Человек учится «размораживанию» любви и её освобождению, интеграции качеств соперничества в качество устремления. Как это делается конкретно – тема дальнейшего повествования.
Седьмой шаг, по необходимости, укладывается в фразу: соединение изменённой эго-личности со своими более высокими планами: индивидуальностью, душой, монадой, и тренировка придавать любые формы чистой субстанции любви и освобождать любовь из любых форм.
Нет осуждения…
Для настоящего времени о стратегии работы с эго и конкретных шагах в этом сказано достаточно, чтобы уяснить суть этой работы.
Помни, читающий: суета противопоказана ей. От того, как она будет проходить, зависит твоё будущее.
Можно ещё раз напомнить, какими путями и к каким последствиям приводит невежественное раскручивание эго:
Прежде всего человек зацикливается на первом не понятом им шаге, на отслеживание мотива.
Проблема в том, что уже вначале он допустил ошибку в подходе к работе над эго: он решил, что узнав о своих мотивах, - он освободится.
Она заставляет изо всех сил раскапывать в себе всяческие мотивы (разбивать весь сложный компьютер автоматизированных процессов психики, для того, чтобы набить мешок транзисторами – мотивами и продать их знакомым «эгоистам» за признание профессиональных способностей в раскручивании эго) вместо того, чтобы наблюдать присущую им жизнь и накапливать материал, как это делают некоторые учёные, наблюдая жизнь животных в среде их обитания, не вмешиваясь ни во что.
Первое время охота за мотивами доставляет большое удовольствие.
Приятно ощущение понимания скрытых сторон личности, которые управляют жизнью человека, - это вызывает ощущение некоего могущества и покровительственного отношения к людям, с оттенком пренебрежения и высокомерия (как же…стою над вами…).
Потом приходит желание пораскручивать эго другим людям (ибо всё постиг…). Начинается садистское невежественное истребление мотивов у других людей.
Сам «охотник» чувствует некоторое время себя неплохо, так как его деятельность даёт ему смысл существования и энергию, но те, с которыми он проводит регулярные «раскручивания», всё более и более погружаются в миры нисхождения оттого, что авторитетный «истребитель авторитетов» свёл в их сознаниях все явления мира к нескольким инстинктам, кроме которых нет ничего… Они перестают видеть бесконечность множества миров прекрасного.
Но и для него приходит, почти буквально, чёрный день, когда он теряет ощущение смысла всего.
Познав одно правило арифметики сознания, его ум считает, что исчерпал математику бесконечности…Отсюда начинается разлагающая скука, пессимизм, скептицизм, неверие и цинизм.
Если человек не разлагается полностью, то «эго» - программа берёт весь контроль над ним.
И теперь он с лёгкостью поддаётся таким качествам, как агрессивность, презрение, хуление духа в разных формах, осуждение всего и вся.
И всё это потому, что он не получил свободы за свой труд – «убиение мотивов», а с другой стороны, если людьми правят только фрейдовские законы и ничего более возвышенного нет, то все «высокие материи» просто ложь слабых перед лицом жизни...
Поэтому «гонитель мотивов» имеет два варианта действовать:
1) ругать всех, для кого не мертвы такие понятия, как дух, свет, медитация, смирение и т.д.
2) по-печорински «благородно» хиреть и умереть по пути… в булочную…
Многие «специализировавшиеся» на Кришнамурти, споткнулись на первом шаге. Они страшно заосуждали эго и ведут с ним кровопролитную войну, некоторые по двадцать, сорок лет…
Но где же в беседах Кришнамурти они нашли, что нужно передушить всех и вся? Ведь он везде говорит о том, что нужно увидеть свои конфликты и…больше ничего не делать, - не нужно никаких реакций: только тогда будут трансмутированы проблемы.
Многие, называющие себя агни-йогами, не прочли даже книг этого учения; многие прочитавшие – далеки от понимания их, как, впрочем, и жизни. Непонятные явления её они отбрасывают как недостойные их внимания, непонятных людей объявляют «чёрными» или «самостными», - так им легче избавиться от трудностей жизни… Разве это заповедано Агни-Йогой...
