу сюда слепого и скажу «В этом зале нет ни одного человека!» и вы при этом не начнете смеяться так громко, что он услышит, то он может и поверить. Ведь и в этой области можно впасть в иллюзию. К Фридриху Ницше(41), который очень плохо видел — он был тогда профессором в Базеле, — всегда приходило очень мало слушателей; несмотря на то, что лекционный курс был очень интересен, юные слушатели особого прилежания не проявляли. Он же всегда был погружен в свои мысли, расхаживал по кафедре и читал свою лекцию. И вот однажды случилось так, что в аудитории вообще никого не было! Но поскольку он так плохо видел, он заметил это только тогда, когда уходил. Так что слепого можно было бы убедить, что здесь в зале нет ни единого человека. Вот так же объясняет людям, что никаких духовных существ нет, тот, кто сначала, используя воспитание и все, что происходит в настоящее время, делает этих людей слепыми по отношению к духовным воздействиям.
Но с другой стороны, для человека важно понять, что ему приходится иметь немало хлопот со всем этим множеством природных духов. Однако у него есть сила, преодолевающая все то, что вызывают в человеке эти природные духи. Благодаря этому человек приходит к единому человеческому Богу. Евреи прежде всего в сильнейшей степени подошли к этому единому человеческому Богу и отрицали всех остальных духовных существ в явлениях природы. Их заслуга состоит в том, что они тем самым впервые признали одного-единственного человеческого Бога, Яхве или Иегову. Яхве же означает просто «я есмь».