Вторая вероучительная доктрина – учение о жизни. Именно в этой сфере был совершен духовный подвиг Гаутамы, результатом чего произошло его превращение в Будду. Будда провозгласил четыре Благородные истины:
1. Согласно первой истине все существование человека есть страдание. “Рождение — страдание, старость — страдание, — говорил он, — болезнь — страдание, смерть — страдание, невозможность достигнуть желаемого — страдание...” И даже счастливые моменты жизни приводят к страданию, так как счастье недолговечно.
2. Но хотя, по учению Будды, страдание пронизывает всю жизнь человека, оно не является неизбежным. Оно лишь следствие. А причина — в желании жить в этом мире, чувствовать, получать удовольствие. Это вторая благородная истина.
3. Третья истина гласит: поскольку причина страдания лежит в самом человеке, значит, и избавление от нее подвластно собственной воле. Нужно научиться ограничивать свои желания, чтобы, в конце концов, освободиться от них совсем.
4. Достичь полной духовной свободы можно, выполняя восемь заповедей буддийского образа жизни — Благой восьмеричный путь.
Благой восьмеричный путь.
| 1. Правильное воззрение | т.е. постижение Четырех благородных истин. |
| 2. Правильная решимость | Возникающая у человека в результате познания четырех Благородных Истин, стремление изменить преобразовать свою жизнь. |
| 3. Правильная речь | Воздержание от лжи, клеветы, брани. |
| 4. Правильное поведение. | Выполнение 5 заповедей: не причини зла живому, запрещение убивать, лжесвидетельствовать и клеветать, запрещение воровства и прелюбодеяния, запрещение употребления опьяняющих напитков. |
| 5. Правильный образ жизни | То же что и правильное поведение, но в контексте жизни общества. |
| 6. Правильное усердие | Самоконтроль за состоянием психики, борьба с соблазнами и дурными мыслями. |
| 7. Правильное направление мысли | Надо тщательно взвешивать свои мысли, эмоции и поступки, не поддаваться позывам желаний. |
| 8. Правильное сосредоточение или правильный транс | Полная отрешенность от мира, предельная форма созерцания в котором нераздельно, в котором нераздельно как единое существуют субъект созерцания, объект созерцания и сам процесс созерцания. |
Таким образом, человек сам может исправить свою карму, своими усилиями сделать себя существом, подобным богам. Это состояние совершенной свободы Будда назвал нирваной, угасанием желаний, божественным освобождением. Путь к ней открыт для всех независимо от касты. Во всех иных религиях путь простого человека до божественного состояния закрыт.
3. Каковы особенности культа буддизма?
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 149
В ходе развития буддизма сложился культ сложный культ почитания Будды. Который охватил все стороны жизни верующих, начиная с бытовых и кончая всеобщими праздниками, которые заняли видное место в общественной жизни. Большое значение приобретают круговые обходы ступ.
Ступа считается реликвией, святым хранилищем останков Будды, его учеников и др. последователей. Важнейшей телесной реликвией буддиста признают волосы Будды, его зубы, а так же предметы которыми пользовался Будда, чаши, полки, деревья, где он сидел.
Со временем возникло поклонение статуям и изображениям Будды. Богослужение осуществляется буддистами в храмах исключительно духовенством, без мирян.
Буддизм выработал специфическую форму культовой практики – бхвану, которая состоит в углублении в собственный внутренний мир с целью осмысления учение Будды.
Буддийская церковь имеет довольно большое количество служителей культа – монахов, которые живут в монастырях. Их существование обеспечивается исключительно милостыней. Питаться им разрешается дважды в день. Они отказываются от брака, собственности. Монахи должны брить голову, лицо, даже брови, носить одежду желто цвета. В разговоре с женщиной можно сказать пять слов, закрываясь от нее веером. Большинство монахов странствуют, будучи членами определенной сангхи.
Сангха – монашеская община, которая объединяется в рамках одного монастыря.
На основе буддийского культа возникли памятники искусства, сложились иконографические традиции. Образовался круг символических представлений и образов. С буддизмом связаны грандиозные каменные святилища и каменные ансамбли Индии, Китая, Индонезии, Бирмы, Непала и др. стран.
