[18] Журавский А.В. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете. // Страницы №3 1996. - С. 147.
[19] PG. t. 104. - Сol.1449.
[20] Али Абдулла. http://www.kuraev.vinchi.ru/[3245/52648].
[21] Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997. - С. 23.
[22] ас-Савваф Мухаммад Махмуд. Мусульманская молитва. М., 1994. - С. 64. Это слова одной из трёх вариантов формулы предначинательной молитвы, которую должен произносить каждый мусульманин пять раз в сутки.
[23] PG. t. 94. - Сoll.1544-1545.
[24] Журавский А.В. Указ. соч. - С. 141.
[25] Дидат Ахмед. Христос в исламе. - С. 29.
[26] прп. Силуан Афонский. Писания. Ивановское, 1997. - С. 9.
[27] Зубов А.Б. Эсхатологическая уникальность христианства. // Континент № 78. - С. 244.
[28] прп. Максим Грек. Указ. соч. - С. 54.
[29] свт. Григорий Палама. Письмо своей Церкви. / игумен Иоанн (Экономцев). Православие, Византия, Россия. М., 1992. - С. 219.
[30] прп. Симеон Новый Богослов. Творения. М., 1892. - Т.I, С. 450, Т.III, С. 169.
[31] иером. Иларион (Алфеев). Указ. соч. - С. 257.
[32] Мец Адам. Мусульманский ренессанс. М., 1996. - С. 270.
[33] Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. М., 1999. - С. 38.
[34] Бертэльс Е.Э. Райские девы (гурии) в исламе. / Избранные труды. Т. III. М., 1965. - С. 179.
[35] Но тем не менее, любая аллегория всегда зависит от того образа, от которого вынуждена отталкиваться, и это оправдывает саму постановку вопроса.
[36] Шиммель Аннемари. Указ. соч. - С. 115.
[37] Читтик У.К. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. М., 1995. - С. 214.
[38] Читтик У.К. Там же.
[39] Шиммель Аннемари. Указ. соч. - С. 111.
[40] Шиммель Аннемари. Указ. соч. - С. 110.
[41] Требник дополнительный. М., 1994. - С. 424. Этот пункт содержался уже в самом древнем чине отречения от ислама (прот Иоанн Мейендорф. Указ. соч. - С. 131).