Индусы, среди которых было много народов, так что в расовом отношении они отличались друг от друга, пришли к физическому телу. Египтяне, которым приходилось много дела иметь с водой, пришли к эфиру и, благодаря этому, к эфирному человеку. Вавилоняне пришли к учению о звездах, причем все то, что привело их к астральному телу, они заимствовали у других народов, а именно у тех, где жрецы научились строить высокие башни. И евреи, которые всегда странствовали — это вы можете проследить по истории Авраама, Моисея и других, — вообще отказывались от почитания чего-либо видимого как вверху, так и внизу; они пришли к невидимому «Яхве», который является Творцом и Ваятелем человеческого "Я".
Таким образом, все в целом обретает для вас смысл! Вы видите, как мало-помалу человек открывал самого себя. Затем это пойдет и дальше. Это мы тоже еще рассмотрим. Итак, господа — сегодня суббота, в ближайшую среду мы увидимся снова.
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ
Дорнах. 5 марта 1924 г.
Ну, господа, не пришло ли кому-то из вас что-нибудь на ум?
Вопрос: О назначении кануна поста, масленицы. Нельзя ли было бы услышать от доктора Штайнера что-нибудь на эту тему? Откуда происходит праздник масленицы, что он означает?
Доктор Штайнер: итак, вы имеете в виду масленицу, масленичный карнавал. Какова его цель? Видите ли, праздник карнавала не понять, спрашивая о том, какую цель он имеет. По крайней мере, форма его проведения говорит о том, что, в конце концов, люди с годами могли бы вполне обходиться без этого праздника. Можно было бы сказать, что, в сущности, по нынешним воззрениям этот праздник не имеет никакого смысла. Он не имеет больше своего первоначального значения. С карнавалом и подобными ему вещами дело обстоит так же, как с орденами, пышными одеяниями и так далее. В прошлом они имели определенный положительный смысл, но постепенно этот смысл утрачивался. Ведь, не правда ли, другие праздники тоже мало-помалу исчезают: так что постепенно они потеряют свое значение, если они не будут обновлены в своем первоначальном смысле. В отношении карнавала не предпринимается каких-либо усилий для восстановления его прежнего значения. А ведь карнавал мог бы еще глубже проникнуть в социальную жизнь, если бы он снова получил свой первоначальный смысл, который он имел, например, в Древнем
Если мы вернемся к Древнему Риму, то обнаружим следующее. В то время между людьми существовало, если можно так выразиться, такое же разделение, как и теперь, в настоящее время: одни были государственными чиновниками, другие — воинами, третьи — рабочими и так далее, причем разделение это, по крайней мере в социальном смысле, было тогда еще более жестким, чем сейчас. Ведь тех, кто был рабом, могли даже продать, человек был объектом купли-продажи. Можно сказать так: различия между людьми в Древнем Риме были гораздо значительнее. Однако это сознание социального неравенства должно было исчезать хотя бы на несколько дней в году. Ведь, не правда ли, сегодня говорят о демократии и полагают, что все люди, хотя бы чисто теоретически, равны между собой. Римляне ни в коем случае так не считали; напротив, у них считался настоящим человеком только тот, кто по рождению принадлежал к высшему сословию. Вы знаете, что вплоть до нашего времени некоторые люди руководствовались поговоркой «Человек начинается только с барона» — то есть тот, кто был ниже барона, и человеком-то не считался.
Такие традиции были, конечно, очень сильны в Древнем Риме. Хотя дворянства в то время еще не существовало в той форме, как это было позднее, ведь дворянство — это чисто средневековое установление, свойственное так называемой эпохе феодализма, тем не менее, в Древнем Риме сословные различия были очень велики. Но хотя бы на пару дней в году люди должны были почувствовать равенство, господство демократии. Конечно, это не могло происходить так, чтобы люди выступали в своих обычных обличиях, иначе они узнавали бы друг друга; поэтому они должны были носить маски. Тогда они становились тем, чем была маска. При этом какой-то человек становился королем карнавала. Он мог в эти дни делать все что хотел. Он мог отдавать приказы, хотя в иное время ему приходилось лишь исполнять чужие приказы. И весь Рим на пару дней становился тогда безумным, сдвинувшимся; люди могли вести себя даже со своим начальством совсем иначе, они не должны были оказывать им уважение — итак, на несколько дней люди становились равными! Эта традиция, конечно, приводила к тому, что в эти дни люди не печалились и не плакали, они радовались тому, что хоть пару дней им можно так прожить. И эта радость превращалась в карнавальное веселье: люди выделывали всякие дурацкие шутки, освободившись на пару дней. Вот так возникали все эти карнавальные удовольствия, карнавальная распущенность.
