Содержание.
1. Введение
2. Особенности поэтического мира Ломоносова
3. Теория прозы
4. Ломоносов – филолог
5. Переводы Ломоносова
6. Заключение
7. Список литературы
1. Введение
М.В. Ломоносов – филолог, литератор. Его труды в области литературы, филологии ознаменовали подъем национальной культуры России. Трудно представить развитие в России литературного языка, поэзии, грамматики без основополагающих работ Ломоносова. Под его влиянием выросло целое поколение русских людей, которое приняло его передовые идеи и стремилось развивать их дальше. Ломоносов был убежден в необходимости синтеза в поэзии русского и церковнославянского языков, создал русскую оду, первым начал писать стихи на языке, доступном для широкого круга читателей. Несомненной его заслугой в области русского языка можно считать создание первой русской грамматики и составление первого учебника русого языка.
В этой работе мы ставим своей целью показать, что достижения Ломоносова в поэзии, философии и теории прозы являются не просто важнейшими научными открытиями, а по праву считаются фундаментальными трудами в области литературы, ознаменовавшими новый подъем национальной культуры России. В. Г. Белинский отмечал, что он был ее «отцом и пестуном», «он был ее Петром Великим», ибо дал направление «нашему языку и нашей литературе».
При подготовке работы были использованы работы следующих авторов: Э.П.Карпеева «М.В.Ломоносов», В.И.Коровина «Сподвижник просвещения». В работе Э.П.Карпеева освещаются творческий путь великого русского ученого, его деятельность в области литературы и теории прозы. Статья Коровина представляет собой анализ стихотворных произведений поэта.
Поэзия Ломоносова была восторженно встречена обществом и создала ему громкую славу, которая как при его жизни, так и на протяжении многих десятилетий после смерти превосходила его популярность как ученого. В западноевропейской литературе XIX века даже существовало мнение о Ломоносове-химике, которого не стоит путать с носившим это же имя поэтом. Сам Ломоносов не отделял свою естественно-научную деятельность от литературной. Поэт никогда не переставал быть ученым, а ученый всегда оставался поэтом.
Литературное творчество великого ученого было разнообразным. Это и поэтические произведения, оригинальные и переводные, и художественная проза.
Глубокое идейное содержание, горячий патриотизм, величественный и торжественный стиль ломоносовской оды нового, непохожего на остальные, типа, ее устойчивая строфическая организация, правильный размер – четырехстопный ямб, богатая и разнообразная рифма – все это было ново не только для русской литературы, но и для истории этого жанра в целом. Раздвигая рамки жанра, внося патриотический пафос, Ломоносов превратил оду в многотомное произведение, служившее самым высоким идеалам поэта, его горячей заинтересованности в судьбе Родины.
2. Особенности поэтического мира Ломоносова
Ломоносов направил в Петербургскую академию наук «Письмо о правилах российского стихотворства», адресовав его членам Российского собрания. Письмо Ломоносова, кроме рассуждений о форме стиха, содержало некоторые «общие основания» более широкого значения, свидетельствовавшие о том, что у молодого автора сложился свой взгляд на задачи русской филологии. Он утверждал, что «российские стихи надлежит сочинять по природному нашего языка свойству, а того, что ему весьма несвойственно, из других языков не вносить»[1] . По его убеждению, русская литература, не отгораживаясь от иностранной, должна идти своим самобытным путем, в соответствии с богатыми возможностями русского литературного языка, который следует развивать согласно природным его свойствам и очищать от всего, что ему чуждо.
Уже к середине 40-х годов поэтическая практика Ломоносова обеспечила полную победу «правилам российского стихотворства», провозглашенным им в 1739 г. в «Письме». Понимая значение предложенной им реформы российского стихосложения, ученый в конце жизни писал: «Будучи еще в Германии, послал в Россию правила стихотворения, по которым и ныне все российские стихотворцы поступают с добрым успехом, и российская поэзия пришла в доброе состояние».
Работа Ломоносова над формированием и совершенствованием русского литературного языка была неразрывно связана с поэтическим творчеством. По возвращении из Германии в начале 40-х годов у молодого ученого сложились собственные взгляды на высокое признание и значение поэта. Со всей присущей ему прямотой и ясностью в начале 60-х годов в стихотворении «Разговор с Анакреонтом» Ломоносов отчетливо определил свою поэтическую позицию. Поэзия для Ломоносова — это боевая сила, которую нельзя растрачивать на сладкие слова, а нужно подчинить насущным нуждам русской культуры и государственности. Долг поэта, по его мнению, не в том, чтобы, бегая «перстами по тоненьким струнам, тешить себя и других нежностью сердечной», а в том, чтобы, «вдохновляя людей примером национальных героев, побуждать их к общественно полезной деятельности». Он был убежден, что Россия нуждается в таких писателях и поэтах, «которые к прославлению отечества природным языком усердствуют». Ломоносов — поэт и гражданин — воспевает возвышенный и величественный образ России, которую он мечтал увидеть во всем расцвете сил, во всей ее «созревшей красоте».
