Благодаря притворной ярости божественного откровения
Жена великого будет изнасилована.
Судьи желают осудить такую доктрину.
Она станет жертвой невежественного народа.
Однако и эти комментаторы признают, что предсказание не вполне соответствует реальным фактам. К революции 1917 года и ее последствиям относят целую группу предсказаний Нострадамуса, в которых описываются всевозможные социальные потрясения, однако прямых указаний на то, что это произойдет именно в России, в этих катренах, как правило, нет. Одно из таких предсказаний - I,3 - звучит так: Когда вихрь перевернет носилки, И лица будут скрыты плащами, Республику станут донимать новые люди. Красные и белые будут судить противоположно. Термин «красные» встречается в предсказаниях 26 раз, термин «белые» - 7 раз. «Белые» и «красные» вместе упоминаются 4 раза. Помимо приведенного выше катрена I,3 в послании к Генриху II (32) написано: «Плебеи восстанут и изгонят сторонников законодателей. И царства будут так ослаблены людьми Востока, что покажется, будто Господь Создатель выпустил Сатану из тюрем ада, чтобы породить великих Дога и Дохама. А они пробьют такую ужасную брешь в церквах, что ни красные, ни белые, лишенные глаз и рук, не смогут понять, что происходит, и лишатся своего могущества». В катрене X,86 говорится: Подобно грифону придет король Европы В сопровождении людей Аквилона. Он поведет большое войско красных и белых, И они пойдут против короля Вавилона.
В короткое время храмы с цветами
Белым и черным перемешаются.
Красные и желтые унесут (отберут) ихнее у них.
Кровь, земля, чума, голод, огонь потушен водой.
Как видим, ясная оппозиция «белых» и «красных» существует только в одном из четырех предсказаний. А в X,86 говорится об объединенном войске «красных» и «белых». Поэтому многие комментаторы прелагают в оценке «красных» и «белых» у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Фрации было белого цвета, а испанцев - красными, т.к. их национальными цветами были красный и желтый (и в VI,10, приведенном выше, упоминаются «красные и белые»). Наконец, термином «красные» Нострадамус мог обозначить и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета. Вот пример катрена, в котором термин «красный» явно относится к кардиналам:
Перед тем, как великий отдал в Риме душу,
Великий ужас для иноземной армии.
Засада эскадронов близ Пармы.
Затем двое красных будут праздновать.
Есть еще несколько катренов, в которых термин «красный» («красные») не поддается однозначному толкованию.
Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или
плащ),
Для очищения этого красные маршируют.
Семья будет почти уничтожена смертью.
Красно-красные истребят красных.
Кровь невинных вдов и девиц.
Так много зла совершенно великим Красным.
Святые образа погружены в горящий воск.
Все поражены ужасом, никто не двинется с места.
Катрен VIII,80 рисует жуткую картину террора, в частности, гонения на церковь. На роль «великого красного» подходит, конечно, И.В.Сталин. Однако это предсказание можно истолковать и иным образом, а именно как победу протестантов в Испании. Наиболее любопытен в этой группе катрен VIII,19, в котором красно-красные (т.е. сверхкрасные) истребят просто красных. После событий 1937 года это предсказание стали прочно привязывать к истории России. Но в XIX веке А.Лепелетье давал катрену VIII,19 иное толкование. Неясное слово «сарре» в первой строчке, которое, скорее всего, обозначало папскую ризу или мантию, он читает как «Капет». Отсюда следует, что «Французский народ не поддержит великую династию Капетингов, потрясенную революцией. Республиканцы всех оттенков объединятся, чтобы уничтожить ее. Она будет почти полностью уничтожена. А затем монтаньяры («красно-красные») гильотируют жирондистов («красных»). Это объяснение, разумеется, не хуже всякого другого. Например, для современников Нострадамуса было вполне естественно предполагать, что в результате какого-то религиозного переворота испанские кардиналы («красно-красные») станут истреблять своих единоплеменников-испанцев, перешедших в протестанство.
1. Берзин Э. Предсказания Нострадамуса // Наука и жизнь
1991.- N 12.- С.; 1992.- N 11.- С.150-155; 1992.- N 2.- С.116-121.
2. Исаев И.А. Нострадамус: воспоминание о будущем // Нострадамус Мишель. Центурии Москва : Манускрипт, 1991.
3. Смирнова И. Еще о Нострадамусе // Наука и религия 1992.-
N11.- С.50-51.