Во всех случаях человек исходит из «пространственно-временной» обусловленности и собственной иерархии ценностей.
Можно ли в данных условиях точно давать определения категориям? Точно определить категорию можно, лишь указав, относительно чего она определяется, и указав на время процесса жизни этой категории.
Х Х Х
«Форма – суть» - категория «пространства – времени».
Это говорит о том, что в жизни она всегда разная.
Сколько явлений жизни, столько и конкретных выражений этой пары.
Поэтому одно определение этой пары, вообще на все явления, будет неточным.
Смысл точности в данных условиях будет заключаться в том, что привычка определять все явления однотипно будет заменена исследованием механизма процесса, который в мыслеформе «пространство – время» выглядит как категория «суть – форма».
Такое исследование обязательно приходит к каждому, кто серьёзно желает его.
Процесс исследования со временем превращается в миг видения, то есть, какой бы сложности процесс ни был, он постигается мгновенно.
Мгновенность постижения «всего» процесса позволяет видеть, как он соотносится с другими явлениями жизни, но в этом случае видеть точно.
А это, при желании, можно определить, как ни что иное, как точное определение категорий.
Оно точно тем, что учитывает динамику жизни, то есть, изменение частей механизма процесса.
Традиционное определение рассчитывает на статику жизни и поэтому даёт искаженное представление об определяемом.
Х Х Х
Рассмотрим смысл «определения»:
что-то определить – это по существу сделать «засечку на память» о чём-то. Определяют что-то для того, чтобы не тратить время на процесс узнавания.
Определяют всегда что-то.
И чтобы что-то узнать, нужно совместить признаки определения с определяемым.
Много явлений в жизни условно статичных, и их легко поймать в «перекрестие» определения.
Скажем, легко определить материальные вещи – они не меняют структуры.
Сложнее определить манипуляцию вещами – вид материальной работы.
Почти не удаётся определить астральные ощущения.
И чрезвычайно трудно определить сложное переживание, состоящее из «смеси» различных планов бытия.
Потому что компоненты, входящие в это ощущение, очень подвижны, постоянно меняют своё положение в астральных и ментальных мирах.
А так как физический план тоже движется, то традиционное определение «во второй раз» не находит того, что было вчера, в том же виде, или не находит его вообще: вчерашний фильм не обязательно будет сегодня…
Традиционное определение явлениям жизни даётся человеком в нынешнем его состоянии. А в это состояние входит невежество, косность, суетливость, лень…
Все эти качества не позволяют ему быть на уровне динамических определений жизни. Это требует исследовательского состояния сознания. Большой гибкости психики. Иного подхода к определению.
Определение должно отвечать критерию совпадения.
Таким образом, вместо определения – исследование –
динамическое определение…
ПРИМЕРЫ ВЫХОДА НА МЫШЛЕНИЕ АНАЛОГИЯМИ
Жизнь, её динамика. Бесчисленные формы жизни окружают меня. Бесчисленные связи между бесчисленными событиями, людьми, предметами, теориями, культурными ценностями, семьями, государствами, стихиями в неведомом ритме, в непонятных сочетаниях окружают меня. И я вовлечён в их круговорот. И непонятным образом втянут в него. Всё вокруг пронизывает меня, заставляет двигаться, суетиться, реагировать. Что-то искать, иметь моменты весёлости, разочаровываться, привязываться к людям, вещам, событиям, удовольствиям. Ненавидеть, ревновать, завидовать тем же людям, вещам, событиям. Иметь привычки, осознанно реагировать на необходимость их изменять.
Всё это заставляет меня непрерывно находиться в состоянии, которое называют страданием.
Я хочу избавиться от страданий.
Ищу в жизни того человека, того события, того ученика, того состояния, в котором можно было бы ощутить себя в безопасности. Я ищу место в этом непонятном хаосе, где бы можно было не бояться никаких потерь или резких изменений. Я ищу место, где бы можно было ощущать непрерывное удовлетворение, где бы не было того, что называют страданием.
Но я не нахожу этого места.
Везде преследуют неудачи, разочарования, болезни, противоречия. Все мои построения, все попытки достигать чего-то опрокидываются. Любое здание безопасности, респектабельности, там, где мне тепло и уютно – разваливается и оборачивается несчастьем, скорбью.
Что же мне делать?
Я вижу, что (постоянные скорби научили меня) чего-то не понимаю, не осознаю. Я думаю, что все мои скорби оттого, что я чего-то не понимаю.
Это во мне осознаётся интуитивно, необъяснимо, но с каждым ударом судьбы это ощущение крепнет; иногда становится ясным, иногда почти исчезает, но оно всегда где-то рядом. Кроме того, иногда ощущаю это на примерах жизни: и вижу, что те простые вещи, которые мне известны – чтение книг, игра на каких-то инструментах, езда на автомобиле, привычная работа, привычные увлечения и т.д. …хотя часто и не доставляют удовольствия, но в выполнении этих небольших во времени дел нет противоречий. Я выполняю их плавно, гладко и без сбоев. С другой стороны, если я какого-то дела не знаю, то всегда возникают сбой, противоречия, разочарования.
