3. Каковы особенности культа протестантизма?
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 213-214
Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и др. реликвий. Чтение Библии и проповедь составляют основу богослужения, большое значение имеет так же индивидуальная и коллективная молитва, пение религиозных гимнов. Многие протестанты соблюдают наиболее важные праздники, унаследованные от католического года, главным образом связанные с жизнью Иисуса Христа. Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, например День Благодарения в США.
Иконы не почитаются, в храмах и молитвенных домах присутствуют изображения крестов.
4. Каковы особенности его организационной структуры?
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 213-214
В организационной структуре протестантских церквей выразилось влияние новой общественной и культурной ситуации, новых духовных запросов личности, освобождающихся от сословно корпоративных пут. Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего священства. Всякий христианин, с точки зрения протестантов, в силу крещения получает и посвящение, благодать равно дается веем крещенным по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных руководящих органах. Общины избирают или призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов.
Тема 7. Ислам.
1. Каковы основные характеристики ислама? (время, место возникновения, география современного распространения, численность, история возникновения).
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 224-228.
· Данильян О.Г., Таренко В.М. Религиоведение: Учебник. – изд. Эксмо 2005. с. 206-217.
· История мировых религий. Краткий курс лекций для вузов. Ю.Б.Пушнова. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС. 2005 с. 94-95.
Ислам (от араб. Islam – предание, вверение себя богу) мировая монотеистическая религия. Возникла в Хиджазе (нач. VII вв.) среди арабских племен Западной Аравии. Уже в первый век своего существования ислам в ходе военной экспансии арабов распространялся на огромной территории от Ганга на Востоке до южных границ Галлии на западе, в результате чего образовалось мусульманское государство – Халифат. Современный ислам в основном распространен в странах Азии и Африки, играя существенную роль в их политической и социокультурной жизни (в большинстве из них ислам – государственная религия, а шариат – основа законодательства). Число приверженцев ислама в современном мире около 1 миллиарда человек. Большинство мусульман – сунниты (90%), шииты составляют около 10%.
Основатель ислама – Мухаммад (Мухаммед, Мохаммед) (570-632 гг.) происходил из рода Хашим, влиятельного мекканского племени курейш.
До Мохаммеда арабам были известны монотеистические религии – иудаизм и христианство; в качестве самостоятельной формы монотеизма в Аравии был распространен ханифизм. Под определенным влиянием этих религий в 610-612г. началась религиозная проповедь Мохаммеда., первоначально не признаваемого и гонимого мекканцами. После переселения в 622 г. с небольшой группой последователей из Мекки в Медину (хиджара, которая позже стала точкой отсчета для мусульманского летоисчисления, ведущегося по лунному календарю). Мохаммед выступает уже не только кА проповедник, но и как теократический правитель.
Мединская община мусульман выработала свой устав, свои организационные формы, первые законы и предписания не только в области ритуала и культа, но также норм повседневной жизни. Вырабатывая все эти положения Мохаммед незаметно углубил отличия между его учением и учением христиан и иудеев.
Мекка была официально объявлена священной столицей ислама. И хотя Мохаммед не стал в ней жить, а возвратился в Медину, в 632 г. он совершил специальное паломничество (хадж) в Мекку. В том же году он умер и был похоронен в Медине.
В России ислам является второй по численности верующих религией. 12 миллионов мусульман расселены в Поволжье на Урале в Сибири и на северном Кавказе. В России действуют более 4 тысяч мечетей.
2. Каковы основные положения вероучения ислама?
Источники:
· Основы религиоведения: учеб.\ Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др.; под ред. И.Н.Яблокова.- 4-е изд., переработ. и доп. – М.: высш. шк., 2002. с. 228-230.
· История мировых религий. Краткий курс лекций для вузов. Ю.Б.Пушнова. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС. 2005 с. 95-96.
Главные принципы ислама изложены в Коране. Пять основных обязанностей приверженцев ислама:
· Верить в то, что нет бога кроме Аллаха, а Мохаммед есть посланник Аллаха;
· Пятикратно, ежедневно совершать молитвы (салят);
· Давать милостыню в пользу бедных;
· Соблюдать пост в месяц рамадан;
· Совершить хотя бы раз в жизни хадж в Мекку.
