Чтобы выполнить свою истинную историческую задачу – синтез Запада и Востока на всех уровнях общества – в науке, духовности, политике и, прежде всего, в повседневной жизни – нужна более глобальная и более яркая система образования, более широкое видение всех планетарных процессов и активное участие в них, прежде всего в духовно-интеллектуальной сфере. Да, промышленные технологии нам неподвластны, они требуют огромных инвестиций, да, наши вооруженные силы никогда не смогут конкурировать с армией США и России, но духовные озарения наших людей, их умение понять главное и развить его гораздо масштабнее.
Нужно посмотреть на историю гораздо шире, зайти в глубинные пласты древности и именно на славянской почве дать продолжение тем открытиям и достижениям, которые были сделаны глубокой древности. Древний Луксор и цивилизация Майя, достижения дзен буддизма в Тибете и мудрость духовных учителей в Индии, учения исламских суфиев и еврейских каббалистов - все это можно соединить с современной наукой, философией, социологией, политологией, историей и даже физикой (такие разработки уже ведутся, например, работа А. Лапина «Сознание – Энергия», более подробно они представлены на сайте «ГЕЛИОС» в интернете). Именно славянский гений может сделать невозможное, соединить несоединимое, связать воедино седую древность и современные технологии и дать ощущение Беспредельности Сущего. Насколько я понимаю, ни один другой народ не в состоянии решить эту задачу. А эта задача актуальна, более того, от ее решения зависит судьба всего человечества. И какая бы страна, в конечном счете, ни взялась за ее решение, решить эту проблему в любом случае необходимо.
Природа Бога в том, чтобы не иметь природы.
Думать о Его доброте, мудрости или силе – значит укрывать Его сущность,
затемнять ее мыслями о Нем… Кто такой Иисус? У Него нет имени.
Иоганн Экхарт, XIII век
Один из вопросов, который вырастает в ходе лекций по идеологии, очень актуален и важен. И он весьма скудно освещен в официальной программе этого учебного курса. Речь идет о глобальном видении мира с духовной точки зрения. Современные ученые все больше и больше склоняются к тому, что мир – это сложное, самоорганизующееся Целое[1]. Действительно, как можно говорить об идеологии, не ответив на основные вопросы жизни.
Суть современных научных подходов у очень многих авторов заключается в том, что религиозные понятия «Бог», «Господь», «Адонай» и пр., синонимичны по своей сути таким научным понятиям, как «Энергия», «Информация», «Ноосфера», «Энергетический Вакуум» и т.д.
| Русский человек добр не из чувства долга, а потому, что это ему присуще, потому что он иначе не может. Это нравственность не рассудка, а сердца. Воображение у русского человека - богато, дерзновенно и глубоко. Европеец - техник. Русский - романтик. Европейца тянет к специализации. Русского - к целостному созерцанию. Европеец - расчленяющий аналитик. Русский - всепримеряющий синтетик. Он стремится не побольше знать, а постигнуть связь вещей, уловить сущность. Русский способен как никто - слить поэзию, науку и религию; и в этом - будущее за ним, а он сам - человек будущего. Вальтер Шубарт, «Европа и душа Востока» |
Целая плеяда ученых (можно вспомнить хотя бы два имени – Вернадский и Т. де Шарден) разрабатывала и продолжает разрабатывать эти подходы и, на мой взгляд, они очень перспективны для изучения в курсе по идеологии. Ученые все больше и больше понимают: мир управляется сознанием, но управляется не в прямом смысле этого слова, через принуждение и насилие. Бог – это не библейский ревнивый диктатор и тиран, это, скорее, единое ноосферное целое, откликающееся на наши мысли и формирующее их.
Мысль и дух человека находятся в прямой взаимосвязи с мыслью и духом планеты, которая, как утверждают многие ученые, живой организм. И если это действительно так, а это действительно так, то бережность и строгость в исполнении моральных этических божественных заповедей приобретает первостепенное значение. Не человеческие законы, писаные пером, а божественные, вечные законы должны составлять основу социальной жизни каждого общества. Эти законы давались духовными Учителями всех времен и народов, их провозглашали Конфуций и Будда, Зороастр и Иисус, Магомет и Кришна. Суть этих учений одинакова и она подлежит глубокому изучению и, естественно, исполнению.
Фактически, все заповеди, а их сегодня 21, описывают бытовым языком именно научные законы положительно ориентированного взаимодействия энергий в физическом, астральном и ментальном поле планеты, которые в совокупности своей и составляют наш трехмерный мир. Религиозные каноны или Заповеди Веры являются, по своей сути, энергоинформационными условиями жизни на Земле. И если раньше их выполнение было желательным для всех и обязательным для избранных, то теперь они обязательны для всех. Причем их выполнение не нужно декларировать перед кем-то, только сам человек, только он сам, сможет решить как и куда он идет и оценить свой путь. И именно для этого нужно всячески развивать интуицию и научиться слушать голос сердца.
Следует добавить, что, при внешней непохожести различных религиозных систем, их суть одинакова. И именно это объясняет тот удивительный факт глубокой взаимосвязи и тождественности совершенно разных культур на нашей планете. Как об этом писал Платон, эти знания раньше не выбрасывались в открытый социум, а давались ограниченному кругу избранных адептов, доказавших своей жизнью преданность духовному идеалу. И только теперь пришло время, когда любой желающий может получить доступ к самой закрытой информации по духовной теме. Главное – его желание.
Самое интересное заключается в том, что все эти взгляды прекрасно сочетаются с выводами современных ученых и это, в свою очередь, говорит о поступательном прогрессе человеческой истории. Снова и снова забытые ранее истины поднимаются на поверхность и осмысливаются новым поколением человечества для дальнейшего роста. Как тут не провести аналогию, что Земля – это лишь школа, в которой мы набираемся опыта и изучаем вечные законы Жизни.
Рассматриваемая в таком контексте духовность перерастает узкорелигиозные рамки, догматы и запреты. Она становится сознательным и бесстрашным поиском духовной истины внутри, а не вне себя. Именно этот импульс, на мой взгляд, и нужно передать тем, кто приходит на занятия по идеологии, передать во всей своей сути, во всей полноте. И тогда слушатели курса смогут ощутить единство всего сущего, поймут цельность мироздания и найдут свой собственный путь в клубящемся хаосе человеческой цивилизации. Наука – лучшей помощник на этом пути, а семинары по идеологии могут стать практическими занятиями, на которых бурно и ярко будут обсуждаться подобные вопросы. И тогда идеология приобретет смысл. И тогда идеология станет жизнью. И тогда мир вокруг и внутри нас начнет приходить в гармоничное целое, единое и, одновременно, бесконечное во всех своих аспектах, - в духе, в интеллекте и в эмоциональном теле человека. Я считаю, что все эти компоненты должны быть представлены в курсе по основам идеологии. И сам по себе курс должен затронуть и эмоциональную, и ментальную, и духовную сторону жизни человека. Синергетические и ноосферные модели научного знания в этом контексте просто незаменимы.
«Ты отделишь Землю от Огня, тонкое от грубого,
нежно, с большим искусством».
Изумрудная Скрижаль Гермеса
Инновации, инновационная политика, инновационные технологии, инновационное управление, - кто не слышал этих слов? Кто их не произносил? Термин заезжен и избит. Самое интересное заключается в том, что чем дальше мы идем по пути инновационных технологий, тем более угрюмыми становятся люди, больше агрессии, больше ненависти, меньше любви. Почему же так получается и что же такое «инновация»? Я разделяю инновационные технологии на три основных категории. 1. Психологические инновации (работа ведется с энергетикой и психикой человека). 2. Компьютерно-информационные инновации. 3. Инновации промышленного и технического уровня.
| Энерго-информационные инновации | Человек |
| Компьютерно-информационные инновации | Компьютер |
| Промышленные и технические инновации | Промышленность |
В разговоре об инновациях обычно прежде всего обсуждается аспект промышленных инноваций, трубы, машины, нефть, сталь, алюминий и т.д. Но эти инновации не несут в себе никакого творческого начала и только роботизируют людей. Да, они дают комфорт, но часто плата за него неизмеримо высока.
Второй тип инноваций более на слуху. И он рассматривается как основной аспект инновационной политики. Компьютеризация, модернизация, логистика, программное обеспечение, силиконовая долина и т.д. и т.п. Представим себе человека за компьютером. Вот он сидит, уставившись в монитор, просчитывает все варианты изменения рынка, обдумывает коньюктуру сбыта. Заводы и фабрики заменились на офисы и конторы. Но счастлив ли этот человек там? Да, в офисе приятнее находиться, чем в машинно-сборочном цеху тракторного завода, но что делает в этом офисе душа человека? В чем ее предназначение и призвание? А ведь идеология должна ответить как раз на эти главные вопросы жизни: Кто я? Для чего я живу? Куда я иду? Если мы заменяем промышленные технологии только на информационные, то мы ничего не меняем в сути происходящих процессов. Человек продолжает роботизироваться, механизироваться, технологизироваться, но становится ли он человечнее? Это главный вопрос. Я считаю, что направленность всей инновационной политики на обслуживание рынка (а это официально декларируется как главная цель и суть инновационной политики) приводит к еще большим проблемам в человеческом обществе. Мы получаем мир бездушных роботоподобных людей, обслуживающих своего главного хозяина – Рынок. Как бы мы ни развивали второй тип инноваций, мы не сможем сделать людей счастливыми, потому что счастье в духе, а не в теле и не в интеллекте.