Все это действие происходило в саду Иосифа Аримафейского. "Они положили Его в новую гробницу, которая была высечена в твердой скале для Иосифа. А потом они подкатили камень ко входу в гробницу.
Священники боялись, как бы друзья Иисуса не пришли ночью и не забрали бы тело Назаретянина, что бы потом объявить, что он восстал из мертвых, как он говорил, и они попросили, чтобы правитель послал своих солдат к гробнице охранять тело умершего" [40].
Римляне тоже боялись фальсификаций, ибо все знали о предсказании восстания Иисуса на третий день.
В субботу к Телу был допущен лишь Ейшу. Он же настоял, чтобы "... Пилат послал своего писаря, который (бы) поставил печать Рима - так, чтобы нельзя было его сдвинуть, не сломав печать. Сломать же печать - значило умереть" [ЛВ. 20.172.4].
В ночь на воскресение Иерусалим не спал. Более 200 человек пришли к месту погребения, ожидали чуда, и их ожидания оправдались.
Тридцать свидетелей оставили описания воскресения Христа. Наиболее значительные из них - грек Гормизий, занимавший пост биографа правителей Иудеи, в том числе и Понтийского Пилата и уже упоминавшийся врач Ейшу. Показания Гормизия ценны тем, что в момент исчезновения тела Христа из раки он находился поблизости, сопровождая одного из помощников Пилата. Очень важно учесть, что Гормизий вначале был сильно настроен против Христа и, как сам он говорил, признавал Христа обманщиком. Он по собственной инициативе отправился в ночь на воскресенье к раке, надеясь убедиться в том, что Иисус никогда не воскреснет, а тело его будет навсегда предано земле. "Приблизившись к гробу, находясь в шагах полтораста от него, - пишет Гормизий, - мы видели в слабом свете зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера.
Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака. Оно опустилось над гробом и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого стража в ужасе вскочила, а затем упала... В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала:
"Открылась! Открылась! Открылась!" В тот же миг стало ясно, что очень большой камень, закрывавший вход в гробницу, как бы сам поднялся, открыв вход. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там нет тела погребенного в нем человека" [22].
Ейшу, по поручению Пилата, с вечера накануне воскресенья находился у гроба с пятью своими помощниками - сирийцами, всегда сопутствующими ему. Зная о пророчествах относительно Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим, с точки зрения естествоиспытателей, поэтому все, связанное с жизнью и смертью Христа, тщательно исследовали.
В ночь под воскресенье они бодрствовали по очереди. С вечера помощники Ейшу легли спать, но незадолго до воскресения Христа проснулись и возобновили свои наблюдения за происходившим.
"Мы все - врачи, стража и остальные, пишет Ейшу, - были здоровы, бодры и чувствовали себя как всегда: у нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но... он действительно воскрес и все мы видели это собственными глазами" [22].
Если рассматривать описанные события с позиции наших современных воззрений, то можно с уверенностью предположить, что все свидетели видели классический НЛО, полностью соответствующий классификационным описаниям, приведенным в книгах Джона А. Килла и Жака Валле. Это смелое предположение я сделал еще в 1985 году в процессе написания книги "Исповедимый путь". Но каково же было мое изумление, когда пришедшая ко мне в 1998 году "Книга Иисуса" мне полностью подтвердила мою догадку.
"Теперь давайте взглянем на мое воскресение. Да, Я действительно покинул гробницу, потому что это было легко сделать. Либо пройдя сквозь гранитную толщу, либо откатив камень. А поскольку в мире Духа существует изобилие силы, было решено откатить камень. Я облекся в духовное тело, когда проходил через одну из боковых стен и вошел в верхние покои. В дальнейшем при могущественной помощи Небесного Отца Я был способен довести свое тело до такого состояния, когда Я мог бы пройти через любую преграду. Мой мозг и сознание были преобразованы для полного понимания, каждая клетка Моего тела является духовной. Поэтому, как только я воспринял эту истину, частота колебаний моего физического тела достигла высокой степени, и Я смог проходить сквозь любую материю.
Затем я подготовился к своему вознесению. Я подготовился покинуть Землю в космическом корабле. Облако? Да, это было впечатляющее облако, и оно поднимало клубы пыли, похожие на облака".
Но вернемся в Иерусалим. Совершенно ясно, что ни одного из учеников Иисуса в момент воскресения не было. Где же они?..
"Мы же скорбевшие и уязвленные в сердце нашем, скрывались, потому что нас преследовали, как злодеев и поджигателей храма. И хлеба не ели, и плакали весь день, всю ночь до Субботы".
"(Жены) возвратились от гроба, возвестили всем Одиннадцати и всем прочим, и показались им слова их бредом. И не поверили им (Лук. 24, 9-21).
Даже пойти взглянуть на пустой гроб никто из учеников не потрудился, таким "бредом" кажутся им слова женщин.
Начатое Лукой продолжает Иоанн":... в первый же день недели рано, когда еще было темно, Мария Магдалина приходит к гробу и видит, что камень отвален... И бежит, и приходит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус и говорит им: "Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его".
Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Оба побежали вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первым. И, наклонившись, увидел лежащие пелены, но не вошел в гроб.
