Личная печать Коперника - изображение Аполлона с лирой - отпечаток общения с итальянскими ревнителями античности. Фундаменталистское течение "восстановления древнего благочестия" ("Ренессанс") в обстановке разложения католицизма, исчерпавшего свой культурный ресурс, захватило Коперника:
"Мы должны строго следовать методам древних и придерживаться их наблюдений, рассматривая их как священный завет. Тем, кто не верит древним безоговорочно, двери моей науки должны быть закрыты".
Последователь Пифагора, он исходил не из практических потребностей, а из глубоко религиозного стремления постичь и использовать божественную простоту и совершенство мира. Именно из религиозных и эстетических побуждений Коперник решил преобразовать систему Птолемея: устранить неравномерные движения и восстановить равномерные движения по совершенным окружностям:
"Неравномерность должна происходить или вследствие непостоянства движущей силы, безразлично будет ли последняя привходящей извне, или врожденной по природе, или вследствие изменения тела после полного оборота. Так как и то и другое противно нашему разуму и недостойно предполагать что-либо подобное в том, что устроено в наилучшем порядке, то следует согласиться, что равномерные движения этих светил представляются нам неравномерными в результате того, что полюсы этих кругов различны, или в результате того, что Земля не находится в центре кругов, по которым они вращаются".
Полностью эту идею реализовать не удалось. Интересно отметить, что Птолемею пришлось частично отказаться от догмата равномерности движения, а Копернику - от догмата движения по окружности.
Отказаться от обоих этих догматов смог только Кеплер.
Одним из мотивов, укрепивших Коперника в отказе от модели Птолемея, было неприятие пересечения (твердых!) сфер обращения планет, неизбежно вытекавшего из изложения Региомонтаном птолемеевой системы.
Весь численный скелет модели Птолемея сохранен, но сократилось количество эпициклов (всего 34).
Коперник вознамерился совершить не переворот, а возврат к древним предшественникам Птолемея - совершенно в духе Возрождения, когда собственные идеи выступали как возврат к старым истинам. Мысль в эту эпоху освободилась от племенных пут, а носитель мысли стал одинок - и поначалу искал опору в прошлом.
Свобода мысли сегодня началась тогда.
Революционеры и новаторы считали его "своим", хотя он сам из осторожности настаивал на том, что предложил только вычислительную модель. Коперник извлек из небытия гелиоцентрическую гипотезу Аристарха и привлек к ней внимание (отвергавшего ее!) подлинного исследователя Тихо де Браге.
Коперник упростил систему эпициклов, но достигнутая им точность определения положения светил в 10 была, конечно, неудовлетворительной, но приблизительного подтверждения ему было достаточно. Коперник предсказал фазы Венеры и Меркурия; Галилей увидел фазы Венеры, тогда как Коперник не мог увидеть их невооруженным глазом.
На нападки церковников Коперник ответил с полным пренебрежением: "Библия может учить нас, как попасть на небо, но не тому, как оно движется".
Что нового действительно внес Коперник? - В дополнение к предложенным древними суточному вращению Земли вокруг оси и годовому обращению Земли вокруг Солнца он внес обращение всех планет вокруг Солнца - и снял проблему сложности движения Луны и "верхних планет" (Венеры и Меркурия). Правда, внесенное им третье движение Земли (оборот в 360° за год) впоследствии пришлось снять.
С противоположных точек земной орбиты звезды должны были быть видны в разных местах. Этот годичный параллакс имеет столь малую величину из-за удаленности звезд, что астрономы не смогли в то время его обнаружить. Для многих это обстоятельство послужило решающим доводом против принятия системы Коперника. Если бы не Тихо де Браге и, особенно, Кеплер, система Коперника была бы предана забвению из-за того, что она не выдерживала конкурентной борьбы за точность, за соответствие наблюдениям. Систему Коперника с ее эпициклами приняли как вычислительную, практически действующую - наряду с птолемеевой - единицы и только в Германии (математики!).
Церковь католическая (впоследствии) и церковь протестантская (немедленно) обрушились на Коперника с большей яростью, чем даже друг на друга.
Католическая церковь первоначально рекомендовала к преподаванию новшество Коперника как вычислительную, но не объясняющую схему. Спохватились католики только в 1616 году. Римская курия исключила гелиоцентрические сочинения из Индекса запрещенных книг в 1835 году.
Сочинение Коперника "De revolutionibus orbium coelestium" ("Об обращениях небесных сфер") было и осталось недоступным читателям с недостаточной математической подготовкой, но факт внесения его в Индекс сделал это название и идею гелиоцентризма чрезвычайно популярными во Франции (Монтескье), охваченной антикатолицизмом и даже антиклерикализмом. Сократившись до Revolutionibus, а затем до revolution (полный оборот планеты; переворот), политизированное революция перешло в русский язык (Карамзин).
C'est le revolte!
Non, Sire, c'est une revolution.
