При отмечаемом социологами росте числа верующих и положительно относящихся к Русской Православной Церкви, перед исследователями встает проблема определения границ принадлежности к православной вере. Так, многие исследователи отмечают несовпадение респондентов, идентифицирующих себя с православием, с респондентами, которые верят в бога, бессмертие души и отправляют религиозные ритуалы. Можно даже встретить случаи, когда респонденты декларируют, что не верят в Бога, но при этом идентифицируют себя как православные. Таким образом, в социологической литературе поднимается вопрос об обоснованности включения подобных респондентов в число православных верующих. О популярности данной проблемы свидетельствует преобладающее число публикаций социологических работ, посвященных православным верующим и Русской Православной Церкви.
Некоторые исследователи пытаются объяснить появление категории респондентов, отождествляющих себя с православием, но не отправляющих религиозные обряды или не придерживающихся основных церковных догматов, исходя из гипотезы о том, что православная самоидентификация основана на национальной и общекультурной принадлежности (мы русские — следовательно, мы православные)[51]. Другая гипотеза, подкрепляющая первую, пытается объяснить данное явление через апелляцию к советской доктрине атеизма, вследствие которой, по мнению авторов, большая часть населения утратила «религиозную грамотность»[52]. Рост религиозности среди населения не приводит к расширению религиозных конфессий (в том числе и Русской Православной Церкви). Вместо этого появляется аморфная категория верующих, чью религиозную принадлежность нельзя четко идентифицировать[53].
Другую интерпретацию данной проблемы предлагают исследователи ИСПИ РАН, предлагающие ввести формальные критерии, дифференцирующие уровни религиозной воцерквленности[54]. Согласно предложенной методике верующих, принадлежащих к той или иной конфессии, необходимо разделить на подгруппы, исходя из формальных критериев, включающих в себя частоту посещения церкви, отправления обрядов причащения, наличие общей и специализированной литературы и др. Далее эти подгруппы можно условно распределить на шкале по степени возрастания воцерквленности.
Таким образом, мы можем констатировать присутствующую в исследованиях аналитическую схему, разделяющую два процесса: с одной стороны, общий рост религиозности и религиозных настроений[55]. С другой — процесс вхождения индивидов в активную церковную жизнь, характеризующуюся соблюдением религиозных ритуалов и ростом религиозной грамотности. Но и в этом случае, как показывают материалы эмпирических исследований, картина не может быть представлена однозначным образом. Высокой религиозной грамотностью (выраженная, например, в чтении специализированной религиозной литературы) могут обладать индивиды, которые не ходят в церковь и не участвуют в религиозных обрядах. Напротив, индивиды, посещающие церковь и соблюдающие исполнение религиозных ритуалов, могут совмещать веру в церковные догматы с бытовыми суевериями и обладать низким уровнем религиозной грамотности. Таким образом, как показывают исследования по динамике воцерковления, процесс вхождения верующих в церковную жизнь оказывается неоднородным, и его нельзя представить как линейное развитие, включающее в себя определенные этапы, через которые поступательно проходит верующий, включающийся в активную церковную жизнь. Уместнее говорить о некоторых типах воцерковления, зависящих от различных социальных факторов (профессия, образование, территориальное расположение, гендерная принадлежность, влияние церковной общины и т.д.). Однако, в целом можно отметить, что опросные исследования, посвященные религии, упускают из внимания взаимосвязь между этими факторами и типами религиозной идентичности, уровнем воцерковления, рассматривая социальные переменные изолированно от религиозных взглядов.
Основная проблема, на наш взгляд, заключается в том, что подобные опросные исследования стремятся соединить в единой панораме различные и иногда несовместимые между собой способы конструирования религиозной идентичности. По умолчанию, исследователи предполагают, что используя, например, понятие православия в самоописании и самоидентификации, респонденты вкладывают в это схожий смысл. Однако, источники информации и социальный опыт, определяющие способы самоидентификации могут быть различными[56]. В этом смысле объединение респондентов с различным социальным опытом и уровнем религиозного знания в одну категорию православных приводит к неопределенности в интерпретациях влияния фактора религиозной принадлежности на формирование различных мировоззренческих установок — в том числе на формирование установок по отношению к Русской Православной Церкви.
В качестве общей характеристики всех опросных исследований можно выделить отсутствие серьезных попыток со стороны исследователей дифференцировать типы конструирования религиозных идентичностей. В том числе отсутствие попыток исследовать локальные общины, формируемые вокруг поместных церквей, и их влияние на формирование мировоззренческих установок индивидов.
Время начала опроса ____ час _____ мин.
Считаете ли Вы себя верующим человеком?
1. Да
2. Скорее, да
3. Скорее, нет (закончить опрос)
4. Нет (закончить опрос)
Для верующих: К какой конфессии Вы себя относите?
Как часто Вы бываете в православных храмах?
1. Практически каждый день
2. Несколько раз в месяц
3. Несколько раз в год
4. Реже одного раза в год
5. Вообще не посещаю храм
6. Затрудняюсь ответить
(для тех, кто выбрал ответы 1-3) Как давно вы посещаете храм с такой регулярностью?
1. Менее года
2. От 1 года до 3 лет
3. От 3 лет до 6 лет
4. Более 6 лет
Часто ли Вы исповедуетесь и причащаетесь?
1. Не менее 4 раз в год (каждый пост)
2. Как минимум один раз в год
3. Реже одного раза в год
4. Вообще не причащаюсь и не исповедуюсь
5. Затрудняюсь ответить
Соблюдаете ли Вы православные посты?
1. Стараюсь соблюдать все посты, включая среду и пятницу
2. Стараюсь соблюдать только 4 «больших» поста
3. Стараюсь соблюдать только великий пост
4. Не соблюдаю посты
обращались ли вы когда либо за советом к священнику, если да, то как часто?
1. Обращаюсь практически каждый день
2. Обращаюсь каждую неделю
3. Обращаюсь 1-2 раза в месяц
4. Обращаюсь несколько раз в год
5. Обращаюсь реже одного раза в год
6. Затрудняюсь ответить
Как часто вы следуете советам священника?
1. Следую всегда советам священника.
2. Стараюсь всегда следовать советам, но не всегда получается.
3. Следую только некоторым советам священников.
4. Редко следую советам священников.
5. Никогда не следую советам священников.
6. Затрудняюсь ответить
Какие Православные таинства Вы знаете?
Если Вы когда-либо обращались с вопросами к православным священникам, то отметьте, по каким поводам Вы к ним обращались?
1. Воспитание детей
2. Планирование количества детей
3. Супружеские (интимные) отношения
4. Отношения с родителями, родственниками
5. Отношения с друзьями
6. Здоровый образ жизни
7. Лечение болезней
8. Смерть
9. Отношения с начальством, с подчиненными
10. Выбор сферы деятельности, смена сферы деятельности
11. Труд и его оплата
12. Профессиональная карьера
13. Успех в жизни, повышение социального статуса
14. Выбор и получение образования
15. Покупка дорогих вещей, недвижимости, машин
16. Материальный достаток (богатство, бедность)
17. Культурная жизнь
18. Выбор хобби
19. Выбор и просмотр кинофильмов
20. Религиозная (духовная) жизнь
21. Патриотизм
22. Служба в армии
23. Участие в военных действиях
24. Участие в гражданских организациях
25. Отношение к политическим партиям
26. Участие в выборах
27. Участие в митингах, защите своих прав
28. Судьба людей, попавших в местах лишения свободы
Какова степень значимости для Вас нижеперечисленных ценностей?
| Очень | Скорее, | Скорее, | Не | ||
| 1. | Вера в Бога | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 2. | Власть | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 3. | Воспитание детей | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 4. | Демократия | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 5. | Друзья, круг общения | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 6. | Достаток еды, качество еды | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 7. | Жизненная цель | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 8. | Жизнь | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 9. | Здоровье | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 10. | Карьерный рост | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 11. | Культурная жизнь | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 12. | Любовь к ближнему | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 13. | Любовь к Богу | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 14. | Материальное положение, деньги | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 15. | Мудрость | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 16. | Образование | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 17. | Патриотизм | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 18. | Плотская любовь (секс) | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 19. | Политическая жизнь (участие выборах) | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 20. | Профессиональная деятельность | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 21. | Россия | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 22. | Свобода | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 23. | Семья, семейная жизнь | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 24. | Хорошая работа | 1 | 2 | 3 | 4 |
назовите, кто из современников, исторических лиц, литературных или киногероев является для вас образцом для подражания в следующих сферах повседневной жизни. Укажите качества названных лиц, которые Вам нравятся: