Смекни!
smekni.com

Ислам (стр. 2 из 3)

3. Священные тексты ислама: Коран и Сунна

Коран — это священная книга всех мусульман, она служит основой для религиозного и гражданского законода­тельства. Название этой книги происходит от слова "каранай", что в переводе с арабского означает "читай". Согласно мусульманской мифологии, она была передана Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. В оконча­тельной редакции Коран был составлен и утвержден при халифе Османе (644—656 гг.). По преданию, Мухаммед не записывал свои изречения и проповеди. Некоторые поучения были якобы записаны его учениками на пальмовых листь­ях, пергаменте, костях и т. д. Затем они были собраны вме­сте без всякого плана и систематизации и переписаны в одну книгу. Первые попытки собрать воедино все высказы­вания Мухаммеда были предприняты еще при первом ха­лифе Абу-Бекре (632—634 гг.). При халифе Османе была создана специальная редакционная комиссия, которая со­ставила Коран. Все другие сборники проповедей Мухамме­да, в том числе даже собранные сподвижниками пророка, но не одобренные халифом, были сожжены.

Коран разделен на 114 глав (сур). Каждая сура состоит из стихов, или аятов ("аят" — "знамение", "чудо"). Около половины глав Корана получили свое название в соответ­ствии с первым словом, с которого они начинаются, хотя слово это, как правило, не относится к вопросу, трактуе­мому в главе. Подобно всякой другой религиозной книге, Коран представляет собой собрание законов, установлений и традиций, а также изложение различных мифических сказаний, в том числе и заимствованных из других рели­гий, легенд и преданий арабского народа, которые в той или иной мере отражают социально-экономические отно­шения, существовавшие на Аравийском полуострове в VI —VII веках нашей эры.

Наряду с Кораном важным источником исламского ве­роучения является Сунна — мусульманское священное предание, представляющее собой совокупность хадисов — рассказов об изречениях и действиях пророка Мухаммеда. Но более авторитетным и популярным среди мусульман сборником хадисов является "Аль-Джами ас-Сахих", составлен­ный аль-Бухари (родившимся в Бухаре). Этот сборник счи­тается второй книгой после Корана. Согласно мусульманс­кой традиции аль-Бухари собрал около 600 тысяч хадисов и после тщательного их изучения признал достоверными 7250 хадисов. Сборник построен по принципу предметов высказываний, а не по именам соратников пророка, от ко­торых доходили эти рассказы. Основная часть сборника посвящена разъяснению вероучения, культовых предписаний, правил ритуальной чистоты, две большие книги посвяще­ны вопросам толкования и превознесения достоинств Кора­на. В значительной части сборника рассматриваются право­вые и нравственные проблемы, есть немало хадисов исто­рического и биографического содержания. На основе этих религиозных книг можно составить представление о со­держании мусульманского вероучения.

Мусульманское вероучение обладает всеми атрибута­ми религиозного учения. В его основе лежит вера в бога — творца и управителя Вселенной, в Страшный суд, в заг­робное воздаяние. Все люди рассматриваются с точки зре­ния одного критерия: их следования заветам бога. В зави­симости от этого они делятся на правоверных и неверных. Мусульмане руководствуются следующими основными по­ложениями, признаваемыми за непреложную истину и обя­зательными для всех верующих: вера в Аллаха, в святость Корана, посланничество Мухаммеда, бессмертие души, воскресение из мертвых в день Страшного суда, вера в рай и ад, чертей, демонов и ангелов. Одним из важнейших в Исламе является догмат о предопределении. Согласно ему, в мире ничего не существовало и не существует ничего не ^висящего от воли Аллаха. Еще до сотворения мира было Отворено Перо, которому Аллах повелел записать обо всех божественных и творениях, вплоть до Страшного ада. Выполняя волю всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и все это не дано изменить никому. Человек зависит от бога ему предначертана судьба, которая неотвратима. Поэтому

нельзя роптать на жизненные невзгоды, а надо терпеливо идти своим путем.

Мусульманская доктрина нравственности исходит из абсолютного значения норм морали, установленных Кораном, из неизменности и универсальности этих норм для лю­бых народов и времен. Причем исламская мораль исходит из того, что человек по своей природе порочен, только страх божьего наказания может заставить его вести себя правильно. Высший нравственный долг человека — это слу­жение богу, его восхваление. Все остальное является вто­ростепенным, несущественным. Личное счастье должно быть принесено в жертву служению Аллаху. И Аллах дарует счастье в другой жизни, если все поступки человека были нравственными. А нравственными они будут в том случае, если они совершены из побуждений служить Аллаху (если делаешь добро не из-за служения Аллаху — это безнрав­ственно, а если убиваешь из-за любви к Аллаху — это нравственно). Одним из нравственных поступков является борьба с неверными, "великое избиение их". Но поскольку ни один человек не может быть абсолютно нравственным день за днем, то большое место отводится покаянию, кото­рое проявляется в молитвах и благочестивом поведении. Мусульманское предание говорит о том, что даже пророк Мухаммед обращался к богу сто раз в день, прося отпус­тить ему грехи. Поэтому простому верующему надо делать это гораздо чаще. К очищению от грехов ведут молитвы, обряды и пост.

Чтение Корана. В богослужебном ритуале чтению Ко­рана отводится очень большое место. Считается весьма по­хвальным, если в доме правоверного имеется Коран, неза­висимо от того, умеет он читать или нет. Наличие в доме Корана понимается как хранение священной реликвии. Су­ществует поверье, что Коран охраняет дом от несчастий, злых духов, дурного глаза, постоянно благословляет обителей дома. Распространена клятва на Коране как истинное обещание или свидетельство. Если верующий может прочитать Коран, к нему в дом приходит священнослужитель и читает книгу вслух. Все сколько-ни­будь значительные события сопровождаются чтением глав из Корана.

Намаз (молитву) верующий мусульманин должен со­вершать пять раз в день. Первая — утренняя молитва на заре — совершается в промежуток от рассвета до восхода солнца и состоит из двух поклонений и паданий ниц; вто­рая — полуденная — из четырех поклонений; третья — вечерняя, во второй половине дня до заката солнца — из четырех поклонений; четвертая — при заходе солнца — и пятая — в начале ночи — состоят из трех поклонений. В месяц поста совершается особая молитва. Ритуал намаза очень сложен, требует соблюдения многочисленных правил, нарушение которых приводит к "недействительности" мо­литвы. Поэтому молитва требует особенного сосредоточе­ния, и лучше проводить ее под руководством священнослу­жителя в мечети. Перед намазом совершается ритуальное омовение.

Сунна — обряд обрезания крайней плоти, которому подвергаются мужчины в младшем возрасте. В самом Кора­не нет указаний на то, почему верующим необходимо со­блюдать этот обряд. Как и в случае с подобным обрядом в иудаизме, здесь мы имеем дело с очень древними обычаями инициации, оставшимися от первобытных времен.

Милостыня осуществляется в соответствии с указани­ями Корана, который говорит о том, что милостыня осво­бождает от греха и способствует достижению райского бла­женства. Она имеет две формы: "закят" и "садака". Закят означает налог в пользу мечети, выплачиваемый натурой, Убираемый в определенное время — в праздники или другие священные дни. Садака (милостыня по внезапному по­буждению) означает добровольное пожертвование в пользу Нищего, бедного, калеки или в пользу храма.

Хадж (хаджж) — паломничество — в Мекку и Медину является очень желательной, но не строго непременной обязанностью верующего, так как длительное путешествие связано со значительными материальными затратами и другими препятствиями. Тем не менее, каждый верующий обя­зан стремиться к совершению хаджа. Разрешается вместо себя посылать других лиц. Совершивший паломничество Мекку удостаивается почетного звания "хаджия" и рассмат­ривается в качестве почти святого человека.

Во время паломничества в Мекку главным объектом поклонения становится Кааба — священный храм, в север­ной стене которого вделан охваченный серебряным обру­чем черный камень. По легенде, ангел-хранитель Адама который не уберег первого человека от искушения, был превращен богом в камень и отправлен на землю до Страш­ного суда. На земле этот камень почернел от грехов чело­веческих. Считается, что молитва, обращенная к богу у это­го священного камня, сразу идет к подножию трона Ал­лаха. Возле храма находится источник, вода которого по­читается святой, лечащей все болезни.

Еще одним пережитком древнейших верований в исла­ме является культ мазаров и святых мест. Обычно это ме­ста древних сооружений, могильных холмов, кладбищ, де­ревья, камни и т. п. Мазары освящены легендами и мифа­ми, опирающимися на многовековые предания. Святынями объявляются и могилы крупных государственных деятелей и военачальников. Например, мазар Гур-и-эмир в Самар­канде на могиле Тамерлана. Вблизи Ферганы находится ма­зар Шах-и-мардан, в котором якобы захоронен сам халиф Али (хотя он никогда даже не бывал в этом районе). В Кир­гизии местом паломничества служит гора Тахт-и-Сулей-ман, которая, по представлениям верующих, излечивает от болезней, приносит счастье и всяческое благополучие в жизни.