Затем прислали греки Владимиру философа со следующими словами: «Слышали мы; что приходили болгары и учили тебя принять свою веру. Вера же их оскверняет небо и землю, и они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил господь горящий камень и затопил их, и потонули. Так вот и этих ожидает день погибели их, когда придет бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны. Ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну, и еще даже большую…» Услышав об этом, Владимир плюнул на землю и сказал: «Не чистое это дело». Сказал же философ: «Слышали мы и то, что приходили к вам из Рима проповедовать у вас веру свою. Вера же их немного отличается от нашей: служат на опресноках, то есть на облатках, о которых бог не заповедал, повелев служить на хлебе, и поучал апостолов, взяв хлеб: “Сие есть тело мое, ломимое за вас…” Так же и чашу взял и сказал: “Сия есть кровь моя нового завета”. Те же, которые не творят этого не правильно веруют». Сказал же Владимир: «Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого они распяли». Философ ответил: «Воистину веруем в того. Их же самих пророки предсказывали, что родится бог, а другие, что распят будет и погребен, но в третий день воскреснет и взойдет на небеса. Они же одних из тех пророков избивали, а других истязали. Когда же сбылись пророчества их, когда сошел он на землю, был он распят, воскрес и поднялся на небеса. Ожидал бог покаяния от них сорок шесть лет, но не покаялись, самих рассеял по иным землям, де и пребывают в рабстве»…
Испытание вер Владимиром
Выслушав речь философа, Владимир созвал своих бояр и старцев и сказал: «Вот приходили ко мне болгары, говоря, “Прими закон наш”. Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему во веки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне». Сказали бояре и старцы: «Знай, князь, что своего никто не бранит. Если хочешь в самом деле разузнать, то пошли разузнать, какая у них служба и кто как служит богу».
Приехали гонцы в Болгарию, посмотрели на молитву мечети и там им не понравилось. Потом они поехали к немцам, посмотрели на ход их службы. А затем отправились в Константинополь (в Царьград) и пошли к царю. Они рассказали ему, зачем приехали, а он передал патриарху об их приезде и сказал, чтобы он приготовил самую лучшую и торжественную службу. Разумеется, российским послам там очень понравилось, тем более что их посадили на лучшие места и принимали их на «на высшем уровне».
Крещение Владимира
988 году князь Владимир отправился на, тогда еще греческий, город Корсунь (сейчас Херсон) и осадил его. Люди в городе постепенно стали изнемогать, заметив это, Владимир сказал: «Если не сдадитесь, то простою здесь еще три года». Люди его не послушались и сдаваться не стали. Владимир же попытался город хитростью – он перекопал землю на перерез трубам, по которым в город поступала вода и перекрыл их. После этого люди в городе сдались. Владимир вошел в город и сразу же послал гонцов к императорам Василию и Константину с такими словами: «Вот взял уже ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». Разумеется цари не хотели отдавать свою сестру за язычника и предложили ему креститься. На что Владимир ответил согласием, тем более, что он уже испытал их веру. Анна, сестра царей, замуж за Владимира идти не хотела, а братья ее уговорили, сказав, что через нее может креститься весь русский народ, а грекам это было очень выгодно, т. к. в этом случае им не придется воевать с очень сильным противником, с Русью.
В это время у Владимира по какой то причине заболели глаза и он ничего не видел. Царица Анна, узнав об этом, послала сказать ему, чтобы он крестился, и как можно скорее. Как только Владимир принял крещение – сразу прозрел и прославил Бога. Так говорит летописец. Но возникает вопрос, почему язычник Владимир вдруг собрался принимать христианство? Ясного ответа на этот вопрос у нас нет, однако, возможно, на него повлияла его бабка Ольга, а может быть пленные греки. Так или иначе он принял крещение от греческого духовенства и по возвращении из Корсуни он привез в Киев не только молодую жену, но и несколько служителей греческой церкви.
Крещение Руси
В Киеве он крестил весь народ, в том числе и детей. Особого восторга народ по этому поводу не выражал т.к. толком не мог понять, что с ним творят. Хотя христианство в это время для многих уже не была новостью, но глубокого его понимания никто из русских не имел. Безусловно, не понял должным образом учения Христа и сам Владимир. Христос призывал Своих апостолов сначала учить народ, а затем желающих служить Христу – крестить, а Владимир насильно заставил всех жителей Киева креститься в водах Днепра. Были случаи, когда некоторые ревнители языческой религии отказывались креститься, но тогда княжеские дружинники сталкивали их в воду и насильно окунали. Было и кровопролитие, хотя большинство киевлян равнодушно выполняло приказ. Язычество русских отличалось тем, что не имело ни храмов, ни особого сословия жрецов, диктаторскими правами в религиозной и гражданской жизни обладал князь. По этому особого сопротивления русская неорганизованное язычество не оказало. Хотя Владимир и объявил весь Киев христианами, но киевляне фактически оставались язычниками.
