Влияние буддизма на жизнь и мировозрение Индии (стр. 1 из 4)

НОУ УВК «Взмах»

Влияние буддизма на жизнь и мировозрение Индии

Реферат по истории

Ученицы 8 класса

Школы « Взмах»

Вахлаевой Юлии

Научный руководитель:

Радаев Юрий Аркадьевич

Санкт-Петербург

2011

Содержание

Введение..................................................................................................................3

Глава 1. Индийская религия до буддизма............................................................4

Глава 2. Появление Буддизма. Жизнь Будды – реальная и из легенд...............8

Глава 3. Расцвет буддизма в царстве Маурьев...................................................12

Глава 4. Влияние буддизма на жизнь и культуру индусов в древности..........15

Заключение.............................................................................................................17

Список литературы................................................................................................18

Введение

Буддизм – самая древняя из трех мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам – на целых двенадцать столетий. Религия всегда влияет на жизнь и мировоззрение человека, вопрос только, в какой степени. Мне стало интересно – как буддизм повлиял на жизнь индусов. В своем реферате я буду говорить о жизни индусов до буддизма, о религиях, существовавших до него. Еще я хочу написать о зарождение буддизма, о жизни Будды и влияние его на жизнь индусов.

В основном я пользовалась тремя книжными источниками: Арни Арвон «Буддизм», О.Н.Бунин «Буддизм, Дзен-Буддизм», Кирстин Роджерс и Клэр Хикмен «Религия мира». Из книги Арни Арвона я узнала о религиях до буддизма , о жизни Будды и о основных учения Будды. Эта книга, монжно сказать, являлась моим основным источником. Благодаря ей я написала первые две главы. Из книги О. Н. Бунина я узнала значения многих слов, так как эта книга является словарем – справочником по буддизму. Из книги Кирстины Роджерс и Клэр Хикмен я узнала о том, как именно буддизм повлиял на жизнь индусов, что изменилось в их мировоззрении, и какой был бы мир без буддизма.

Я планирую рассмотреть период развития буддизма в древнем мире, а современную Индию и современный буддизм я рассматривать не буду.

Глава 1. Индийская религия до буддизма

Религиозная эволюция, происходившая в Индии прерывно (не прекратившаяся и в наши дни), по существу берет свое начало лишь распространения арийской цивилизации¹. В XVII в. до н.э. арии, пришедши из Ирана, вторглись в Пенджаб ( «страна пяти рек», называемую так, поскольку по её территории протекают все пять больших притоков Инда). В течение последующих веков завоевателям удалось захватить весь бассейн Инда, затем долину реки Ганг и, наконец север плоскогорья Декан. Между 1500 и 1000 гг. до. н.э. и возникли ведические гимны – тексты, отражающие в целом еще весьма архаическое мировоззрение коцевников-ариев.

Ве́ды ( «знание», «учение») — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Состоят веды из четырех гимнов. Первый сборник, Ригведа, несомненно, самый древний, в его гимнах упоминаются те районы Пенджаба, которые первыми были заняты ариями. Они содержат 1028 гимнов и священных песнопений, распределенных по десяти книгам. Второй сборник, Самаведа, включает в себя лишь 505 стихотворных отрывков, служащих сопровождением для различных обрядовых напевов. Третье собрание, Яджурведа, содержит формулы для различных жертвоприношений (жертвы богам, в том числе священному огню; жертвы, приносящиеся в полнолуние или в новолуние и т.д.). Четвертый сборник, Атхарваведа (название по имени атхарванов, особого рода жрецов), включает в себя заклинания и колдовские заговоры. Отличительная черта вед - это, несомненно, чрезвычайное значение, придаваемое жертвоприношениям. Смысл ведической религии можно прировнять к той традиции, которой следовали, древни римляне, определяя свое видение богопочитания: в благодарность за богатые подношения боги должны взамен обеспечить людей своей любовью и защитой. Именно жертвы богам определяют судьбу смертных. Сила в акте жертвоприношения такова, что оно становится основным законом не только для человека, но и для всего мироздания. Именно жертвоприношение обеспечивает поддержкой и восстановление, как в природе, так и в обществе. Это некий космический акт, совершаемый всеми для всех.

