объединяться в земледельческие общины.
Неолит
Примерно в то самое время, когда Леруа-Гуран писал о своих находках,
наши знания о доисторических временах продвинулись намного вперед благодаря
впечатляющим результатам раскопок двух поселений времен неолита: Чатал-Хююка
и Хаджилара. Они были найдены в древней Анатолии, на территории современной
Турции. По словам Джеймса Меллаарта, который руководил этими раскопками как
представитель Британского института археологии в Анкаре, особенный интерес
представляло открытие, что в этих поселениях наблюдалось устойчивое развитие
на протяжении многих тысяч лет обществ, поклонявшихся Богине.
"Новое толкование религии верхнего палеолита, предложенное А.
Леруа-Гураном, - пишет Меллаарт, - прояснило многие неясности... Вытекающая
из этого интерпретация искусства верхнего палеолита, основанного на женской
символике (в виде знаков и животных) имеет многочисленные совпадения с
религиозной образностью Чатал-Хююка". Более того, влияние верхнего палеолита
определенно сказывается и во "многих обрядах: использование красной охры в
захоронениях; полы, окрашенные в красный цвет;
собрания сталактитов, окаменелостей, раковин - это лишь несколько
примеров".
Пока высокоразвитое, тонко стилизированное искусство позднего
палеолита, замечает далее Меллаарт, считалось лишь "выражением охотничьей
магии - взгляд, заимствованный у отсталых обществ вроде австралийских
аборигенов", не приходилось рассчитывать, что удастся "установить связь с
позднейшим культом плодородия Ближнего Востока, центральными фигурами
которого были Великая богиня и ее сын, даже если наличие такой богини во
времена верхнего палеолита трудно было бы отрицать - а оно и не отрицается".
Теперь положение "коренным образом изменилось в свете имеющихся данных".
Другими словами, неолитическая культура Чатал-Хююка и Хаджилара
обеспечила нас обширной информацией о периоде между веком палеолита и более
поздними, технически более развитыми Медным и Бронзовым веками. Как пишет
Меллаарт, "Чатал-Хююк и Хаджилар явились связующим звеном между этими двумя
великими школами искусства. Между этими двумя школами искусства. Между
религиозными воззрениями Чатал-Хююка, Хаджилара и далее, до великой Матери
Богини древнего и классического периодов существует явная преемственность".
Как в искусстве палеолита, женские изображения и символы занимают
центральное положение и в искусстве Чатал-Хююка, где повсюду найдены алтари
и фигурки Богини. Более того, в искусстве неолита они характерны и для
других районов Ближнего к Среднего Востока. Например, в неолитическом
поселении Иерихона (ныне Израиль), где люди уже за 7 тысяч лет до н. э.
штукатурили кирпичные дома и некоторые имели глиняные печи, были найдены
глиняные фигурки Богини. В Телль ас-Савване, поселении на берегах Тигра,
известном своим ранним орошенным земледелием и керамикой удивительного
геометрического стиля Самарры, среди разнообразных фигурок обратили внимание
своей утонченной раскраской женские скульптуры. В неолитическом поселении на
севере Сирии, где обнаружены самые древние изделия из кованой меди,
древнейшие глиняные кирпичи, встречаются, даже в самых глубоких слоях,
подобные фигурки. Поздние аналогии этим фигуркам и скульптурам мы находим в
Джармо, а также в Сескло, где они изготовлялись даже до того, как появилась
керамическая посуда.
Многочисленные фигурки и символы Богини обнаружены на обширнейшей
территории Ближнего и Среднего Востока. Ранее в руках у археологов оказалось
большое количество женских терракотовых фигурок еще дальше на восток, в
Хараппе и Мохенд-жо-Даро (Индия). И они, как писал сэр Джон Маршалл,
изображают Богиню, "очень похожую на великую Богиню-Мать". Фигурки Богини
были также найдены далеко на западе Европы, в кромлехах Стонхендж и Эвбери
(Англия), в так называемых мегалитических постройках. Мегалитические
постройки встречаются также и на юге, на средиземноморском острове Мальта,
где обнаружено огромное захоронение из семи тысяч единиц, бывшее, очевидно,
важнейшим святилищем, где исполнялись обряды, в которых, как пишет Джеймс,
"Богиня-Мать играла, вероятно, существенную роль".
Постепенно вырисовывается новая картина происхождения и развития как
цивилизации, так и религии. Аграрное хозяйство неолита стало основой того
развития цивилизации, которое шло на протяжении тысячелетий вплоть до наших
дней. И почти повсеместно, там, где сделаны были первые шаги в материальном
и социальном прогрессе,, присутствует, общая черта: культ Богини.
Что означают для нас эти находки? И почему мы должны принять эту новую
точку зрения на наше культурное развитие взамен освященных веками
андроцентрических взглядов, о которых так приятно почитать на ночь в
роскошно иллюстрированной Книге или побеседовать за чашечкой кофе?
Одна из причин - находки женских фигурок и других объектов, связанных с
гиноцентрическими (посвященными женщине-Богине) религиями неолита, столь
многочисленны, что одно их перечисление заняло бы несколько томов. Но прежде
всего дело в том, что новый взгляд на доисторические времена явился
следствием изменения методов и целей археологических изысканий. Идея
откапывать захороненные сокровища древних принадлежит еще ворам, которые
разграбили гробницы египетских фараонов. Но археология как наука
сравнительно молода, она родилась в 1800-х годах. Тогда еще первые
археологические раскопки, хотя и побуждаемые интересом к нашему прошлому,
имели примерно ту же цель, что и набеги грабителей, - добыть интересные
реликвии для музеев Англии, Франции и других колониальных держав. Взгляд на
раскопки как на возможность извлечь возможно больше информации - независимо
от того, обнаружены ли сокровища, - восторжествовал гораздо позднее. По сути
дела археология как систематическое изучение образа жизни, мышления,
технического и социального развития наших предков стала собой лишь после
второй мировой войны.
Но, главное, возможности археологии значительно увеличились благодаря
некоторым техническим открытиям; радиоуглеродному методу датировки,
изобретенному Нобелевским лауретом Уиллардом Либби, или
дендрохронологическому методу (по древесным кольцам). До сих пор даты
устанавливались лишь условно - путем сравнения одних предметов с другими,
предположительно более или менее "развитыми". Однако, как только датировка
стала делом надежной техники, уже невозможно утверждать, что, если предмет
более технически или эстетически совершенен, он непременно относится к более
позднем и якобы более цивилизованным временам.
Вследствие этого коренным образом были пересмотрены все датировки, что,
в свою очередь, круто изменило наши представления о доисторических временах.
Сейчас мы знаем, что сельское хозяйство - одомашнивание диких животных и
растений- относится к периоду более раннему, чем было принято считать. На
самом деле первые признаки того, что археологи называют сельскохозяйственной
революцией, или революцией неолита, начинаются уже за 8-9 тысяч лет до н. э.
Она была важным прорывом в материальной технологии, и соответственно истоки
того, что мы называем западной цивилизацией, также обозначаются гораздо
раньше, чем считалось доныне.
В то же время продолжалась духовная эволюция человека. Первая
антропоморфная религия, сосредоточенная на культе Богини, превратилась
теперь в сложную систему символов, ритуалов, божественных велений и
запретов; все они нашли свое выражение в богатом искусстве периода неолита.
Некоторые из наиболее ярких свидетельств этой художественной традиции
получены в результате раскопок в Чатал-Хююке. Пока что раскопана только
двадцатая часть участка площадью в полтора десятка гектаров. Но уже вскрыт
культурный слой, относящийся к периоду 6500-5700 гг. до н. э. И здесь мы
обнаруживаем замечательно развитый центр искусства с богатой настенной
живописью, каменной скульптурой и большим количеством глиняных фигурок
Богини: мы видим искусство, в центре которого - поклонение женскому
божеству.
"Его многочисленные святилища, - писал Мелла-арт о Чатал-Хююке, обобщая
итоги трех первых сезонов раскопок (1961-1963), - свидетельствуют о наличии
развитой религии, системы мифов и символов; постройки-о начатках
архитектурного мышления; хозяйство - о богатом земледельческом и
животноводческом опыте, а предметы, сделанные из материалов, несвойственных
данной местности, - об оживленной торговле сырьем".
Однако южная часть анатолийского плоскогорья, где расположены
Чатал-Хююк и Хаджилар (5700-5000 гг. до н. э.), предоставившие нам столько
ценных сведений о ранних цивилизациях,-лишь одно из мест обитания
земледельческих общин, поклонявшихся Богине. В самом деле, примерно к 6000
г. до н. э. не только совершилась земледельческая революция, но и - цитируя
Меллаарта-"хорошо развитые земледельческие общества начали распространяться
на окраинные территории, такие как аллювиальные (наносные) равнины
Месопотамии, Закавказья и Закаспия, с одной стороны, и на ЮГО-ВОСТОЧНУЮ
Европу, с другой". Более того, в некоторых случаях, как, например, с Кипром
и с Критом, связи определенно осуществлялись по морю, и "пришельцы приносили
с собой хорошо развитое хозяйство неолита".
Таким образом, хотя всего двадцать пять лет назад археологи все еще
говорили о Шумере, как о "колыбели цивилизации" (в широких кругах это
представление держится до сих пор), мы знаем теперь, что существовала не