Ввиду необычайного размаха, который приняли эти волнения, 6 сентября императором был издан указ о введении в Токио и предместьях чрезвычайного положения, впервые со времени подавления восстания последнего сёгуна Токугава Кэйки в 1868 году. В это же время оппозиционные газеты с новой критикой обрушились на правительство Кацура, обвиняя его ещё и в том, что оно допустило такие беспорядки в городе, где проживает император.
В это же время неконтролируемые манифестации охватили Нагасаки, Осака, Иокогама, Нагоя, Кобэ (где 8 сентября была даже свалена с пьедестала статуя Ито Хиробуми). Требование везде оставалось прежним – отставка кабинета Кацура.
9-10 сентября обстановка в столице более или менее успокоилась. Но это спокойствие держалось лишь на тысячах штыков регулярных частей армии, расквартированных по всей столице (многие подразделения разбивали палатки прямо на улицах и площадях), неустанно патрулирующих улицы и кардонами в несколько эшелонов оцепившими государственные учреждения. Понимая это, правительство нашло «козла отпущения» - начальника токийской полиции Адати Цунаюки – и отправило его в отставку. Кроме того, был снова разрешён выпуск центральных оппозиционных газет, который был запрещён во время пика акций протеста. 16 сентября была принята отставка министра внутренних дел Ёсикава Акимаса, которую он подал ещё неделю назад.[52]
Не удовлетворённые этим, люди вновь собрались в парке Уэно с теми же требованиями отставки правительства и отмены чрезвычайного положения в Токио. Однако они аппелировали уже не только к императору, но и к парламенту. Но они добились лишь того, что руководствуясь законом о чрезвычайном положении, правительство вновь остановило выпуск многих газет. Что, естественно, тоже вызвало обратную реакцию. Таким образом, волнения продолжались в целом до конца сентября. Общее количество жертв и пострадавших составило от одной до двух тысяч человек.[53]
Однако, оппозиция, участвовавшая в этих волнениях, не была однородна. Правую её часть действительно составляли отчаявшиеся патриоты, которые изначально и собрали митинг в парке Хибия. Но значительно более многочисленной была левая часть оппозиции, которую составляли неорганизованные низшие слои общества, определившие в итоге стихийность этих волнений. Они не были объединены ни в какие организации и не могли чётко выдвигать лозунгов и требований, но их действия являлись бессознательным протестом, выражавшим всё то недовольство, накопившееся в народе во время русско-японской войны, связанного со значительным увеличением налогов (составлявших около половины доходов в государственный бюджет), инфляции (в среднем цены на предметы первой необходимости выросли за время войны в три раза) и усилению эксплуатации пролетариата, и, как следствие, ещё более понизившемуся уровню жизни большинства населения, которое на своих плечах вынесло бремя войны с Россией.[54]
Социалисты сильно пострадали в результате этих волнений напрямую. Ещё во время войны нескольким из них были предъявлены обвинения в шпионаже в пользу России, когда они вели активную пропаганду против милитаризма. Во время этих событий же, когда «Тёкугэн» попытался организовать, направить массовое недовольство в осознанно левое русло, он был закрыт без объяснения причин. За ним последовало и «Хэйминся».[55]
В советской историографии принято также считать, что главным результатом сентябрьских волнений 1905 года было то, что народ увидел, на что способен, если решительно поднимается на борьбу против правительства, массы доказали сами себе, что они являются огромной силой, что способствовало росту классового самосознания трудящихся, оживлению стачечной борьбы и, тем самым, стимуляции дальнейшего развития социалистического движения. Однако, ни в японской, ни в западной исторической науке у этой точки зрения практически нет сторонников.
Глава3.
Дифференциация среди японских социалистов и социалистическое движение в 1906-1914 годах.
Начало дифференциации среди японских социалистов. «Нихон сякайто»
Группировки людей, проповедующих схожие (особенно политические) взгляды, перед своей официальной организацией в какое-либо объединение, очень часто собираются вокруг какого-либо печатного органа. Очень ярким примером этого являлась Япония на протяжении всего периода Мэйдзи. И к социалистическому движению страны, насыщенному разного рода течениями, но как таковому практически не организованному, это относиться как нельзя лучше.
