9.Указывают студенты и на факт отсутствия новых учебников и учебных пособий, что также обуславливает их неудовлетворенность.
Вероятно, такое обилие прямой речи вовсе необязательно. НО мы пошли сознательно на это, чтобы дать возможность более наглядно представить и ситуацию с общественными науками в вузе и проблему взаимоотношений «преподаватель-обществовед и студент».
Представляется, что приведенные здесь оценки, высказывания, суждения студентов позволяют говорить о серьезных недостатках в преподавании общественных наук в вузах. Эти оценки и суждения могут также служить некоторым основанием для предложений и конкретных мер, которые в процессе перестройки преподавания будут осуществляться кафедрами общественных наук.
Относятся ли общественные науки, их преподавание и изучение к факторам, формирующим нравственность будущего специалиста? Отметим, что программа математико-статической обработки информации не содержала средств, позволяющих получить и поставить в связь какие-либо обобщающие (интегральные) показатели, характеризующие, с одной стороны, общий уровень нравственного сознания личности, с другой — отношение студентов к общественным наукам по объективным и субъективным признакам. Некоторый анализ выполнен на уровне частных показателей. Вот результаты такого анализа
1. Обнаружено, что экзаменационные оценки по философии, призванной вооружать учащихся научно-материалистическим мировоззрением, как впрочем и самооценки студентами своих философских знаний, не связаны с показателями религиозности ‑ атеистичности, иными словами, не влияют как-либо на религиозность. Не сказываются экзаменационные оценки и на отношении к религиозной морали.
2. Оправдано было бы ожидать, что знания по общественным наукам способствуют поиску и определению студентами жизненного идеала, смысла своей жизни, который можно рассматривать отчасти как интегральный показатель состояния нравственного сознания. Полученные данные не дают этому подтверждения.
Выходит, «знания на час», формально, только для оценки в зачетке — и не более? Будущее исследование по проблемам общественных наук, планируемое в рамках программы «Общественное мнение», проверят этот предварительный вывод.
3. И, тем не менее, роль и влияние общественных наук на личность и ее нравственность становятся заметными, если мы анализируем уже степень интереса студентов к изучению общественных наук.
Так, выявлена связь степени интереса, с каким изучается диалектический и исторический материализм, и признаком религиозности: в числе студентов, изучающих философию с интересом, мы находим не верящих в бога больше, а верящих — меньше, чем среди студентов, изучающих эту мировоззренческую дисциплину без интереса.
Обнаруживается связь между интересом к общественным наукам и показателями-признаками смысла жизни: в группе изучающих философию с интересом, доля тех, кто выбирает установку «жить, чтобы быть нужным другим» составляет 58%, а доля пока не определивших своего идеала в жизни — 10%; в группе изучающих без интереса эти цифры составляют 38% и 18%.
Студенты, изучающие общественные науки с интересом, значительно большем числе случаев (более чем в 2 раза) выбирают нравственно одобряемые средства получения хорошей оценки, чем это делают студенты, изучающие общественные науки без интереса. Отсюда, есть основания полагать, что из всех показателей отношения студентов к общественным наукам наиболее представительным, типичным и одновременно заметно «работающим» на формирование нравственного сознания личности является интерес к изучению общественных наук. Мы снова, теперь уже несколько с другой стороны, подошли к важности формирования и всяческого развития у студентов интереса к изучению общественных наук, что выше уже рассматривалось. Решение этой психолого-педагогической задачи составляет необходимую сторону всей перестройки преподавания.
Сделаем вывод. Большая тяга студенческой молодежи к правдивому объяснению и осмыслению драматических событий истории нашего общества вместе с искренним желанием разобраться в происходящем в наше время предъявили чрезвычайно высокие требования к вузовскому обществоведенью. К тому же, утрата обществом многих ценностей и идеалов вовсе не означает, что молодежи не свойствен поиск идеалов и действительных ценностей. Удовлетворение ощущаемых потребностей и своих ожиданий студенческая молодежь связывает с вузовскими курсами общественных наук. Но реальное состояние общественных наук и их преподавания, сохраняющиеся приверженность изжившим догмам и тенденциям ухода от острых проблем сегодняшней действительности — и все это в ситуации медленно развертывающийся в обществе перестройки, еще нередких фактов разрыва между словом и делом, всплеска часто противоречивой информации формируют у многих студентов откровенное нигилистическое отношение к общественным наукам, делают часто иллюзорными их надежды, что общественные науки все прояснят и разъяснят.
