…если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?..
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?.. Не так же ли поступают язычники?
Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. /Ев. Матфея. 5. 46-48/.
Что-то странное, никогда не слыханное, парадоксальное услышали люди в проповеди этого бледного, изможденного человека, в глазах которого горел огонь веры.
Но как простому человеку подражать Богу – невидимому Духу, Творцу всего мира? Зная, что любить врагов (кстати, отличительная черта христианина), человеческими силами невозможно, Спаситель говорит:
Человекам это невозможно, Богу возможно…
Пребудьте в любви моей…
Важнейшая заповедь Христа гласила:
Да любите друг друга, как я возлюбил вас.
До самой крестной смерти Своей и вознесения Спаситель не переставал учить словом и примером. Жил в бедности и труде, терпел страдания и гонения, любил всех людей, принимал кающихся грешников, молился за своих мучителей и убийц:
Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. /Ев. Луки.23.34/.
Но неугодно Богу и наружное, лицемерное благочестие.
Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи!
Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут мне в тот день «Господи»!...И тогда я объявлю им: «Я никогда не знал вас; Отойдите от меня, делающие беззаконие. /Ев. Матфея.7.21-23/.
В ложном своем понятии о Царстве Мессии ожидали себе иудеи всевозможных земных благ и преимуществ. Но не то обещает Христос своим последователям. Он, конечно, знал, как будет встречено Его Учение мира и любви, правды и милости теми, кто привык жить среди вражды, лжи, эгоизма.
…если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. /Ев. Матфея. 7. 11/.
Он знал, что люди себялюбивые, думающие только о своих выгодах, восстанут против Него и возненавидят Его последователей. Это новое нравственное Учение не изменило мир, и до наших дней мудрым предостережением всем нам звучат слова Христа:
Не давайте Святыни псам, и не бросайте жемчуга знаний ваших перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись не растерзали вас. / Ев. Матфея.7.6./.
Другими словами – всему есть предел, наверное. Нельзя бесконечно доверять лживым, надеяться на предателей. Наивно ждать, что завистники будут радоваться твоим успехам, а чёрная душа рождённого ползать и пресмыкаться раскается и поверит Богу, чтобы увидеть этот прекрасный мир с высоты птичьего полета.
По другим требованиям Новозаветной морали заповедуется: прощать обидчиков и людей согрешивших против вас. Великая житейская мудрость в словах тех:
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, … и не ввергли бы тебя в темницу;
Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. /Ев. Матфея.5.25-26/.
Нельзя служить в одно и то же время двум господам, Богу и богатству.
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. /Ев. Матфея. 6. 19-21/.
…не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или «Что пить?» или «Во что одеться?»
…Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это приложится вам.
/Ев.Матфея.6.31-33/.
Эти слова следует понимать не как беззаботное и бесцельное существование на земле, а как жизнь по Закону Божьему, при котором бытовые проблемы не должны тормозить духовное развитие личности.
Жалкие люди, в богатстве своем думающие только о том, как бы успокоить, накормить и нарядить самого себя, употребляют, таким образом, во зло все дары Божии – средства, данные им для усовершенствования и для помощи ближнему. Они отличаются от животных только тем, что могут придумывать и произвольно выбирать, чем и как удовлетворить свои желания. Но и богатство само по себе не грех, порицается лишь алчность, жадность и порочность.
Не богатство и родовитость и не сокровища земные помогают войти в Царство Небесное, а любовь к Богу, исполнение Законов Его, доброе отношение к ближнему. А ближними являются не только друзья и родственники, но и люди всех наций и вероисповедания.
Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; -поясняет Святой апостол Иоанн Богослов, - ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?
И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. /1-е Соборное Послание. 4.20/,
Учение Иисуса Христа в нравственном и философском смысле совершенно по чистоте и возвышенности своих идеалов и взглядов на мир, ясно и логично по силе мыслей и убедительности аргументов.
Сказано древними: « Не прелюбодействуй».