(Беседа Людовика XVI и герцога де Ларошфуко о взятии Бастилии).
Истинно революционный подвиг Коперника в нашей культуре - не столько гелиоцентрическая система, сколько уверенное использование разума как истинного источника теории. Рационализм в рамках традиции - характерная черта Нового времени, эпохи интеллектуализации мысли: "… человек - творец мысленных сущностей и форм искусства, которые суть подобия его интеллекта, как творения бога - подобия божественного интеллекта" (Николай Кузанский). Ум творит мир.
Собиратели продолжают работу: пополняют каталоги звезд (в 1725 г. - 3 тыс., в 1900 г. - 455 тыс.) и комет, открыли эволюцию звезд, галактики, квазары и массу других объектов, обнаружили расширение Вселенной, расширяют диапазон наблюдаемых волн, выносят приборы в космос.
Охотники за истиной
"Нормальный взрослый человек никогда не размышляет о проблемах пространства и времени"
(А.Эйнштейн).
Мифы
Система лунок и другие календарные системы не были построены на непосредственно воспринимаемых образах, но образы как средства создания иллюзии их понимания (по-нашему: объяснения) нашли себе место в мифах. Миф - это целостное образное представление физики (истории, экономики, политики, техники, мира) "для чайников".
Левополушарные Homo argumentorum предпочитают мир знаковых мифологем, правополушарные Homo profanus -мир образных мифов.
Мы объясняем миф как объяснение мира. Мы полагаем, что сначала был (и есть) Вопрос, а затем нашли (ищем) Ответ. Нормальный первобытийный человек не искал Ответов, потому что не задавал Вопросов: он просто жил в своем мире, в мирном мире мифов, где никого не тревожат Вопросы и где никто не ищет Ответы. Миф не объясняет мир (природы), а является конструктом Мира (человека) как Мифа. Первобытийный человек имел мифовоззрение, а не мировоззрение.
Мифов и богов, связанных с мифами, стало много. Жрецы и поэты наводили порядок в этом мире, структурировали мифовоззрение. Упорядоченная коллекция мифов привлекла внимание новых деятелей культуры - философов (или теологов), нашедших себе занятие: "для общего дела" построить рациональную объясняющую мир конструкцию из готового набора деталей мифов, (тогда) в объяснении не нуждавшихся. Появилось мировидение, мировоззрение. Истинность мифовоззрения - абсолютна, истинность мировоззрения - относительна. Философы (теологи) навсегда внесли источник рационалистической смуты в ясный безвопросный иррациональный мир простого человека.
Ассирийский миф: Земля покоится на водах, вокруг Земли вода; купол, опоры которого в воде, несет на себе опять же воды. Для Солнца устроены две двери: входная и выходная. Картина мироздания!
Этот и другие мифы отражены в Библии: небесные двери, небесные окна, столбы неба. Образ жилища, метафора "Наш дом - Мир" чрезвычайно характерны для вчерашних кочевников. Нелишне отметить отсутствие в Библии единой продуманной картины мироздания: эсхатология (учение о близком конце света) сделала ее в глазах авторов ненужной.
Талмуд разделил небо на семь небес, отделенных друг от друга расстоянием в 500 лет пути.
Коран добавил еще по 50 лет и разделил Землю на семь этажей (люди, ветры и бури, собакоголовые, серные камни для адского огня, скорпионы величиной с верблюда, души грешников, квартира Иблиса) и добавил еще и семиэтажный ад.
Земля недвижна - неба своды,
Творец, поддержаны тобой,
Да не падут на сушь и воды
И не подавят нас собой.
А.С.Пушкин, Подражания Корану, V
Примечание Пушкина: Плохая физика; но зато какая смелая поэзия!
Христиане со 2 по 6 век построили картину мира как модель дома с двумя (и более) этажами и подвалом.
Великие умы христианского Средневековья (вторая половина 13 в.) окончательно сформировали, опираясь на идеи Аристотеля, детальную модель Земли и Неба, очень далекую от наивных метафор семитской древности. Мифологизация этой модели в образах для простых людей вызвала к вечной жизни титанический космологический трактат "Комедия" (= повествование со счастливой развязкой), заслуживший у потомков почетный высший титул "Божественная" и известный нам как памятник поэтической культуры (почитаемый, но не читаемый). Земля - это шар, окруженный семью вращающимися сферами с Солнцем, Луной и пятью планетами, восьмой с неподвижными звездами, девятой с перводвижущим началом и десятой - неподвижным горним небом, резиденцией Бога. Всю конструкцию обслуживает хорошо организованная компания ангелов.
В Древнем Китае существовало представление, согласно которому Земля имеет форму плоского прямоугольника, над которым на столбах поддерживается круглое выпуклое небо. Разъяренный дракон согнул центральный столб, и Земля наклонилась к востоку. Поэтому все реки в Китае текут на восток. Небо же наклонилось на запад, поэтому все небесные светила движутся с востока на запад.