Тема 4. Православие.
1. Каковы основные характеристики православия? (время, место возникновения, география современного распространения, численность, история возникновения).
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 146-148
· Данильян О.Г., Таренко В.М. Религиоведение: Учебник. – изд. Эксмо 2005. с. 170-178.
Православие - восточная ветвь христианства. Сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную (395 г.) и оформилась после разделения церквей (1054 г.).Получило распространение по большей части в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах.Слово «православие» является переводом греческого слова «ортодоксия». Православие, таким образом, в прямом смысле слова есть в отличие от ложного правильное (правое) верование.
На Руси крещение Руси и принятие православия произошли в 988 г. при княжении князя Владимира.
Сегодня православное направление христианства представляет собой совокупность поместных (региональных) религиозных организаций, которых называют православными Церквами. Существует официальный перечень представителей православных Церквей. По этому списку Церкви располагаются следующими образом: Константинопольская Церковь (Турция), Александрийская (Египет), Антиохийская (Сирия и Ливан), Иерусалимская (Израиль), Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греция), Албанская, Польская, Церковь Чешских земель и Словакии, Православная церковь Америки.
Общая численность православных - 182 млн. человек. Наибольшее их число в России - 70-80 млн. человек.
2. Каковы основные положения вероучения православия?
Источники:
· Данильян О.Г., Таренко В.М. Религиоведение: Учебник. – изд. Эксмо 2005. с. 148-170.
Из всех христианских направлений православие в наибольшей степени сохранило черты и традиции раннего христианства. Православные верят в единого Бога, выступающего в трёх ипостасях - Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.
По православному учению, Иисус Христос имеет двойную природу: Божественную и Человеческую. Он рождён (а не сотворён) Богом Отцом до сотворения мира. В своей земной жизни Он рождён в результате непорочного зачатия Девы Марии от Святого Духа. Православные верят в искупительную жертву Иисуса Христа. Ради спасения людей Он пришёл на Землю и принял мученическую смерть на кресте. Они верят в Его воскресение и вознесение на небо и ждут Его второго пришествия и установления на Земле Царства Божьего. Святой Дух исходит только от Бога Отца. Приобщение к Церкви, единой, святой, соборной и апостольской происходит через крещение. Эти главные положения православного вероучения содержатся в Символе веры, принятом на 1-м (в 325 г. в Никее) и 2-м (381 г. в Константинополе) Вселенских соборах, и с тех пор не изменялись, сохранились в первоначальном виде, чтобы не исказить веру. Православные верят в посмертное воздаяние - ад и рай. Религиозным символом является крест (четырёх-, шести- и восьмиконечный).
В православии признаётся семь таинств (священнодействий) - крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), исповедь (покаяние), брак, священство, елеосвящение (соборование). Особо выделяются евангельские таинства - крещение и причащение, установленные Иисусом Христом. Православные признают как Священное Писание (Библию), так и Священное Предание, живую память Церкви (в узком смысле - постановления признаваемых церковных соборов и труды отцов Церкви II-VIII вв.).
3. Каковы особенности культа православия.
Источники:
· Данильян О.Г., Таренко В.М. Религиоведение: Учебник. – изд. Эксмо 2005. с. 148-170.
· История мировых религий. Краткий курс лекций для вузов. Ю.Б.Пушнова. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС. 2005 с. 130-131
Общность культа (обряды, таинства, литургическая практика) в целом присуща всему православию, но в месте с тем есть и различия, обусловленные национальной принадлежностью Церкви. Это касается, прежде всего, культа святых почитаемых данной Церковью и праздников.
Русская православная церковь, так же как и Иерусалимская, Грузинская и Сербская до си пор живет по юлианскому календарю, остальные по григорианскому (последний был введен 1918 г.). сейчас григорианский календарь отличает от юлианского 13 суток, далее это расхождение будет увеличиваться. Поэтому в церковных календарях церковь указывает две даты праздника – по старому и новому стилю.