Русско-японская война и сентябрьские волнения 1905 года, во время которых социалисты не смогли воспользоваться общественными недовольством и направить его против самого государственного строя, послужили началом для размежевания среди социалистов Японии, основанного на самых глобальных вопросах целей, тактики и идеологии социалистического движения в целом.
Первым течением, наметившимся намного раньше, но окончательно оформившимся лишь сейчас были «христианские социалисты», во главе с такими деятелями «шестёрки социалистических гэнро» как Абэ Исоо и Киносита Наоэ. Этим окончательным оформлением стало начало в ноябре 1905 года выпуска журнала «Новая Эра» (新紀元 – «синкигэн»), который стали редактировать эти деятели. [56] Исходя из того, что принципы всеобщего равенства и любви к ближнему являются основополагающими догмами христианства, они считали, что социализм – это овеществлённое, воплощённое в жизнь христианство, а христианство – это духовная, морально-этическая часть социализма; что цели социализма охватываются христианством, что учение Христа представляет собой специфическую форму социализма.
Другое социалистическое течение в это же время начало издавать журнал «Свет» (光 – «хикари»). Редактором его был Нисикава Кодзиро, создавший также свою организацию «Общество обыкновенных людей» (乏人社 – «бодзинся») очень близко к нему находились Котоку Сюсуй и Сакаи Тосихико.[57] Журнал во многом стал приемником органа «Тёкугэн». Журнал уделял большое внимание проблеме всеобщего избирательного права, международного социалистического движения (во многом этому способствовала корреспонденция Катаяма Сэн, находившегося в то время в США [58]), первой русской революции. Всё больший и больший интерес у этой группы вызывали идеи Кропоткина, в следствие чего она всё больше наполнялась анархистским духом.
Были и другие группировки, о значительном влиянии которых говорить не приходиться. Групп, определённо склонявшихся к марксизму ещё не было и даже его распространение и изучение немного замедлились, отчасти из-за эмиграции Катаяма Сэн в США.
Однако, несмотря на всё большие расхождения во взглядах, в 1906 году среди всех социалистов проявилась тенденция к сплочению своих рядов, созданию единой, мощной организации. Это произошло вследствие подъёма рабочего стачечного и профсоюзного движений. В этом году около 15 тысяч рабочих приняли участие в забастовках, было создано около десяти крупных профсоюзных организаций. Но, несмотря на то, что некоторые из социалистов и вели пропаганду в пролетарской среде, рабочее движение продолжало развиваться независимо от социалистического. Поэтому объединение всего рабочего движение в единый социалистический фронт, а так же усиление борьбы за всеобщее избирательное право были двумя целями, которые социалисты ставили перед собой, стремясь объединиться.
В январе 1906 года в отставку ушёл весь кабинет министров Кацура, а на смену ему пришёл значительно более либеральный, во главе с Сайондзи Киммоти. Немного позже в Японию вернулся Катаяма Сэн. Это были дополнительные факторы, подтолкнувшими социалистов к конкретным действиям по объединению. Сначала Нисикава Кодзиро создал партию «Нихон хэймин то:» (日本平民党 – «Партия простого народа»), затем Сакаи Тосихико организовал « Нихон сякайто» (日本社会党 – «нихон сякай то:»). А в конце февраля они объединились, взяв название последней.
В первом же параграфе устава новой партии было прописано, что её целью является построение социализма в рамках государственных законов, что свидетельствовало о продолжении традиций первой социал-демократической партии «Сякай минсю то» вести борьбу лишь мирными средствами. Однако в руководящий совет партии были избраны многие видные деятели социалистического движения Японии, несмотря на всю разнородность их взглядов, такие как Катаяма Сэн, Сакаи Тосихико, Нисикава Кодзиро. [59]
В марте же начал выходить печатный орган партии – «Исследование социализма» (社会主義研究 – «сякайсюги кэнкю:»), который редактировал Сакаи Тосихико.[60] Хотя он просуществовал и недолго, всего полгода, его роль в дальнейшем развитии социалистического движения Японии была чрезвычайно велика. Ведь в нём печатались произведения передовых на тот момент идеологов социализма в мире, К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, А. Бебеля, П. Кропоткина. В первом же номере был опубликован второй, на этот раз полный перевод «Манифеста коммунистической партии», который вновь сделал Котоку Сюсуй. [61]