__________________________________________________

¹ арийская цивилизация - II тысячелетия до н. э. через горные перевалы на северо-западе Индостана эти степные племена, носители арийской цивилизации, проникли в Индию

Брахманский период. - (учение брахманов, священников) - древняя индийская религия, выросшая из ведизма. В её основе лежит учение о Брахмане - божественной основе всего сущего - и Атмане - индивидуальном духе. Б. распространился в Индии в середине I тыс. до н. э. В этой религиозной системе первостепенная роль отводилась брахманам - знатокам Вед. Под влиянием брахманского учения о карме в Индии сложилась строгая кастовая система, построенная на убеждении в том, что все люди неодинаковы с самого момента рождения (высшей кастой считались брахманы). Большую роль играли анимистические представления и культ предков. Б. отличается сложными ритуалами и строгой обрядовой регламентацией жизни. Основными текстами Б. являются Упанишады (букв, «сидение у ног учителя»).

Учения школы Санкхья. – Слово санкхья происходит от существительного «число», « счет». Основные усилия этой школы на самом деле были направлены возможно более точный и тонкий подсчет всех единичных элементов, подходящих под то или иное понятие. Из таких «расчетов» родилась грандиозная космогония, ставшая позднее неотъемлемой частью всей индийской мысли и повлиявшая на современные теософские концепции. Но существует и другое названия этого учения « саткарья – вада». САТКАРЬЯ-ВАДА (санскр. satkäryaväda — учение о предсуществовании следствия [в причине]) — доктрина причинности в индийской философии, противостоящая асаткарьяваде (учению о непредсуществовании следствия [в причине]). Саткарья-вада утверждает, что в этом мире ничто не возникает и не исчезает, а только переходит из латентного состояния в проявленное. Разделяется санкхьей, ведантой и мимансой. В санкхье формулируется следующим образом: “Поскольку то, чего нет, не может возникнуть, поскольку [следствие] нуждается в причине, поскольку все не возникает из всего, поскольку причина производит только то, что соответствует ее потенциалу, и [следствие] имеет природу причины, — следствие предсуществует” (“Санкхья-карики” 9). Саткарья-вада в санкхье тесно связана с концепцией Пракрити — внутренне динамичной природы, содержащей в скрытом виде всю структурированную вселенную. Ничего не возникает из ничего.

Джайнизм - («победитель»). Джайнизм утверждает, что любое существо (джива, санскр.) является индивидуальной и вечной душой. Когда душа полностью освобождается от сансары (достигает мокши), она может достичь всеведения (божественного сознания). Но для этого необходимо быть аскетом, а не мирянином, поэтому в религиозных установлениях придается большое значение аскетизму.

Последователей джайнизма называют джайнами. Высшее звание в джайнизме — Джина — «победитель». Этот титул присваивают наиболее почитаемым религиозным учителям, достигшим дхармы и освободившимся от сансары.

В то время как появился буддизм, уже существовало, как минимум, четыре религии, которые могли бы составить хорошую конкуренцию буддизму. Но на какой-то промежуток времени (в царстве Маурьев) буддизм затмил все религии на территории древней Индии. Я считаю, что если бы в царстве Маурьев буддизм не стал бы государственной религией, то ей бы стал ведизм. Мне так кажется не потому что ведизм древнее всех остальных религий, а потому что в ведизме было много гимнов (1028) и каждый человек мог найти что-то близкое ему.

Глава 2. Появление Буддизма.