Вслед за Киевом Владимир стал устраивать поголовные крещения и в других городах. Из Византии стал срочно приглашаться священники, подавляющее большинство которых ни слова не понимали из языка русских. Они могли лишь показывать народу, как творить разные обряды.
И, тем не менее, действия Владимира все же изменили жизнь на Руси. Оставив у себя одну жену, он отпустил остальных жен. Этого же он потребовал и от всех своих поданных, официальное многоженство стало запрещенным. Все идольские изображения по приказу Владимира были уничтожены. Знаменитое изображение Перуна в Киеве было привязано к конскому хвосту, а затем уничтожено.
Летописец изображает Владимира после крещения преобразившимся человеком. Вместо прежней жестокости у него стало преобладать благодушное состояние. И в то же время это было не полное преображение; как видно, Владимир не пережил внутренних перемен, связанных с христианством, потому что после того как он объявил себя христианином, он соблюдал пламенные славянские традиции, очень любил пиры, на которых вино лилось рекой. Теперь пиры эти обычно посвящались не идолам, а разным христианским праздникам. Князь Владимир пировал не с одними боярами, он созывал людей ото всюду, кормил и поил их, желая всячески примирить христианство с языческим весельем.
Умер Владимир в XI веке в 1015 году. Православная церковь в дальнейшем стала величать его «святым равноапостольным князем Владимиром», причислив его, таким образом, к апостолам. Но апостолы Христовы во многом не были похожи на Владимира – они не пировали и уж тем более не принуждали силой людей к принятию христианства.
Следует еще отметить, что Владимир пытался насаждать грамотность на Руси, хотел, чтобы жители Руси имели письменность. С этой благой целью в Киеве и других городах он приказал из боярских семей брать детей для обучения грамоте, приглашая на Русь людей, умеющих объясняться с русскими. Летописец пишет, что, провожая детей в школы, матери о них плакали, как о мертвых. Детей обучали греческому алфавиту. Но, к сожалению, обучение, начатое Владимиром, вскоре заглохло. Дело пошло немного вперед в дальнейшем, когда на Русь была введена славянская письменность, созданная еще в IX веке в Моравии Кириллом и Мефодием. В княжение Владимира вся Русь поголовно была безграмотной, как, впрочем, и сам Владимир. Впрочем, и в последующие века грамотных людей на Руси было мало, лишь особо знатным и богатым людям было доступно образование.
В дальнейшем православные богословы и историки стали именовать Русь «святой Русью», коей она на самом деле не была. В своем большинстве она оставалась языческой.
Завершение крещения Руси «огнем и мечем» в Муроме и Новгороде
Крещение Руси продолжалось и в начале XI века, но не во всех местах прошло одинаково спокойно. Сравнительно спокойно оно прошло в Киеве, позднее в городе Муроме произошли серьезные кровопролитные схватки между княжескими дружинниками и народом, который решительно не хотел принимать крещения. Многие были убиты дружинниками, многих насильно столкнули в воду, многие бежали в другие места.
В Новгороде, правда, не было такого побоища, как в Муроме, но и там были большие волнения среди народа, который не мог понять, что с ним делают.
Результаты крещения
Крещение Руси стало серьезным изменением в жизни людей и страны в целом. После того, как Владимир объявил правителям других стран о том, что стал православным и крестил своих людей, к нему, разумеется, изменилось отношение. Они перестали считать его варваром и, таким образом, Владимир наладил торговые отношения с ними и поднял экономику Руси. Да и византийские императоры увидели в нем союзника, как в политическом, так и в культурном отношении. Они стали присылать на Русь своих именитых художников и зодчих для строительства храмов. Всем известный иконописец Андрей Рублев был учеником византийского мастера. Что же касается письменности, и об этом позаботились византийцы, как уже было сказано, этим занимались Кирилл и Мефодий. Они перевели Библию и служебные книги на церковно-славянский язык.
Но есть в действиях Владимира и отрицательные стороны – он так и не смог поднять духовность русских, которые и по сей день в большинстве своем остаются лишь номинальными верующими.
библиография
1. Художественная проза Киевской Руси XI-XIII. Повесть временных лет. Государственное издательство художественной литературы. Москва, 1957 г.
2. Карев А.В. и Сомов К.В. История христианства. СЕХБ Москва и Библейская миссия ФРГ. 1990 г.
3. Князев Е.А. Лекции по истории отечества НГУ Натальи Нестеровой 2001 г.
4. Толстой М.В. История русской церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1991 г.