В эпоху маньчжурского господства роман, уже с чертами просветительства, противостоял "высокому" жанру. В сатирическом романе Цзинцзы "Неофициальная история конфуцианцев" высмеивалась служилая интеллигенция; сатиричную направленность имел и фантастический роман с элементами утопии "Цветы в зеркале" Ли Жучжэня. В это же время был написан и лучший классический роман "Сон в красном тереме" Цао Суэциня. Это не только печальная история о несчастной любви, но и история морального и экономического упадка феодальной аристократии, символизирующая угасание классической культуры Китая.
На примере Индии и Китая мы можем убедиться, что буддизм в различных культурах выступает в качестве антитезы иерархической идеологии. Своеобразие ситуации в китайской культуре заключается в том, что, быть может в несколько меньшей степени, в той же роли выступает и даосизм. С другой стороны, именно буддизм придает устойчивость и общность менталитету многих стран Азии; он дает населению этого региона определенную свободу мышления, что помогает восприятию как европейского знания, так и новых экономических отношений. Конфуцианство ориентирует человека на повышение уровня знаний как основного пути к улучшению своего социального положения.
Список литературы.
1. Алексеев В.М. Китайская литература, М., 1978.
2. Алексеев В.М. Наука о Востоке. М., 1982.
3. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988.
4. Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Искусство стран Дальнего Востока.М.,1979.
5. История Востока. Т. II. М., 1995.
6. Искусство Китая. М., 1988.
7. Фань Вэньлань. Древняя история Китая М., 1971