Это всё понемногу убеждает меня, что какое-то неземное не позволяет мне жить, не скорбя.
Чего же я не знаю?
Может быть, где-то есть какой-то секрет, который, открываясь, объяснит мне все противоречия. И всё откроется?
Чего же я не знаю?
В чём я испытываю самое большое затруднение?
В том, что я не могу найти спокойного места в жизни.
Жизнь для меня означает дело, и если в ней я не могу чего-то найти, значит, не знаю жизни.
Я не знаю жизни.
Я страдаю оттого, что не знаю жизни.
Я испытываю затруднение, когда какое-то дело не выходит, но понимаю, что оно не выходит оттого, что я в нём не разобрался. Когда я в нём разберусь, оно перестанет угнетать своими кажущимися противоречиями.
Если разберусь в жизни, то она перестанет угнетать меня.
Но жизнь отличается от небольшого дела, если небольшое дело имеет ограниченное число условий: пять, десять, сто, тысячу…, то жизнь имеет их бесконечно много.
Только узнав все условия жизни, можно выполнять его без противоречий. Сколько же условий у жизни?
Может быть, у неё бесконечное количество условий, а может быть, конечное.
Но даже если конечное, то на это может уйти вся жизнь, а все условия так и не откроются.
Но если я не пойму жизнь, я буду страдать.
Значит, если в том и другом случае я буду страдать, то не лучше ли выбрать путь пытаться понять условия жизни. Здесь можно хотя бы надеяться, что условий будет не так много, и может быть, удастся что-то понять.
Но как же приступить к пониманию условий?
Есть возможность прочитать об этом в книгах. Существует много всяких систем, которые поясняют жизнь: много людей, которые дают советы, как это сделать. Но много из этих способов было испытано, и понимание так и не возникло, скорбь не ушла. Всё, что говорится в книгах, сообщается в эзотерических системах, - нужно как-то приспособить к себе. А это самое трудное, даже невозможное. Всегда что-то остаётся непонятным, что-то не получается. Кроме того, всегда что-то мешает: обстоятельства, нехватка времени, люди. А часто возникает лень, нежелание углубляться во что-то, какая-то тупость и т.д.
Те, которые дают советы, часто сами не знают до конца того, о чём говорят. А те, кто что-то знают, не могут всегда находиться рядом.
Да если бы и было это возможным, то получилось бы, что они разбираются и понимают всю жизнь, иными словами, за меня, а я мёртв, пассивен. Но мне нужно научиться самому давать себе советы в любых обстоятельствах. Если же я на ком-нибудь повисну, он протащит меня через жизнь на себе, но я ничего не пойму сам. С другой стороны, мне почему-то кажется, что тот, кто постоянно соглашается решать за кого-то его проблемы, - сам чего-то не понимает в жизни.
В общем, эти пути отпадают.
Значит, мне самому нужно «подсчитывать» условия жизни.
С чего же начать? Как начать?
Я уже убедился, что жизнь подобна какому-то простому делу, может быть, мне рассмотреть какое-то конкретное дело и как-то связать это с жизнью. Почему-то мне кажется, что в этом что-то есть. Может быть, удастся провести какие-то параллели с жизнью. А если вдруг существует полное подобие между делом и жизнью, то, зная части этого дела, я буду знать какие-то части жизни, практически.
Если существует полная аналогия между жизнью и делом, то я смогу до конца поняв какое-то дело, - понять всю жизнь! И здесь, я чувствую, не понадобится перебирать все условия жизни.
Почему-то мне кажется, что это возможно.
Вот всплыл в уме пример, который как-то намекает на то, как это может произойти:
Какое-то время люди не знали общей формы квадратного уравнения и каждую задачу, которая, по сути, сводилась к простой формуле его, решали множеством громоздких способов. Все, по сути, однотипные задачи решались по-разному, требовали много времени и труда. Когда же появился общий вид решения, то эти задачи решались совершенно без усилий.
Здесь множество задач аналогично какому-то уровню условий жизни, какой-то части множества условий жизни, а общий вид уравнения – это один подход к пониманию этих условий.
Если этих однотипных задач существует миллион, то вместо миллиона способов решения их, достаточно одного. Если возможно так же и в жизни, то это сильно упрощает её сложность.
А почему, собственно, невозможно? Ведь квадратное уравнение не что иное, как часть жизни…
Попробуем рассмотреть процесс изготовления глиняного горшка.
Наверное, прежде всего нам нужно желание его сделать, ведь без желания мы и не пошевелимся.