Политическая же направленность пропаганды имеет целью убедить и, верующих и неверующих в невозможности сосуществования научного социализма и религии, так как социализм ставит своей задачей уничтожение религии. Стоит напомнить слова В И. Ленина о том, что следует четко разделять идеологию и политику. В статье „Об отношении рабочей партии к религии" он писал о том, что еще Энгельс требовал от рабочей партии „уменья терпеливо работать над делом организации и просвещения пролетариата, делом, ведущим к отмиранию религии, а не бросаться в авантюры политической войны с религией" (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 17. с. 417).
Искажение марксизма-ленинизма по всем линиям - характерная черта буржуазно-клерикальной пропаганды. Делается все возможное, чтобы вызвать у людей отрицательное отношение к законам, порядкам, образу жизни в социалистическом обществе, настроить их против социализма, которому противопоставляется „свободный мир". Для достижения своей цели реакция не гнушается ничем, руководствуясь старым принципом „цель оправдывает средства". А в выборе средств клерикалы не стесняются.
Выступая против идей научного коммунизма, современная буржуазно-клерикальная пропаганда зачастую отказывается от огульного и бездоказательного их отрицания. Более того, в выходящих на Западе пропагандистских материалах подчас подвергаются критике некоторые буржуазные идеи, что должно создать видимость объективности. В действительности же речь идет о незначительных уступках во имя наиболее эффективной критики марксистско-ленинской идеологии.
Западный пропагандистский арсенал в последнее время не пополнился каким-либо новым оружием, речь может идти только лишь о новой тактике. Что касается аргументации позиций современных клерикалов, то она остается старой с весьма незначительными поправками, обусловленными новыми конкретно-историческими условиями. Не случайно клерикализм взял на вооружение философию Фомы Аквинско-го, сложившуюся еще в XIII столетии. Не случайно в ходу религиозно-идеалистические концепции, выдвинутые такими русскими философами-идеалистами, как Бердяев, Франк, Ильин, Булгаков и другие.
Каковы же основные направления современной буржуазно-клерикальной пропаганды? Прежде всего, попытки показать несостоятельность марксистско-ленинского учения о религии как "опиуме народа". Защитники религии стремятся доказать, что никакого научного анализа сущности религии в действительности не было и нет. Жизнь якобы подтвердила ошибочность марксистского взгляда на религию, спор-де разрешило историческое развитие, наглядно показавшее, что религиозная идеология играет совсем не ту роль в социальном развитии, которую приписывали ей основоположники марксизма
Предпринимаются попытки утвердить мнение о прогрессивной роли религии в истории общества. Характерно, что в данном случае сплошь и рядом понятие „религия" подменяется понятием „церковь". Имевшие в прошлом место факты религиозного фанатизма, разгула инквизиции, преследования свободомыслия, разжигания религиозных распрей и т. п. объясняются субективными причинами, „неправильными действиями" отдельных церковных иерархов, отдельных церквей. В то же время подчеркивается роль религии в распространении культуры, просвещения и т. д. В дни празднования 60-летия Союза Советских Социалистических Республик, 60-летия Великого Октября религиозные радиоцентры, вещающие на различных языках нашей страны, настойчиво пропагандировали мысль о том, что именно религии обязаны народы разных республик становлением своей государственности и культуры. Примечательно, что в этой пропаганде все большее место занимают „факты истории", будто бы свидетельствующие об исключительной роли религии в историческом процессе.
Для этой цели используются такие события, как 1000-летие введения христианства на Руси, которое церковь будет отмечать в 1988 г., различные знаменательные даты в истории народов нашей страны. Буквально любой повод служит основанием для пропагандистских кампаний церковников.
В преддверии 1000-летия введения христианства на Руси в ряде стран образованы специальные комитеты, на которые возлагается обязанность использовать эту дату для усиления пропаганды, направленной против СССР. Такой комитет создан в США, причем руководящие роли в нем отведены ярым антисоветчикам, представляющим упоминавшуюся „русскую зарубежную церковь", реакционную группировку белоэмигрантского духовенства, придерживающегося монархической ориентации. Комитет, в состав которого вошли лица, известные своими антисоветскими взглядами, начал выпускать журнал „Русское возрождение" с целью фальсифицировать историю, идеализировать русское православие как „неотъемлемый элемент русской жизни". Предпринимаются попытки засылать этот журнал по различным каналам в СССР. Идет поиск и иных путей к усилению клерикальной пропаганды в связи с предстоящим "юбилеем".
Религиозная радиопропаганда на Советский Союз прилагает немало усилий к тому, чтобы, исказив историческое прошлое, показать непреходящее значение христианства для России и в то же время подчеркнуть, будто Великая Октябрьская социалистическая революция оказалась разрушительницей тех ценностей жизни, которые были неразрывно связаны с православной верой.
Гак "юбилей" используется для формирования негативного отношения к революции, к революционным преобразованиям в нашей стране. И отнюдь не случайно председатель созданного в США „юбилейного комитета" протоиерей А. Киселев откровенно призывает своих единомышленников к „бою", подстрекая к идеологическим диверсиям против Советского Союза.
Ведя идеологические атаки на Советский Союз, буржуазно-клерикальная пропаганда фабрикует фальшивки о том, что в СССР преследуют людей за веру в бога, берет под защиту тех, кто нарушает советские законы, изображая их страдальцами за свои религиозные убеждения. Цель этих пропагандистских акций — дезинформировать общественное мнение на Западе, возбудить неприязнь к Советскому Союзу, спровоцировать конфликты между верующими и неверующими в нашей стране. Клерикальные круги буржуазных стран создали миф о существовании в СССР мощного „религиозного сопротивления" государственной власти, которое-де нуждается в поддержке „свободного мира", о так называемой катакомбной церкви, к которой относятся локальные группы экстремистов, не желающих признавать законодательство о религиозных культах. Практически же ни о каком "религиозном сопротивлении" нельзя вести и речи, равно как и о „катакомбной церкви", ибо выступления отдельных экстремистски настроенных лиц при всем желании невозможно квалифицировать как организованное выступление верующих против советского строя. Это явная ложь, не подкрепленная никакими фактами.
Империалистическая реакция всячески раздувает миф о "религиозном возрождении" в социалистических государствах. Буржуазно-клерикальная пресса пестрит сообщениями о „религиозном ренессансе" в СССР, Венгрии, Чехословакии и других странах социалистического содружества. С ним классовый противник связывает большие надежды. Об этом, в частности, заявил глава американской администрации Р. Рейган в интервью, которое он дал 14 июня 1985 г. представителям радиостанций „Свобода" и „Свободная Европа". Он подчеркнул, что очень надеется на „возрождение религиозных чувств в коммунистическом мире".
В данном случае религия рассматривается как сила, способная нейтрализовать влияние марксистско-ленинской идеологии на советских людей. По замыслу империалистической и клерикальной реакции она может пробудить „религиозное самосознание" масс, стать той руководящей идеей, которая сформирует у граждан социалистических стран негативное отношение к социализму. В действительности же никакого „религиозного возрождения" в социалистических странах не наблюдается, повсеместно идет процесс угасания религиозной веры, конкретные социологические исследования свидетельствуют о размывании традиционных представлений верующих. Это подтверждается и самими служителями религии, которые нередко говорят о том равнодушии, которое нередко проявляется у верующих к исполнению предписаний церкви, соблюдению обрядов, следованию вековым обычаям. И тревога духовенства имеет свои основания.
Другое дело, что западные клерикально-пропагандистские центры стремятся насаждать религиозность в социалистических странах, поддерживать, подогревать ее, пробуждать интерес, к религии в первую очередь среди молодежи. Речь идет об искусственно вызываемом „религиозном возрождении". На это направлена деятельность религиозных миссий, которые засылают своих эмиссаров в социалистические страны, издают на различных языках религиозно-пропагандистскую литературу, предназначенную для широкого распространения в странах социализма, ведут целенаправленные радиопередачи, в которых важное место отводится „дифференцированной обработке умов". В ход идут прямые подлоги, фальшивки, фабрикуемые клерикалами, пропагандистские кампании с целью воздействия на массовое религиозное сознание. Культивируются утверждения о том, что между верующими и неверующими в странах социализма существует глубокий раскол, что официальные власти будто бы стремятся ликвидировать этот раскол путем „физического уничтожения" религии. Подобные вымыслы подхватываются средствами массовой информации буржуазных государств в расчете на дезинформацию общественного мнения, а заодно и на формирование негативного отношения к социализму, якобы по природе своей враждебному и религии и верующим.