Вот что бывает, когда пытаются убить мотив…
Сами по себе мотивы различны: большие (представляющие из себя мощную энергетическую систему, видимый краешек которой – спичечную коробку – человек принимает за мотив), и маленькие: хищные (относящиеся к программе «эго») и не хищные (относящиеся к программе «жертвы»).
Человек, убивающий мотивы, истощает себя в непрерывной борьбе с ними и разрушает с в о ю п с и х и к у, или, пользуясь языком дона Хуана, р а з р у ш а е т с в о й т о н а л ь.
Если же всё-таки удаётся обесточить (не убить) мотив из примера с желанием общения и прикрывающим это желание книгой, то что же он получит «в награду»?
Потерю одной из форм радости…
Он потеряет ощущение красоты общения.
«Поубивав» все возможные мотивы подобного рода, он лишится способности переживать радость.
А ведь возносят человека в миры божественные: знание, справедливость и радость…
У «убивающего» мотив нет ещё знания, он не осознал справедливость и уже «убил» радость.
С чем он остаётся, куда пойдёт?..
Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…
Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.
Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.
Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости, сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…
Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…
Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…
И всё это потому, что она осудит свой мотив.
У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.
Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает, если понимает, значит, не осуждает…
Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…
Это закон кармы данной планеты.
Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?
Она меняет радость на качества «эго» - программы.
Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.
За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы
«убивать эго» в других людях
по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.
Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни благодаря самоутверждению на делаемом.
Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.
Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.
Всё это названо персональностями.
Вторым шагом является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).
Третьим шагом будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).
То есть, выписывание иерархии действующих в себе мотивов.
Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.
Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.
Четвёртым шагом является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).
Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.
Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий.
А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.
У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.
Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы».
Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:
1. Потребность в самоутверждении.
2. Потребность в социальной защищённости.
3. Потребность в сексе.
4. Потребность в крове и одежде.
5. Потребность в пище.
6. Потребность во сне.
7. Потребность в дыхании.
И всё это на фоне здорового существования.
Эти семь являются фундаментальными эгоистическими привязанностями, создающими в комбинациях огромное множество эгоистических мотивов.
Семь привязанностей даны по степени значимости для телесной жизни, определяющей существование человека в программе «эго». Хотя все они связаны между собой, и в различных обстоятельствах могут перетекать друг в друга.
И всё же перед постановкой человека перед выбором: «смерть или одно из этих семи», человек обычно вначале отдаёт потребность в самоутверждении. Из шести – социальные права, и т.д.
Последним человек отдаёт дыхание.
Отдать дыхание – это значит умереть.
Если человек отдаёт дыхание добровольно в полном сознании, навсегда, до того отдав все шесть, - он производит акт, обозначенный в христианстве «…смертью смерть поправ».
Нужно уточнить, что дыхание отдаётся без помощи механических средств: связывание рук и кляпа, выстрел в висок, цианистого калия… Нет, с полной свободой действий отдающего дыхание. В этом смысл высшей д о б р о в о л ь н о й жертвы, - распятия.
Человек, увидев структуру эго, понимает, что сам по себе «кокон» не является злом.
Злом является возможность погибнуть, если не выбраться вовремя из него, п о к а о н р а з м я г ч ё н (сейчас во время противостояния планет в ближайшие годы энергетика светил интенсивно смягчает и даже плавит этот кокон. Созданы условия, каких не было тысячелетия. Имеющий уши да не упустит возможности…)
Человек понимает, что злом являются не мотивы, какие бы они ни были, а н е в е р н а я и х р а с с т а н о в к а в сознании: слон сидит в ресторане, автобус едет по железной дороге, хищника кормят людьми, собаки спят в доме, а хозяин воет на луну, сидя на цепи, лошадей давят тракторами и т.д.
Человек приходит к осознанию, что всё это нужно упорядочить.
И опять никакого осуждения.
Да и за что осуждать программу «эго» и, в принципе, что бы то ни было?..
Что было бы, если люди, садясь в автобусы – (мотивы), идущие по строго определённому маршруту, при выходе из них ломали бы их – осуждали и убивали мотивы – на основании того, что они не подвозят к самому кинотеатру, а идут дальше неизвестно куда, да и вообще могут задавить?… Наверное, возник бы страшный хаос, потому что у людей сейчас не раскрыты крылья, они не умеют летать, единственный их транспорт в жизни – мотивы.
Шаг пятый открывает человеку возможность реальной тренировки на освобождение от власти семи привязанностей.
Суть этой работы состоит в том, что человек начинает с самых незначительных и пытается обойтись без них. Для этого он не борется с привязанностью, а п е р е в о д и т с в о ё в н и м а н и е с неё на другое явление.
Это первый вариант тренировки, называемый пишущим замещением.
Второй вариант:
человек, убирая своё внимание из сферы привязанности, не замещает её ни чем, а оставляет своё сознание вне формы, в пустоте, «ёмкость» которой равна «величине» формы, к которой была привязанность.
Этот вариант более сложен, пишущий называет его вхождением в пространство смерти.
Последовательная и полная выработка семи уровней эго несёт в себе минимум страданий (человек постигает «мытьем»).
Где же здесь осуждение и убивание мотивов?..
Некоторым может показаться опасным пятый шаг: люди будут ходить голыми, без крова…, что же будет с нравственностью, с общественными устоями?…
Во-первых, это всё делается добровольно, и никто не будет ходить голым, если это не понравится большей части человечества; во-вторых, одежда не является причиной нравственности: одетый может быть и развратником, а голый – праведником…
Может возникнуть другое беспокойство: если над человеком не будет властен сексуальный инстинкт, то никто не захочет продолжать род. Что же будет с человечеством?…
Беспокойство излишне.
Природа поддерживает существование человечества посредством продолжения рода, но выполнив все семь отречений, человек, пожелавший остаться на этой планете, становится б е с с м е р т н ы м, поэтому природе не нужен будет аппарат воспроизведений.
Все другие беспокойства, связанные с семью отречениями, также несостоятельны.
Шестой шаг является продолжением пятого, его углублением с прибавлением нового акцента.
Человек осознаёт, что все качества «эго» - программы не что иное, как энергия любви, «расфасованная» в пакеты условностей форм и там замороженная.
Человек учится трансмутации качеств программы «эго» в качества программы «жертвы» и «сущности».