Жизнь Будды – реальная и из легенд

Сами буддисты ведут отсчет времени существования своей религии от кончины Будды, однако среди них нет мнения о годах его жизни. Согласно традиции наиболее старой буддийской школы - тхеравады, Будда жил с 624 по 544 г. до н.э. В соответствии с этой датой в 1956 г. отмечалось 2500-летие буддизма. По научной версии, принимающей во внимание греческие свидетельства о дате коронации знаменитого индийского царя Ашоки, время жизни основоположника буддизма - с 566 по 486 г. до н. э.. В некоторых направлениях буддизма придерживаются более поздних дат: 488-368 гг. до н.э. В настоящее время исследователи пересматривают даты правления Ашоки и в связи с этим и даты жизни Будды. Родина буддизма - Индия (точнее, долина Ганги - одна из наиболее экономически развитых частей страны). Самой влиятельной религией Древней Индии был брахманизм. Его культовая практика состояла из жертвоприношений многочисленным богам и сложных ритуалов, сопровождавших практически любое событие. Общество делилось на Варны (сословия): брахманов (высшее сословие духовных наставников и жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (обслуживавших все остальные сословия). Буддизм с момента своего возникновения отрицал действенность жертвоприношения и не принимал деление на Варны, рассматривая общество как состоящее из двух категорий: высшей, куда входили брахманы, кшатрии и гахапати (домохозяева - люди, владевшие земельной и прочей собственностью), и низшей - она включала людей, обслуживавших господствующие слои.На территории Индии в VI-III вв. до н. э. существовало множество небольших государств. В северо-восточной Индии, где проходила деятельность Будды, их было 16. По своему общественно-политическому устройству это были либо племенные республики, либо монархии. Они враждовали между собой, захватывали территории друг друга, и уже к концу жизни Будды многие из них были поглощены набиравшими мощь государствами Магадха и Кошала.В те времена появилось множество аскетов - людей, не имеющих собственности и живущих подаянием. Именно среди аскетов-отшельников и зарождалась новая религия – Буддизм. Буддизм впервые обратился к человеку не как к представителю какого-либо сословия, клана, племени или определенного пола, а как к личности (в отличии последователей брахманизма Будды считал, что женщины наравне с мужчинами способны достичь высшего духовного совершенства). Для буддизма в человекеважны были только личные заслуги. Так, словом “брахман” Будда называет любого благородного и мудрого человека независимо от его происхождения. Вот что говорится по этому поводу в одном из классических сочинений раннего буддизма - “Дхаммападе”:“Я не называю человека брахманом только за его рождение или за его мать. Я называю брахманом того, кто свободен от привязанности и лишен благ.Я называю брахманом того, кто отрешился от мира и сбросил ношу, кто даже в этом мире знает уничтожение своего страдания.Я называю брахманом того, кто среди взволнованных остается не взволнованным, среди поднимающих палку - спокойным, среди привязанных к миру - свободным от привязанности.”Сейчас я хочу сравнить Будду в реальной жизни и Будду из мифов и легенд. В биографии Будды отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма.Более 25 веков назад в одном из маленьких государств на северо-востоке Индии у царя Шуддходане и его жены Майи после долгого ожидания родился сын Сиддхартха. Его родовое имя было Гаутама. Принц жил в роскоши, не ведая забот, со временем завел семью и, наверное, сменил бы на троне своего отца, если бы судьба не распорядилась иначе.Узнав о том, что на свете существуют болезни, старость и смерть, принц решил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта всеобщего счастья. Непростым оказался этот путь, но зато он увенчался успехом. В местности Гая (она и сегодня называется Бодх-Гая) он достиг Просветления, и ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, когда Сиддартхе было 35 лет. В городе Бенаресе (современный Варанаси) он прочел свою первую проповедь и, как говорят буддисты, “повернул колесо Драхмы” (так иногда называют учение Будды). Он странствовал с проповедями по городам и селам, у него появились ученики и последователи, собиравшиеся послушать наставления Учителя, которого они и стали называть Буддой. В возрасте 80 лет Будда скончался. Но ученики и после смерти Учителя продолжали проповедовать его учение по всей Индии. Они создавали монашеские общины, где это учение сохранялось и развивалось. Таковы факты реальной биографии Будды - человека, ставшего основателем новой религии.Мифологические жизнеописания гораздо сложнее. Согласно легендам, будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 раза был святым, 58 - царем, 24 - монахом, 18 - обезьяной, 13 - торговцем, 12 - курицей, 8 - гусем, 6 - слоном; кроме того, рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.п.). Так было, пока боги не решили, что пришло ему время, родившись в облике человека спасти мир, погрязший во мраке неведения. Рождение Будды в семье кшатрия было его последним рождением. Для высшего я веденья родился, Для блага мира - в последний раз.