Тот, у кого больше точек опоры, чаще выходит на протесты, гнев.
Обвинения взаимны, но они делятся на активные и пассивные. Если обида односторонняя, то обидевший имел больше сфер распространения, либо входил во взаимосвязь поверхностно,
! либо входил в неё с несообщаемым мотивом выгоды,
! возможно, неосознаваемым им самим и т.д.
Состояние обиды – это часть процесса разрушения общей системы, при котором человек не может выйти в сферу распространения, не связанную с взаимной системой. Чем сильнее обида (переходящая в отчаяние, ненависть, месть…), тем значит, больше своей личной силы, внимания человек перенёс в сферу общения, погрузил в него «всего себя». И так как общая система рушится, рушится с ней и отождествлённая часть его.
Человек не может полно выйти из этой системы. Как только он ментально или витально наталкивается на общую сферу, так вновь поднимается обида.
! Сущность страдания в обиде заключается в переживании боли,
! как результат разрушения целостности.
Самолюбие непрерывно переживает процесс унижения, связанный с занижением утвердившегося в сознании собственного достоинства.
Человек ощущает удар по своему внешнему существу, определяя его как предательский, разрушительный.
Самосожаление в случае обиды включает воспоминания о совместных общениях с «обидчиком», о том, как он «много сделал ему, обидчику, добра». И тут всплывают моменты «предательства», это вызывает либо усиление саморазрушения, усиление скорби, различным образом проявляющейся, либо вызывает вторую часть обиды – раздражение, протест.
Вторая часть обиды обычно (в системе соперничества) заживляет разрушенную целостность, часть через переключение сознания на оппозицию «обидчику», на его занижение в свою очередь.
! Этот процесс ускоряет разрушение памяти общения,
! на основе её обесценивания, и это уменьшает страдание.
Происходит разделение двух связанных систем.
Обидели – покрыли бедой, как полем, (общие сферы общения беды непрерывный процесс дисбаланса, разрушения в этом поле)…
МСТИТЕЛЬНОСТЬ
Мстить – кому-то.
Мстить – за что-то.
Мстить – за кого-то.
Мщение – эгоистическое действие для восстановления относительной справедливости (справедливости в системе эгоистических представлений о справедливости).
Мстительность – это качество действия, реализация; если скорбь, отчаяние и т.д. – состояния утраченного равновесия, вращающиеся в своей системе, то мстительность ищет способа уравновеситься за счёт внешней системы, путём невежественного осуждения и наказания.
Механизм, а точнее, причины мести таковы:
Обида за нанесение оскорбления; удар по системе моральных, расовых, классовых установок; поползновение на целостность любой системы, с которой отождествил себя человек.
Всё это вызывает реакцию протеста, гнева и включает действие на полное или частичное уничтожение каких-то уровней другой системы, из которой произведено воздействие.
Мстительность можно поделить на два вида:
I. При которой она несёт в себе больше виталического; нанесено повреждение целостности эго-системы. У неё включается механизм на ответное уничтожение (установочный), при этом включившиеся виталические планы смакуют процесс мести, появляется садистское удовлетворение от него, и это удовлетворение санкционирует жестокие и коварные методы мести, значительно перекрывающие вину уязвившего.
II.Ментальная установка на мщение, существующая как следствие самолюбия и зависимости от общественного мнения.
Чтобы совершился акт мести, необходимо:
1. гнев, злоба, раздражение;
2. часто страх перед новым нападением;
3. ментальная уверенность в правоте своих действий. Принятие на себя обязанностей судьи. При этом необходимо заужение сознания, для того, чтобы не быть остановленным пониманием и прощением поступка нападавшего. Гнев используется как энергия заужения сознания;
4. собственно «сладенькое» чувство мести, являющееся переживанием от созерцания, «что врагу тоже стало плохо и даже ещё хуже»;
5. злопамятность – непрерывное пребывание в поле прошедшего события. Постоянная ориентация (сознательная или подсознательная) на уязвивший поступок человека при встрече с ним.
ОСКОРБЛЁННОСТЬ
Оскорбление, о-скорбление – покрывание скорбью.
Оскорблённость близка к обиде, но в отличие от неё, в частности, она чаще возникает в системе людей не близких или связанных не взаимно, а третьей внешней системой (работа и т.д.).
«Оскорбили моё достоинство».
Оскорбили меня.
Нанесли мне оскорбление.
Оскорблённость выражается в виде неожиданного удара по системе самолюбия, собственного достоинства, но этот удар «не проникающий», в отличие от удара при обиде. Этот удар не проникает оттого, что для этого нужны пути проникновения, а для этого требуется достаточное количество общих сфер распространения.* * При оскорблённости силён протест, гнев, и система работает в направлении укрепления целостности, методами оппозиции, через перечисление собственных достоинств и занижение значения оскорбившего.