Читающие «учение дона Хуана» увлечены феерическими опытами жизни магов. Многие пытаются идти этим путём, но в основном их сознание фокусируется на том, что меньше всего требует труда, и почему-то многие из них не замечают красной линии всего этого учения, а именно: п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я…
Многие христиане забыли о любви к ближнему своему, нетерпимость называют терпимостью, а то, что не вмещается в их сознание, объявляют ересью, дьявольщиной, и можно отметить часто встречающийся факт: что является ересью для одного из них – для других истина от Духа…
Чем же отличаются последователи этих четырёх учений? – только незнанием этих учений…
Сходятся же в одном – в малой скромности, в несмирении б е з н е о б х о д и м о с т и…
У читающего может возникнуть некоторое недоумение: пишущий в главе об осуждении и духовности делал акцент на том, что духовность и осуждение не совместимы, иначе говоря, эгоизм и духовность – разные вещи, а в этой главе говорит о «мягком» отношении к эго. Сам факт этого недоумения говорит о том, что читающий не глубоко осознал написанное; и с другой стороны, вспомним Будду, говорящего о срединном пути, о невпадении в крайности. Тешить эго - крайность, осуждать его - тоже; путь к Богу - посередине: как струна над бездной, как лезвие бритвы, как струя между Сциллой и Харибдой…
ЗНАЧЕНИЕ РАСПИСЫВАНИЯ КАЧЕСТВ
Под расписыванием качеств пишущий понимает процесс постижения природы слова путём максимально полного раскрытия его значения во всех контекстах, в которых его используют, а также установление его изначального значения.
Тема названа: «значение расписывания качеств».
Зададим вопрос: имеет ли вообще расписывание какое-либо значение?
Расписывание имеет дело с лучом Ума-Формы и является процессом исследования явлений жизни, выведенного написанием.
Расписывание – это размышление на бумаге.
Расписывание, если оно происходит без затруднений, является одной из форм медитации.
В расписывании в большой мере участвует разум.
Чем он может помочь в море проблем, окружающих человека?
Очень многим.
Все нынешние проблемы человека, заставляющие его страдать, гнездятся в поле кама-манаса.
Вспомним, что кама-манас – это хаотическое переплетение витальности и ума: кама-манас называют ещё низшим умом.
Кама-манас находится в постоянной динамике. Эта динамика подобна пылевой завесе, скрывающей чарующий пейзаж надкама-манасических миров.
Из чего состоит эта пылевая завеса?
Из непрерывной полемики, споров между внутренними персональностями. Или, переводя на язык дона Хуана, из «внутреннего диалога».
Этот внутренний диалог создаёт плотную и непрерывную стену, не позволяющую постигать явления жизни в их непротиворечивом значении.
Из каких же конкретностей состоит поле кама-манаса?
Какова его структура?
Что представляет из себя механизм, непрерывно генерирующий проблемы в человеческой жизни?
Уже упомянуто, что кама-манас, проявляющий себя внутренним диалогом, имеет полемическую природу.
Это значит, что многочисленные персональности в человеке ведут непрерывный спор между собой.
Спор этот нескончаем. Не будет преувеличением сказать, что почти вся энергия человека уходит на него.
Почему этот спор нескончаем?
Попробуем осознать, что такое спор.
Есть древнее выражение: «В споре рождается истина…»
Очевидно, что традиционно спор – это процесс диалога двух или нескольких людей, устанавливающих истинное соотношение вещей.
Если бы люди-персональности придерживались этого представления о споре, то их диалог был бы ни чем иным, как и с с л е д о в а н и е м - открытием истины.
На самом же деле этого не происходит. Многочисленные персональности круглые сутки стремятся выразить мнение о явлении жизни, которое привлекло внимание человека (его внимание может быть привлечено как сознательно, так и подсознательно).
При этом никакая персональность не осознаёт всего явления в целом, а, увидев лишь часть его, стремится как можно быстрее обусловить человека скороспелым выводом об этом явлении.
Но так как персональностей много и каждая видит одну из множества сторон этого явления, - выводы об этом явлении у них различны.
Каждая из этих персональностей стремится обусловить человека именно своим выводом и раскритиковать выводы других персональностей. Таким же образом поступают и спорящие люди.
Поэтому вся энергия персональностей и людей уходит на отстаивание собственной точки зрения в ущерб истине.
Отсюда ясно, что человек принимает такой вывод, какой навязала ему более сильная персональность, и этот вывод совсем не обязательно совпадает с истинным существом явления.
Но человек принимает этот вывод за истину в последней инстанции. Опираясь на него, он пытается войти в контакт с данным явлением…и вступает в жестокое противоречие, потому что явление предстаёт перед ним совсем иначе.
Что же нужно человеку для того, чтобы у него возникло правильное представление о явлении?
Наверное, необходимо, чтобы персональности, населяющие его, перестали выдавать частичное видение за общее, единственно правильное, - это раз.
Второе: необходимо, чтобы каждая персональность вместо того, чтобы тратить энергию на борьбу с точками зрения других, потратила бы её на в м е щ е н и е в с е б я всех возможных точек зрения.
Это было бы складыванием мозаики частичных восприятий в целостную истинную картину явления.
И если бы это сделали все персональности, то произошло бы их е д и н е н и е - интеграция. Каждая из персональностей осталась бы уникальной, но могла бы пережить восприятие явления глазами всех других.