Именно поэтому его назвали Сиддхартха (Тот, кто достиг цели). В моментрождения Будды цветы падали, играла прекрасная музыка, а из неведомогоисточника исходило необыкновенное сияние. Мальчик родился с тридцатью двумя признаками “великого мужа” (золотистая кожа, знак колеса на ступне, широкие пятки, светлый круг волос меж бровей, длинные пальцы рук, длинные мочки ушей и т. п.). Странствующий аскет-астролог предсказал, что его ждет великое будущее в одной из двух сфер: или он станетмогущественным правителем (чакравартином), способным установить праведный порядок на земле. Мать Майя не принимала участия в воспитании сына – она скончалась вскоре после его рождения. Мальчика вырастила тетя. Отец Шуддходана желал, чтобы сын пошел по первому из предсказанных ему путей. Однако аскет Асита Девала предрек второе.Принц рос в обстановке роскоши и благополучия. Отец сделал все возможное, чтобы предсказание не сбылось: окружил своего сына чудесными вещами, красивыми беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы он никогда не узнал о горестях этого мира. Сиддхартха вырос, в 16 лет женился, у него родился сын Рахула. Но усилия отца оказались напрасными. С помощью своего слуги принцу удалось тайно 3 раза выбраться из дворца. В первый повстречал больного и понял, что красота не вечна и в мире есть уродующие человека недуги. Во второй раз он увидел старика и понял, что молодость не вечна. В третий раз он наблюдал похоронную процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни. По некоторым версиям, он встретил еще и отшельника, что навело его на мысль о возможности преодолеть страдания этого мира, ведя уединенный и созерцательный образ жизни. Когда принц решился на великое отречение ему исполнилось 29 лет. Покинув дворец, семью Сиддхартха стал бродячим отшельником (шраманом). Он быстро овладел самой сложной аскетической практикой - контролем дыхания, чувств, умением переносить голод, жару и холод, входить в транс... Однако его не покидало чувство неудовлетворенности. После 6 лет аскетической практики и очередной неудачной попытки достигнуть высшего прозрения он убедился, что путь самоистязания не приведет к истине. Тогда, восстановив силы, он нашел уединенное место на берегу реки, сел под дерево и погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни, прошлая, будущая и настоящая жизнь всех живых существ, а потом открывалась высшая истина - Дхарма. С этого момента он и стал Буддой - Просветленным, или Пробужденным, - и принял решение учить Дхарме всех людей, взыскующих истины, независимо от их происхождения, сословной принадлежности, языка, пола, возраста, характера, темперамента иумственных способностей. Свой путь Будда назвал “срединным”, поскольку он лежал между обычной чувственной жизнью и аскетической практикой, минуя крайности того и другого. 45 лет Будда провел, распространяя свое учение в Индии. Незадолго до смерти Будда сообщил своему любимому ученику Ананде, что мог бы продлить свою жизнь на целый век, и потом Ананда горько сожалел, что не догадался попросить его об этом. Причиной смерти Будды послужила трапеза у бедного кузнеца Чунды, во время которой Будда, зная, что бедняк собирается потчевать своих гостей несвежим мясом, попросил отдать все мясо ему. Не желая, чтобы пострадали спутники, Будда съел его. Перед смертью Будда сказал любимому ученику: “Ты, верно, думаешь, Ананда: “Смолкло слово Господина, нет у нас больше Учителя !”. Нет, не так вам следует думать. Пусть Дхарма и Виная, которые я возгласил и которым наставил вас, будут вашим учителем, после того как не станет меня” (“Сутра великой кончины”). Умер Будда в местечке Кушинагара, и его тело было по обычаю кремировано, а прах разделен между восемью последователями, шесть из которых представляли разные общины.Его прах захоронили в восьми разных местах, и впоследствии над этимизахоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробия - ступы. Согласно легенде один из учеников вытащил из погребального костра зуб Будды, который стал главной реликвией буддистов. Ныне он находится в храме в городе Канде на острове Шри-Ланка.УЧИТЕЛЬ ? БОГ ? ИЛИ...Смерть, или как считают буддисты, освобождение -нирвана, Будды стала началом отсчета времени существования буддизма какрелигии. Несомненно, что Будда - Учитель, ибо он не только открыл Путь, но еще и учил, как надо по нему идти. Сложнее ответить на вопрос, Бог ли Будда, ибо буддисты отрицают само понятие божества. Однако Будде присущи такие качества, как всемогущество, способность творить чудеса, принимать разный облик, влиять на ход событий и в здешнем мире, и в других мирах. Это те самые качества, которыми наделены боги, во всяком случае, так считают люди, исповедующие разные религии.

Когда появился Буддизм? Доподлинно никто не может с уверенностью дать ответ на этот вопрос, могут быть только споры и предположения. Лично я считаю, что буддизм возник в тот момент, когда родился сам Будда. А считаю я так лишь по тому, что верю – если человек родился с великой миссией, то можно считать что день рождения этого человека и является началом чего-то великого. Если говорить о самом Будде, то он родился в знатной семье и возможно, это ему в какой-то степени помогло добиться того, чего он добился.