А я говорю, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением… уже прелюбодействовал… в сердце своем. /Ев. Матфея. 5. 27,28/.
Святой апостол Павел поясняет эти слова, осуждая супружескую измену и разводы:
Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; Блудников же и прелюбодеев судит Бог. /Послание к Евреям.13.4./.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:
Любящий свою жену любит самого себя. /Послание к Ефесянам.5.28/.
Вот такие философско-нравственные ориентиры излагаются в Нагорной Проповеди, где показан образ истинного христианина, превратившего свою жизнь в великое служение Богу, являющему собой воплощение ДОБРА, СВЕТА и РАЗУМА.
Когда раздаешь милостыню, - продолжал Спаситель, -
Не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли люди.
Старайся, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны.
И научил учеников своих той молитве, которую повторяют все христиане на всех языках и наречиях мира:
Отче наш, сущий на Небесах! Да святится Имя Твое;
Да приидет Царствие Твое; Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь./Ев. Матфея.6.9-13/.
Все мы готовы осуждать другого, не видя собственных своих недостатков.
Не судите, да не судимы будете;
Ибо каким судом судите, таким и вас будут судить, - говорил Спаситель народу. Не осуждайте, и не будете осуждены. /Ев. Луки. 6. 37/.
«Господи даруй ми зрити прегрешения и не осуждати брата моего» – звучит покаянная молитва. Ведь только скажешь себе: «Я лучше всех. У меня все хорошо…» – и успокоишься, - на этом закончится твой прогресс и успех.
Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам. Потому что без сильного и твердого желания невозможно добиться чего-то существенного в этом мире. Ни старания родных и наставников, ни пример других людей, ни молитвы святых, ни даже сама проповедь Спасителя, его страдание и смерть, не исправят человека, пока он сам того не захочет. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. /Ев. Матфея. 7. 7-8/.
Действовать человек должен по своему свободному выбору, потому что человеку дана свободная воля, так же как и способность отличать хорошее от плохого.
Не всякого принимайте, кто придет во имя мое, но узнавайте людей по делам их. – Серьёзное предупреждение и в наше время. – Берегитесь лжепророков…/Ев. Матфея.7.15/.
И нелегка, но вполне доступна сильная в своей правоте истина:
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. /Ев. Матфея. 7. 12./.
Чтобы придерживать соблюдения правил Учения Христова, нужно, в первую очередь, проявлять терпение, смирение, доброту и милосердие.
«Царство Божие силою берется» –сказал Господь однажды.
«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их», - много сил потребуется, чтобы оказаться в числе этих немногих. Нелегок путь, но велика награда в конце этого пути.
С давних пор и до нашего времени Нагорная проповедь оказывает огромное влияние на людей. Содержащиеся в ней основные морально-этические и религиозно-философские взгляды, нормы и идеалы Новозаветного Учения вместе с Ветхозаветным декалогом стали основой христианства.
Как философско-нравственная сердцевина христианского вероучения, Нагорная проповедь является наиболее дискутируемой темой у проповедников прошлого и настоящего времени, с момента её произнесения к её содержанию не ослабевает интерес человечества на протяжении почти двадцати веков.
Как в былые времена, так и сейчас Нагорная проповедь с неослабевающей силой привлекает к себе внимание исследователей, философов и толкователей, как из среды ученых, так и из среды учителей и отцов церкви.
Нагорную проповедь поясняли такие знаменитые богословы как Иоанн Златоуст и Августин Блаженный, во всем мире о ней написаны огромные библиотеки книг, богословские трактаты и другие труды.
В наше время существует большое количество толкований Нагорной проповеди (даже взаимоисключающие), особенно в протестантстве, имеющем массу различных направлений и взглядов.
Ключом к истинному пониманию Нагорной проповеди является учение Иисуса Христа и Слово Божие, содержащееся в Библии.
Разные пояснения Учения Иисуса Христа породили целый ряд сект, лжеучений и систем, которые, умело фальсифицируя понятия из Библии, искажают суть настоящего Учения.