Коран состоит из 114 разных по характеру и объему глав – сур. По характеру эти главы очень разнообразны, наряду с переложением библейских историй здесь можно найти рассуждение о порядке развода. Много места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты.
Второй источник мусульманского вероучения Сунна – своего рода Священное Предание.
Устные предания (хадисы) о жизни и деятельности пророка, воспоминаниях и беседах и ним, его мнениях, изречениях по тому или иному поводу, т.е. поучения с ссылкой на авторитет Мохаммеда, вскоре после смерти пророка стали собираться его современниками, последователями и их потомками. Собранные к IX в. в 6 сборников, они как раз составили Сунну. Живых свидетелей Пророка с годами оставалось все меньше и меньше, приходилось довольствоваться сведениями, полученными от тех, кто слышал, то или иное предание из уст людей близких к Пророку. Эти предания, хадисы, собирались и записывались. В исламском мире появилась весьма уважаемая профессия мухаддиса – собирателя и толкователя хадисов.
Важным понятием в вероучении ислама является джихад – борьба за веру. Пророк Мохаммед в исполнении джихада советовал не искать конфликта с язычниками, а склонять их к истинной вере «мудростью и хорошими увещеваньями». Он же требовал бороться с неверными всегда и везде.
Когда начались исламские завоевательные войны, взаимоотношения с врагами строилось по-разному. Для язычников выбор был лишь один – переход в ислам или смерть. Для «людей Писания» (иудеев и христиан) – принятие ислама, выплата постоянного налога или война.
«Мусульманский образ жизни», «законы веры», «правильный путь» - таков смысл понятия шариат (в переводе с арабского «глубокое знание»). Шариат – совокупность закрепленных Кораном и Сунной предписаний, которыми должны руководствоваться мусульмане во всех жизненных ситуациях, что бы достичь нравственного совершенства, мирского благополучия и попасть в рай.
Тема 8. «Нетрадиционные религии».
1. Каковы причины появлений «нетрадиционных религий»?
Нетрадиционными называют такие религии, которые возникли сравнительно недавно – в новое время, и в этом смысле не являются религиозными верованиями, привычными для нас, имеющими давнюю традицию в мировой культуре.
Условия возникновения нетрадиционных религий весьма сложные. Его нельзя связать отдельным политическим, социальным или мировоззренческим процессом. К числу его причин следует, прежде всего, отнести глобальные проблемы человечества. В религиозной степени опасность войн, экологический проблемы демографический фактор становятся источником негативных настроений: чувств пессимизма, бесперспективности жизни, психологических ощущений хрупкости окружающего мира. Комплекс социальных причин (невозможность установления гармоничных отношений в общества, осуществления гуманных идеалов) создал благоприятные условия для распространения нетрадиционныхрелигиям обещающих каждому личное спасение, безграничные возможности нравственного самосовершенствования, самовыражения. Социальные причины нетрадиционной религиозности вызвали и воспроизводят в настоящее время определенные социальные потребности. Нетрадиционные религии, как и религии в целом, выполняют компенсаторную, мировоззренческую, регулятивную, интегрирующую, коммуникативную.
Нередко нетрадиционные религии стремятся в иллюзорной форме компенсировать потребность в контактах, общении, духовной близости через специфический образ жизни в религиозной коммуне, изолирующей человека от всего многообразия социальных связей Распад семьи, падение родительских авторитетов, дефицит любви находят свою альтернативу в создании культа харизматического лидера, в безграничном почитании и признании его беспрекословного авторитета Полное подчинение харизматическому лидеру, зависимость от религиозной группы в условиях изоляции от других авторитетов превращают религиозное мировоззрение в социальный, нравственный и гносеологический идеал, который определяет поведение, мысли и чувства человека. Этим обстоятельством и определяется тот путь к фанатизму, который проходят приверженцы нетрадиционных религий Следствием такой мировоззренческой трансформации становятся социальная пассивность и индифферентизм, для достижения которых осуществляются насилие над психикой, контроль над Мыслями, резкая ломка образов жизни