Оскорблённость, в зависимости от типа личности, может вызвать мстительность.
Оскорблённость может перейти в обиду.
ВРАЖДА
Враждовать, враждебный. Враг.
Враг – система, непрерывно угрожающая целостности. Это человек, существо, которое вышло на крайнюю точку соперничества. При которой используются все доступные средства, стирающие значение «жертвы».
Враг – система бескомпромиссная, в которой работает установка на отрицание всех путей понимания «жертвы», её прощения.
Система «враг» градационна, работает на разрушение от ментального до физического.
Вражда – дом для страданий.
Её можно определить как месть двух систем, но некоторое её отличие заключается в том, что месть более злопамятна, чем вражда.
Если месть стремится свершиться через сколько угодно времени после события, даже если факторы противостояния исчезли, то вражда, когда факторы противостояния исчезают, может прекратиться.
ЗЛОРАДСТВО
Злая радость – удовлетворение от мелких неудач до крупных несчастий каких-то людей у человека, который завидует им, если эта зависть усилена мстительностью, враждой.
ЕХИДСТВО
Ехидна – змея.
Ехидство – змеиность.
Качество змеи в данном контексте – внешняя незначительность действия и разрушительность результата.
Ехидно заметил.
Ехидно спросил.
Ехидно улыбнулся.
Ехидный более тонкими методами уязвляет целостность человека. При внешней спокойной расположенности, он устремлённо надавливает на уязвимые точки человека, впускает в его систему яд.
Действие этого яда основано на протесте самолюбия, которому ставится такое же «самолюбивое зеркало».
Ехидство – является способом действия невысокой степени злорадства и зависти, слабой интенсивности ревности.
Механизм проявления ехидства:
человек несколько завидует другому.
Он не совсем удачен в некоторых делах или у него есть претензии на их осуществление. Он ревниво следит за его шагами в этом направлении и не прочь бы увидеть, как тот поскользнётся. Когда это происходит, человек злорадствует, и у него возникает движение, фиксирующее и комментирующее его неудачу.
В сути своей оно есть выражение соперничества.
проявляющее себя тем, что человек ехидствующий сообщает,
! что другой всё-таки не достиг того, к чему стремился, а значит,
! и не «выше» его, а может быть, и «ниже».
Часто ехидничают и при малом процессе неудачи, это значит, что энергия соперничества велика.
! (в данной общей сфере существования).
С другой стороны – проникновение яда ехидства возможно лишь при подобных же комплексах у принимающего яд, хотя часто по энергетике значительно ниже (и опять же – в общей сфере).
ПРЕДАТЕЛЬСТВО
Пре дательство;
Перед-дательство,
дать-перед,
отдать-перед.
! Отдать взятую на себя добровольно тяготу перед местом,
! до которого было обещано донести.
Предательство – это действие разрушения, включающее для предаваемого тотальную систему страданий.
Предавать – кого? Предавать – почему?
Дом предательства устроен таким образом:
Предающий узнаёт о существовании системы какого-то человека.
И эта система находит отклик в системе предающего.
Предаваемый поясняет её предающему с позиции своего восприятия, насколько это возможно при данных условиях.
При этом предающий эту систему проявляет желание принять участие в этой системе, желая иметь подобие этой системы у себя.
Предающий смотрит на эту систему, видя её вневременное существование – динамику в целостности, и эта система его влечёт. Он ощущает, что она может его удовлетворить.
Он выражает просьбу о научении этой системе.
! Этим самым он желает ввести себя
! в статус ученика.
Если система предаваемого более синтетична, то он знает способы подхода к своей системе.
Если система предаваемого представляет из себя завершённый цикл синтеза, то он ведает пути к своей системе.
Если при синтезе знаний и ведания он жертвенен, то его система всегда открыта к просьбам о научении.
Но при синтезе (синтез в большой мере эквивалентен ясному сознанию) предаваемый знает тайну о тяготах обретения вневременной системы.
Эта тайна заключается в тяжести путей достижения этой системы, тем тяжелее, чем шире эта система.
Эта тяжесть возникает благодаря фактору становления, который создаёт время и пространство. Они – порождают страдания /при их неиерархичном использовании/.
Предаваемый предупреждает о тяготах пути, и если предающий соглашается их принять, то
! Предаваемый соглашается принять
! статус обучающего – учителя.
С другой стороны, учитель, возможно, уже разделяет тяготы пути с другими учениками и решает какие-то свои задачи. Поэтому он предлагает ученику часть общей ноши, и если тот соглашается – он рассчитывает общую ношу на всех, сам являясь опорой для всех и опуская общую ношу на учеников чаще всего лишь при больших сложностях пути.