Богатство идейного содержания, гражданская тематика и патриотическая направленность — вот те основные требования, которые предъявлял Ломоносов к современной ему поэзии. Ими пронизано все его литературное творчество, Самой важной для поэта задачей Ломоносов считал распространение просвещения среди народа.
В поэтическом наследстве Ломоносова основное место занимают оды. Несмотря на то что поэзия Ломоносова не лишена жанрового разнообразия (он писал и трагедии, и сатиры, и эпиграммы, и басни, и дидактические послания, перекладывал псалмы, сочинял философскую лирику), для современников и потомков он был прежде всего одописцем. «Похвальные слова», торжественные оды на протяжении четверти века были его основным поэтическим жанром.
Ломоносов писал оды «на случай». Ода – это хвалебная, торжественная восторженная речь поэта. В них нет конкретных биографических черт поэта, нет и выражения интимных чувств. У Ломоносова встречаются два типа од – похвальные и духовные.
Похвальные оды писались поэтом обычно на торжественные случаи придворной жизни. В них воздавались хвала императрицам, особенно Елизавете, в царствовании которой в основном и протекала литературная деятельность Ломоносова. Однако традиционная, узаконенная форма похвалы императрицам не мешала поэту развивать свои любимые темы – прославление России и Петра как просвещенного царя. Он писал похвальные оды не из лести. Похвала в его одах наполнилась новым содержанием. Она стала носить не официальный, а условный характер. Знаменитую «Оду на день восшествия на всероссийский престол… Елизаветы Петровны 1747 года» Ломоносов начинает со слов:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Похвалы Ломоносова относятся не столько к настоящему, которое дляя него удивительно, сколько к будущему.
Если Елизавета выполнит задуманные ею грандиозные планы, то Россия непременно станет самым великим, самым могущественным, самым счастливым государством мира. Так похвала Елизавете превращается в общенациональный наказ:
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.
Похвальная ода под пером Ломоносова перестала быть «должностным жанром». Не заслуги Елизаветы его волнуют, а настоящее и будущее России. Одический поэт выступает от лица всей нации и сознает себя выразителем общегосударственной точки зрения. Поэзия становится в его понимании великой силой, равной по значению и могуществу верховной власти. Задача поэта состоит в том, чтобы логически и эмоционально запечатлеть открывающиеся грандиозные перспективы развития страны, заставить ими восхититься.
Поэт выступал главным героем оды, он произносил хвалебную речь, ораторствовал, витийствовал. В этом он следовал искусству красноречия, предполагающему словесное изобилие, неожиданные и непредвиденные повороты мысли, яркие сравнения, резкие антитезы, гиперболизм чувств, отвлеченную аллегоричность, игру значений слова, нарочитую метаморфичность.
Метаморфический стиль оды служит той же задаче, причем в метафорах живопись всегда сочетается с отвлеченностью. Так извержение Этны воспринимается как ржание чудовищного гиперболизованного коня:
Не медь ли в чреве Этны ржет
И, с серою кипя, клокочет?
Не ад ли тяжки узы рвет
И челюсти разинуть хочет?
Вспомним так же Россию, изображенную в виде женщины-богини («Разговор с Анакреоном»). В другой оде Россия предстает гигантской женской фигурой, ноги которой упираются в Китайскую стену, а локоть - в Кавказский хребет. Такие метаморфические образы неизменно гиперболизованы и аллегоричны. В аллегориях, как и в метафорах, Ломоносов стремится соединить абстрактное с живописным, пластическим, конкретно – чувственным, придать отвлеченному понятию живой облик.
Духовные оды создавались как философские произведения. В них поэт предлагал Псалтырь, но только те псалмы, которые близки его чувствам. При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера. В духовных одах развиваются две основные темы – несовершенство человеческого общества, одиночество поэта и величие природы.
Ломоносов видит, что живет в злом мире, что окружен врагами – мелкими льстецами, корыстолюбцами, интриганами, которые завидовали его гению: