Философия возникает и утверждается как одна из форм духовной культуры, представляющей специфический механизм эволюции общества. Культура преодолевает свойственное биоте чисто биологическое приспособление индивидов к среде обитания. Опираясь на культуру, человек обустраивает и облагораживает окружающий мир. Не менее важно то, что культура служит способом универсального развития личности. Это обоюдный процесс: обогащая на основе культуры свой духовный потенциал, личность реализует в продуктах деятельности собственные сущностные силы, привнося в мир человеческое начало, а результаты совокупной деятельности людей – техника, технологии, символы, философские категории, научные знания, художественные образы, моральные императивы – образуют культурное поле, в границах которого формируется личность, осуществляется нравственная, профессиональная ориентация субъектов и совершаются социальные действия.
В символах культуры закодированы способы жизнедеятельности различных человеческих общностей. В ней формируются схемы природопользования и вырабатываются принципы отношения личности к обществу и к самой себе. Культура является необходимым условием создания и наращивания цивилизационного ресурса общества – социальных ценностей, банка информации, средств производства, социальных технологий, транспорта и системы коммуникаций.
Следует обратить внимание на то, что не всякое общество рождает философское знание. Философия возникает там и тогда, где и когда культура достигает достаточно высокой степени зрелости. Целесообразно начать изучение философии как развитой формы мировоззрения, которое показывает, ради чего человек живет и действует, каков смысл вовлеченных в орбиту его деятельности вещей, процессов и событий, как следует выстраивать приоритеты в освоении природы и обустройстве общества? Без такой информации в принципе невозможна человеческая деятельность. Именно мировоззренческие убеждения и установки помещают в социокультурное смысловое пространство знания о том, что собой представляет предмет и как действовать с ним, чтобы достичь цели. В отличие от других форм и типов мировоззрения философия является профессиональной деятельностью по исследованию и разработке смысложизненных проблем, представленных в системе ценностей, ядро которых образует геном той или иной культуры, в существенной мере определяющий специфику общества, содержание и структуру социальных институтов, характер природопользования, тип экономики, форму рациональности, понимание человека, взаимоотношение личности и общества, специфику межчеловеческих отношений. Внефилософское мировоззрение формируется обычно стихийно или является побочным продуктом основной деятельности. Мировоззрение есть способ духовной ориентации человека в действительности, предполагающий целостное видение мира, понимание и оценку характера наших взаимоотношений с жизненной средой. Определенное мировоззрение присутствует в сознании каждого человека. Оно содержит в себе представления об устройстве и эволюции мироздания, о положении человека в космосе и источниках нашей активности, о реальных возможностях духовного и практического освоения предметного и социального миров.
Необходимо подчеркнуть, что философские вопросы мировоззренческого содержания возникают не только при решении крупномасштабных задач социально-культурной жизни, не меньшее значение они имеют в судьбах отдельных людей. Трудно найти человека, который никогда не задумывался бы о конечности своего существования, не спрашивал себя, какой должна быть его жизнь, чем определяются его успехи и неудачи, кто вообще он такой и зачем существует, что собой представляют жизнь, смерть, счастье? От ответов на подобные вопросы зависит то, как личность себя позиционирует, и как она включается в социум. Мировоззрение вообще и философское мировоззрение в особенности наполнены как социальным, так и личностным смыслом.
В структуре мировоззрения можно выделить две стороны -мироощущение и миропонимание и два уровня – обыденный и теоретический. Мироощущение состоит в эмоционально-чувственном отображении действительности. Каждое явление, имеющее для нас значение, мы переживаем. Оценивая через переживание какое-либо событие, мы определяем свое к нему отношение, что мотивирует наши поступки. Сюжеты собственной жизни, судьба близких людей, достижения культуры неизбежно находят эмоциональный отзвук в наших сердцах. Между тем миропонимание носит интеллектуально-рациональный характер. Оно воплощается в системе понятий, идей и теорий.
Обыденное мировоззрение формируется стихийно. Оно – результат обобщения практического жизненного опыта. Его логическую базу образует здравый смысл. Сильной стороной обыденного мировоззрения является то, что первоисточником размышлений здесь служит какое-либо реальное событие или явление. Например, убеждение, что внутрисемейные конфликты надо решать путем взаимных уступок, компромиссов и достижения согласованной позиции, поскольку подобным образом поступали родители. Обыденное мировоззрение опирается на проверенный практикой многих поколений опыт. Фиксируется оно и транслируется в естественном языке. Часто его смысложизненные идеи выражаются в форме притч, аллегорий и пословиц. Меткими высказываниями, полными глубокого социального смысла, богата белорусская культура. Вот лишь некоторые из них: «Родная земля – мать, чужая сторонка – мачеха», «Где дело, там и слава».
Однако обыденное мировоззрение опирается на локальный опыт и не может носить общезначимого характера. Его установки носят рецептурный характер, зависящий от определенной ситуации частного порядка. Отсутствует функциональная и логическая связь таких установок между собой. Поэтому обыденная картина мира оказывается весьма мозаичной и фрагментарной. Понятно, что это мировоззрение слабо защищено от ошибок и нередко попадает в плен различных предрассудков.
Поднимаясь на теоретический уровень, мировоззрение достаточно успешно преодолевает такие недостатки. Оно представляет совокупность приведенных в систему знаний, убеждений и верований, отображающих человекомирные отношения. Их разработка является, прежде всего, задачей профессиональных философов, которые владеют методами исследования смысложизненных вопросов, досконально знают историю развития мировоззренческих идей, знакомы с различными жизненными коллизиями и располагают способами их разрешения.
Анализ структуры мировоззрения убеждает, что философское осмысление мира становится возможным тогда, когда мировоззрение достигает теоретического уровня. В истории общества философии предшествовали такие типы мировоззрения как мифология и религия. Обращение к ним позволяет полнее уяснить пути становления и сущность философии.
Мифология возникает на ранних этапах становления человечества. В архаическом сознании фантастические представления о мире и человеке, построенные на ассоциативных связях, уживались с объективным знанием, базирующемся на наглядно-действенных и наглядно-образных обобщениях эмпирического опыта. Это обеспечивало приспособление древних людей к окружающей среде и мысленное упорядочивание множества самых разных сюжетов, возникающих в их деятельности, в целостное единство.
Мифология оказала огромное влияние на процесс очеловечивания первобытных людей. Миф выполнял ряд весьма существенных социальных функций:
- социализации первобытных людей, в процессе которой они приобретали надприродные навыки и качества культурогенного характера;
- создание целостного образа мира;
- трансляции накопленного опыта;
- объединения людей в первые исторические сообщества.
Мифологическое осмысление действительности – это детство человечества. Данное обстоятельство предопределило его специфические черты. Мифологическое сознание носило, во-первых, синкретический (нерасчлененный) характер. Во-вторых, мифу присуще чувственно-образное мышление. В-третьих, на его основе происходила антропоморфизация природных явлений. В-четвертых, для мифа характерна персонификация естественных вещей и процессов.
Хотя в современном обществе миф утратил доминирующее положение, но мифологические сюжеты и в наши дни используются в искусстве и литературе, что позволяет художникам и писателям более выразительно и точно передавать свое понимание жизненных драм. Мифы сохраняются также в политической практике в целях манипуляции массовым сознанием людей.
Вторым историческим типом мировоззрения стала религия. В рамках религиозного миропонимания происходит осознание того, что у человека есть не только тело, но и дух, вбирающий знания, добродетели, добродетели, совесть и волю. Совокупность этих свойств придает человеку индивидуальный облик. Было осознано, что поведение людей определяется не только внешней ситуацией, важное значение имеет внутренняя мотивация поступков. В христианстве понятие Бога толкуется как Абсолютное Благо. Бог является источником высших ценностей – любви, милосердия, сострадания, совести и т.д. С помощью веры любой человек может к ним приобщиться, а эти ценности становятся затем внутренними стимулами его поведения. Но статичность миропонимания, догматизм, отсутствие критической рефлексии ограничивают религиозное сознание.
Третий исторический тип мировоззрения, философия достаточно успешно преодолевает изъяны мифологического и религиозного сознания. Принципиальной особенностью философии является ориентация на свободный поиск истины и логическое доказательство выдвигаемых положений. Это разводит ее и с мифологией, с религией. Философское мышление критично. Но философы ставят под сомнение некоторые обычаи, традиции и нормы отнюдь не для того, чтобы разрушить социум. Напротив, они стремятся понять и доказать, какие жизненные принципы выдержали проверку временем и способны служить дальше, а какие надлежит заменить.