Вслед за ним приходит Симон Петр и входит во гроб и видит одни пелены, лежащие, и платок, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый, на другом месте.
Тогда вошел и другой ученик, и увидел, и уверовал" (Иоан. 20, 1-8).
Конечно, чудо воскресения Христа представляет для науки сложную задачу, но не меньшую содержит и феномен Плащаницы. Рассмотрим ее историю подробнее.
Позади главного алтаря в Туринском соборе, в королевской часовне, хранится пожелтевшая от времени полотняная Плащаница. Она имеет 13,5 фута длины и около 3,5 фута ширины. Когда в редких случаях она вынимается из своего хрустального футляра и развертывается, на ней видны два туманных изображения, образуемых на полотне золотисто-коричневыми пятнами. Одно из них - изображение передней стороны тела мужчины; а другое - задней его стороны, причем оба изображения положены голова к голове с расстоянием между ними, приблизительно в 6 дюймов.
Они достаточно ясны, чтобы можно было различить, что это изображение хорошо сложенного мужчины около 35 лет, с волосами до плеч, с усами и короткой бородой. Видно также, что он был умерщвлен ужасным способом. Сначала, по-видимому, он был подвергнут бичеванию, так как его тело покрывают знаки глубоких ссадин - карминно-красных на самой Плащанице. Большие пятна того же цвета покрывают те места, по которым текла кровь из пронзенных рук и ног. Его бок пронзен так, как это сделало бы копье. По всему его черепу видны ручейки крови, как будто его кололи шипы.
Вглядываясь в эту фигуру распятого мужчины, нельзя избежать впечатления, что изображение, хотя и неясное, самого Иисуса Христа. Глубоко волнующий образ, который можно видеть на фотографии Плащаницы, обнаружился только тогда, когда туринский фотограф синьор Пиа с разрешения кардинала получил возможность сфотографировать Плащаницу. Это было в 1898 году. Каково же было его удивление и благоговейный страх, когда, проявив пластинку, он увидел не то, что обычно представляет собой негатив с его перестановкой света и тени в обратном порядке, но ясное позитивное изображение, как в видимой действительности, с соответствующим впечатлением глубины.
Как человек синьор Пиа был глубоко потрясен. Он не сомневался, что лицо, в которое он всматривался - с его царственным выражением непобедимого терпения перед лицом страданий, - было лицом Христа, которое он видел так, как никто не видел в течение 1800 лет, протекших со времени его Жизни. Как фотограф, он сразу понял смысл того, что позитивное изображение на самой Плащанице являлось по сути фотографическим негативом, существовавшим еще до того, как люди вообще узнали, что такое негатив. Это было осязаемое научное доказательство подлинности изображения, доказательство, исключающее всякие домыслы, в которых утверждалось, что Плащаница - дело рук человеческих. Известие об этом открытии привлекло к Плащанице внимание многих специалистов-экспертов из разных стран.
История удостоверяет сведения о Плащанице без всякого перерыва с середины XIV столетия. В то время она находилась во Франции и принадлежала семье де Шарини, оставаясь в их руках до 1452 года, когда Маргарита де Шарини отдала ее Савойской династии. В 1532 году она была повреждена во время пожара в Шамбери, но позднее ее починили монахини монастыря Бедной Клары. В 1578 году она была перевезена в Турин при следующих обстоятельствах: св. Шарль Барромео дал обет, по которому он должен был отправиться на поклонение к Святой Плащанице, если его молитвы об избавлении Милана от свирепствовавшей там чумы будут услышаны. Чума прекратилась, и этот престарелый кардинал отправился в Шамбери. Но герцог Савойский, услышав об этом паломничестве и желая избавить св. Шарля от последней, самой трудной части его путешествия, перевез Плащаницу в Турин. Здесь она остается и по сие время. Имеются некоторые доказательства, что до 1349 года Плащаница находилась в соборе города Безансона, исчезла оттуда во время пожара и была отдана королю Филиппу VI, который, умирая, передал ее Жоффрею де Шарини. Еще раньше, в 1203 году, она исчезла из Константинополя, разграбленного крестоносцами, а немного позже была поднесена Архиепископу Безансонскому отцом рыцаря, командовавшего отрядом, который занял ту часть Константинополя, где хранилась Плащаница. Когда же она была перенесена из Иерасалима в Константинополь, точно неизвестно. Зато достоверно известно, что принес ее на Голгофу Иосиф Аримафейский: в нее и было завернуто тело Христа. Дважды Плащаницу подвергали исследованию ученые трех академий наук: итальянской, французской и английской. Первый раз в 20-е, а второй - в 70-80-е годы нашего столетия. Были изданы обширные отчеты с многочисленными фотографиями. К настоящему времени практически не осталось сомнений в истинности изображения: это подтвердили и снятые компьютерные голограммы; в частности, удалось выделить изображение монет, положенных на глаза, - на них изображен Тиберий. Криминалисты, анализируя снимки, нашли следы всех истязаний, описанных евангелистами. Во-первых, установили, что была сломана переносица косым ударом палкой во время допроса у Каифы. Во-вторых, остались следы 34 ударов бичом, причем удалось даже составить описание и бича, и двух римских воинов, которые производили бичевание. На голове ясные следы тернового венца, точнее, короны из терновых веток.