Но от этого задачи общественных наук в вузах не только не снижаются, а наоборот повышаются. Именно они должны вызвать у молодых людей страстное желание к освоению общественно-политической теории и привить умение на основе теории самостоятельно анализировать действительность. Здесь-то и вступает в действие фактор повышения качества преподавания общественных наук в вузах страны, без чего поднять на деле роль этих наук в профессиональном, нравственном и гражданском становлении специалиста невозможно.
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ
1. Общегуманистические и нравственные ценности студенческой молодежи являются доминирующими. Смысл жизни большинство студентов видят в служении общественному долгу и стремлении состояться как личность. В то же время со стороны общества нет определенного и конкретного востребования этих устремлений. Перестройка еще не дала идеалов общества, способных трансформироваться в интересы молодежи, контуры обновляющегося общества все еще размыты и абстрактны. Отсутствие общественно значимого идеала и дела, которые были бы поняты и восприняты молодежью и которым можно было бы посвятить жизнь, делают крайне затруднительными мучительными поиски студенчеством своего места в жизни, ее смысла.
2. Результаты исследования убеждают в необходимости серьезного улучшения качества мировоззренческой подготовки студенческой молодежи. Допущенный в прошлом «перекос» в отношении к церкви, переосмысление нашей истории преодоление кризисного состояния общества не должны порождать отказ от атеистического воспитания. Напротив, оно должно совершенствоваться, обогащаться новыми методами и формами, становиться все более эффективным. В мировоззренческой подготовке студентов должна быть серьезно поднята роль философии, а также всех общественных и естественных наук.
3. Существующие в студенческом сознании и поведении нравственные нормы и стереотипы пока не стали регулирующим началом в отношении студентов к учебе, средством достижения учебных успехов, они не трансформировались в чувство личной ответственности за подготовку к будущей профессиональной деятельности. Исследование показало, что до воцарения в вузах «культа учебы», когда учебный труд станет подлинной ценностной доминантой вузовской жизни студентов, предстоит пройти не малую дистанцию. Правда, нравственный потенциал для преодоления этой дистанции есть: 70% студентов, по их ответам, при неподготовленности к занятиям испытывают чувство стыда. А стыд, как «гнев, обращенный во внутрь» (Маркс), если, его пробудить, способен многое изменить в сознании и поведении личности.
4. Полученные данный указывают на не большой скептицизм студенческой молодежи в отношении социальной справедливости, ее неверие вообще в социальную справедливость, и в возможность устранения несправедливости в процессе перестройки, в частности, объяснить это можно, на наш взгляд, все еще недостаточно ощутимыми результатами и темпами перестройки, особенно тех сторон нашей общественной жизни, которые как раз связанны с восстановлением длительно нарушавшихся, да и теперь все еще продолжающимися нарушениями принципов социально справедливости. Причину таких взглядов молодежи следует усматривать и в случаях отступления от принципов социальной справедливости в вузах, которые отмечались студентами буквально всех 38 вузов нашего выборочного массива.
5. Явление отклоняющегося поведения, как антипода социалистической морали, проникло и в студенческую среду. Выявлено, что не так уж малая часть студенческой молодежи или довольно терпимо относится к аморальным и даже противоправным поступкам своих товарищей, или даже сама подвержена им. Если наркомания, воровство, применение силы при разрешении конфликтов осуждается в значительно большей мере (хотя вовсе не единодушно), то такие безнравственные и даже противоправные явления как употребление спиртных напитков, спекуляция, проституция осуждаются в меньшей мере. Причем, часть студентов выбирает позицию сторонних наблюдателей, часть не видит в этом ничего предосудительного, а некоторая часть и сама занимается этим.
Выявилось, что девушки-студентки и в оценке негативных явлений, и в своих поступках мало отличаются от юношей.
Просматривается тенденция значительно более снисходительного отношения к явлениям отклоняющегося поведения студентов политехнических и инженерных вузов.
6. Анализ мотивов изучения общественных наук показывает, что студенческая молодежь остро ощущает потребность в правдивом объяснении и осмыслении драматической истории нашего общества и искренне желает разобраться в происходящем в наше время. Эти потребности и запросы студенты связывают с вузовскими курсами об общественных науках. Однако реальное состояние общественных наук и невысокое качество их преподавания, в котором продолжают сохраняться и приверженность изжившим догмам, и уход от острых проблем сегодняшней действительности и отсутствие на занятиях дискуссий и живого обмена мнениями, во многом делает иллюзорным надежды и желания студентов. Отсюда — снижение интереса к изучению общественных наук и откровенно нигилистическое отношение к ним, что прямо связанно с неудовлетворенностью студентов качеством преподавания. Все данные говорят за то, что перестройка в преподавании общественных наук делает лишь самые-самые первые шаги.