С темой о мученичестве соловецких узников или второй Голгофы связаны также некоторые иконы оригинальной иконографии.
В упомянутом Тверском храме Новомучеников Российских находится икона "Братство Серафимово". На ней видим св. Серафима Соловецкого и двенадцать Соловецких старцев, "омывших своими слезами и кровью грехи России". Внизу иконы изображено Белое море, посреди которого Соловецкий остров. Белое море помимо моря, в котором расположены Соловки символизирует море слёз Богоматери и Соловецких святых. Над островом на иконе изображено облако, на котором стоят
св. старцы. Над ними свет от огромного креста. Справа от креста изображена плачущая Богоматерь, стоящая на другом облаке, в центре креста Соловецкий Агнец.
В Триникольской обители находится икона "Богородица Праматерь земли Русской". Согласно преданию церкви Божией Матери, её прототип хранился в Белогорском монастыре под Пермью. На ней изображена Богородица в образе Оранты, в древнерусском одеянии, с крестом на шее. Слева от Неё крест (Голгофка), с правой меч, жезл и копьё (меч и копьё духовные символы, обозначают орудия борьбы с грехом, жезл царственный знак). Голова Богоматери изображена на фоне восьмигранника одного из главнейших богородичных символов, он связывается с Неопалимой Купиной. Эта икона символизирует переход Руси от языческой Софийности к православной Богородичности. Богоматерь не желает разрушить старые святыни, но желает обогатить их совершенной духовностью Христианства.
Часто использующимся символом в ПЦБМД является омофор, это тоже один из важнейших богородичных символов. Его изображают на иконах Богоматери. Все епископы и священники имеют омофор, его носят во время богослужений. Омофор символизирует Пренебесную чистоту и покров Божией Матери над миром.
Как уже отмечалось, большое место в обрядовой практике и литургическом действе ПЦБМД занимают хоругви знамёна, на которых мистически отображены духовные события. Изображения на них также представляют большой интерес и проникнуты символикой. В резиденции архиеп. Иоанна хранится хоругвь с изображением Богоматери, попирающей змия. Богоматерь изображена на фоне солнца, стоящей на голове змия, в руках Её Младенец Иисус Христос. Хоругвь иллюстрирует событие последних времён победу над Антихристом войска ангелов, во главе которого встанет Царица их и всей Вселенной Божия Матерь. Солнце согласно некоторым толкованиям, символизирует Свет Христов.
Как уже было отмечено, хоругви используют во время Литургий в храмах, где нет иконостаса. Священнослужители устанавливают хоругви друг около друга, что образует как бы алтарную перегородку. Этим способом установления хоругвей пользуются в момент Евхаристического Канона.
Кроме хоругвей в ПЦБМД в богослужениях употребляются флаги. Флаг является воинским символом,
в частности, начиная с ветхозаветной традиции, символом и небесных воинов ангелов. Хоругви и флаги носят во время церковных процессий. Ещё в Ветхом завете был обычай торжественного шествия с Ковчегом Завета. В христианстве он был сохранён. Земные процессии являются символическим изображением шествий ангелов на небесах.
Несколько слов следует сказать о цвете облачений духовенства ПЦБМД. Известно, что в первые века
христианства одежда служителей христианской церкви не имела установленного канонами цвета и далеко не всегда имела чёрный цвет. В настоящее время в ПЦБМД священники и монахи часто носят одежды синего цвета
это цвет Св. Духа и Божией Матери. Можно встретить также повседневную одежду фиолетового, белого, малинового цвета. На 23ем Соборе, проходившем в Москве (02.11.03 г.), несколько десятков священнослужителей были одеты в новые облачения, в которых преобладало сочетание желтого и белого цветов. В заключение обзора особенностей религиозной практики следует заметить, что церковь не устанавливает и не берет плату за совершение таинств обрядов и треб. Более того, автор был удивлен тем, что в конце литургии никто из служителей не проходил по рядам верующих для тарелочного сбора денег. Главные материальные поступления в церкви, действительно, от пожертвований, но для них организованы специальные места с установленными ящичками и другими подобными предметами для самостоятельного и добровольного внесения пожертвований прихожанами.
Таким образом, в богослужебной практике церковь, при сохранении традиционных средств (атрибутики), символики таинств, вносит также некоторые особенности. Значительно претерпел изменения чин богослужения литургия, прежде всего внесением в нее музыки, звучащей на современных музыкальных инструментах, элементов хореографии, мануального выражения религиозной эмоциональности. Введение скульптурных изображений, в частности, Девы Марии, новых иконографических сюжетов в иконописании, акцент на молитву и обучение ей верующих непосредственно на литургии, импровизационное произнесение текстов, внесение в них реалий из современной жизни все это, по мнению вероучителей церкви, приближает верующих к объектам почитания, пронизывает сердечностью душу верующего и заставляет сильнее переживать свои отношения с БогомТроицей, с Господом Иисусом Христом, Богоматерью, апостолами, святыми подвижниками.
ОрганизационнаЯ структура
Церкви
Согласно действующему Уставу централизованной религиозной организации (см. Архив автора, папка "Богородичное движение в России"), церковь на добровольной основе объединяет религиозные объединения православного вероисповедания Богородичной ветви, на территории России и за рубежом. Как мы отмечали, церковь имеет регистрацию, как централизованная организация, в Министерстве юстиции РФ. В других государствах церковь соблюдает их законодательства. В Москве располагаются руководящие органы церкви.
Церковь по праву можно назвать миссионерской.
В пределах отечественного законодательства и гражданского права она преследует цели по распространению своего учения, осуществляет образовательную функцию, ведет подготовку духовенства к их служению.
В Уставе перечисляются формы деятельности церкви. К ним относятся, прежде всего:
Совершение богослужений, религиозных обрядов и церемоний в культовых зданиях и сооружениях, на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на предприятиях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях,
а также в жилых помещениях; к этим формам относятся проведение религиозных обрядов в лечебнопрофилактических и больничных учреждениях, детских домах, домахинтернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы по просьбам находящихся в них граждан, в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей.
Церковь организует миссионерское служение, проводит мистерии, праздники, фестивали. Она осуществляет связи с религиозными группами, объединениями и организациями, религиознообразовательными учреждениями и иными религиозными объединениями и организациями, входящими в структуру церкви.
Оказывает организационную, материальную, информационную, консультативную, методическую, правовую и другую необходимую помощь религиозным объединениям, входящим в церковь. Проводит конференции и семинары, лекции, "круглые столы", массовые миссионерские, евангелизационные, духовнопросветительские и благотворительные мероприятия, концерты духовной музыки и пения, демонстрации кино и видеофильмов религиозного и духовнопросветительского содержания.
Организует издание, распространение духовной религиозной литературы, буклетов, брошюр, аудио и видеоматериалов религиознопросветительского содержания, подготовку христианских теле и радиопрограмм. В уставе обозначены формы социального служения.
К ним относятся организация и проведение благотворительных акций по оказанию гуманитарной помощи наименее защищенным слоям населения (многодетным семьям, сиротам, инвалидам, пенсионерам, одиноким гражданам и др.).
В своей уставной деятельности Церковь следует принципам Евангельского мира и межконфессионального сотрудничества христианских церквей.
В структуре церкви существует порядок ее организации и управления.
Членами церкви могут быть религиозные группы, местные религиозные организации (общины, приходы, миссии, обители, монастыри и т.д.), придерживающиеся православного вероучения Богородичной ветви.
Прием в члены церкви осуществляется решением Духовного Управления Церкви. Основанием для рассмотрения вопроса о приеме в члены церкви является письменное заявление.
Членство в церкви прекращается путем добровольного выхода из членов церкви либо исключения из нее. Основанием для исключения из членов церкви является отклонение религиозного объединения, являющегося членом церкви, от вероучения церкви, а равно неоднократное либо грубое нарушение им канонических правил церкви или положений настоящего Устава.
Высшим административным руководящим органом церкви является Собор Епископов Церкви. В члены данного собора входят Епископы Церкви. Епископы, являющиеся членами собора, выбираются на неопределенный срок. Главой Собора Епископов Церкви является ее Предстоятель. Он же и духовный руководитель церкви.
В церкви назначаются заместители Главы Собора. Постоянно действующим административным органом церкви является Духовное Управление Церкви. Оно подотчетно Собору Епископов и организует выполнение его решений. Главой духовного управления назначается лицо из числа священнослужителей.
Членами Духовного Управления могут быть назначены лица из числа прихожан церкви, не имеющие священного сана. Духовное Управление формируется на неопределенный срок.