Вследствие того, что эта традиция очень нравилась людям, она сохранялась. Но хотя она и сохранялась, об ее первоначальном значении уже не знали. Остался только карнавал — время, когда можно было выделывать дурацкие шутки, так как тогда позволялось делать такие дурацкие шутки. Но затем церковные власти решили, что необходимо вслед за праздником отмечать пепельную среду, чтобы человек чувствовал свою вину, чтобы не смели делать все, что захочется, и так далее. Тогда христианство развило одну традицию, один обычай — характерный, по крайней мере, для прошлого времени; человек должен был испытывать лишения, это проявилось в установлении поста. Было, конечно, целесообразным сочетать время карнавала и время поста (в православной традиции масляная неделя, масленица, и Великий пост — прим. перев), поскольку во время карнавала люди меньше всего сдерживали себя, они немедленно делали все, что им нравилось. А после этого становилось гораздо хуже, нельзя было есть то, что ели перед этим. Затем становилось так, как если бы предшествующего времени и не было. Так сочетались между собой эти праздники.
Причем в Риме дело обстояло так, что в более отдаленном прошлом карнавал начинался примерно в то
нут на более позднее время года. Именно благодаря этому мы сохранили нынешний карнавал. Даты карнавала отсчитываются, как я полагаю, во всех местностях от Пасхи, только в Базеле он празднуется неделей позже, насколько мне известно. Впрочем, это приводит, как я слышал, лишь к тому, что его празднуют дважды!
Вот то, что следовало сказать по этому вопросу. То же самое можно было бы сказать и о многих других свойственных человечеству вещах: первоначально они имели смысл, но затем, позднее, этот смысл был утерян. И вот спрашивают: почему это все происходит?
Может быть, кто-либо хочет сегодня спросить о чем-то еще?
Вопрос: Я хотел бы спросить господина доктора, нельзя ли было бы продолжить историческую тему, как в прошлый раз?
Вопрос: Мне хотелось бы спросить у господина доктора, возможно ли такое, что люди наносят друг другу вред или причиняют боль, стало быть, могут воздействовать друг на друга (минуя прямой контакт — прим. перев. )? Госпожа — назовем ее А. — имела трехлетнего ребенка, который всегда видел, как через двери и через окна входят какие-то существа. Ребенок часто беспокоился ночью, особенно если женщина, стиравшая нательное белье, заимствовала вещи из дома — ребенок всегда беспокоился. В конце концов, это прекратилось, затем, позднее, женщина умерла. Мне хотелось бы спросить господина доктора, возможно ли нечто подобное? (Вопрос или задан сбивчиво, или записан не полностью — прим. перев. )
Доктор Штайнер: Эти вещи относятся, конечно, к той области, где из-за легковерия людей могут особенно сильную роль играть всевозможные суеверия. Хотя тут есть и фактическая сторона. Вы должны только уяснить себе, что в мире существуют закономерности, связи, которые нельзя проследить исключительно физически. Я хочу начать с очень простых закономерностей.
Давайте возьмем такую вещь, как сбор винограда. Вы собираете виноград, отжимаете его, приготавливаете вино, заливаете в бочки, складируете в подвале. И вот вы замечаете, что вино играет, становится беспокойным ко времени выделки вина из следующего урожая — когда снова подходит время выделывать вино. Оно ведь никак физически не сообщается, а тем не менее, связь налицо. Это простой факт, который показывает вам, что и в самой природе есть связи, которые нельзя проследить глазами, если не прибегать к чему-то еще.
Сегодня, как вам известно, есть примеры, выходящие за пределы повседневной очевидности. Подумайте хотя бы о том, что даже в области неживой природы в настоящее время существуют устройства, которые не только в утонченном, но и в бытовом смысле находятся за пределами очевидного. Подумайте хотя бы о радиопередачах! На чем основана радиопередача? Она основана на том, что где-то находится электрогенератор, радиопередатчик; к нему не присоединяют проводов, он располагается отдельно, сам по себе. Где-то в другом месте находится другой аппарат, не связанный с первым, внутри него находятся тонкие пластины, которые могут двигаться (вероятно, имеется в виду воздушный конденсатор — прим. перев. ). Такой аппарат называют когерером. Вы, как кажется, не имеете никакой физической связи, но если здесь (в первом аппарате — прим. перев. ) возбуждается электричество, то там (в другом аппарате —прим. перев. ) принимается сигнал. Если вы установите связь с первым аппаратом, то сможете получать оттуда депеши так же, как с помощью проволоки получаете электричество. Несомненно, это основано на свойстве электричества распространяться, но увидеть этого нельзя; распространение электричества осуществляется тут помимо грубо-физических связей. Так что здесь вы даже в области неживой природы имеете дела с такой связью, о которой можно сказать, что она лежит за пределами очевидного, хотя бы до известной степени.
Вещи такого рода могут распространяться шире. Возьмем пару близнецов. У пары близнецов отсутствуют какие бы то ни было физические связи, если они уже достигли определенного, более позднего возраста. Один может находиться в одном месте, второй — в другом. И все же именно у близнецов можно наблюдать, что если один из них, например, в определенное время заболевает, то и другой, находящийся очень далеко, тоже болеет! Или один в какое-то время чем-то сильно опечален, у другого появляется то же самое. Все эти вещи показывают вам, что в мире есть воздействие такого рода, когда нельзя говорить о каком-либо физическом воздействии.