Духовные потребности изменяются и развиваются по мере развития духовного производства, духовной деятельности, поскольку удовлетворение потребностей (духовно-познавательных, эстетических, нравственных и иных) с помощью продукта, доставляемого деятельностью, не только воспроизводит уже существующие, но и порождает новые потребности.
Влияние духовных потребностей на духовную деятельность в плане как детерминации, так и стимулирования этой деятельности предполагает рассмотрение сущности и специфики духовных потребностей, их места в системе социальных потребностей и взаимодействия с материальными потребностями. Как и другие типы потребностей, духовные потребности социально обусловлены, обладают объективным содержанием, качественной определенностью, выступают внутренним побуждением людей к деятельности.
Духовные потребности наряду с общими чертами имеют и свои особенные, позволяющие отличать их от других, прежде всего от материальных. Духовные потребности теснее связаны с сознанием, их удовлетворение осуществляется главным образом в сфере свободного времени. Связь между субъектом и объектом духовных потребностей характеризуется бескорыстием, а процесс их удовлетворения практически безграничен.
К числу важнейших особенностей духовных потребностей относится также их тесная связь с социальными интересами и мировоззрениями людей.
Действие духовных потребностей нельзя ограничивать только сферой духовной жизни людей. Духовные потребности проявляются и удовлетворяются в материальном производстве, скажем в форме моральных стимулов к труду, в общественно-политической деятельности, в сфере семейно-бытовой жизни.
Наиболее полное представление о структуре духовных потребностей можно составить в том случае, когда они подразделяются по объекту своей направленности ( содержанию своих требований ) с непременным учетом тех видов деятельности, посредством которых они главным образом осуществляются, с основными ценностями жизни.
При классификации духовных потребностей важно учитывать о чьих потребностях идет речь: общества в целом, отдельных классов, социальных групп или личностей.
1.3. ДУХОВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ.
Условием гармоничного развития духовной жизни является соответствие как духовной деятельности духовным потребностям, так и духовного потребления духовным потребностям ( и деятельности ). От характера духовных потребностей и степени их удовлетворения зависит насыщенность духовной жизни, ее гармоничность.
Духовное потребление - это процесс удовлетворения духовных потребностей. Оно имеет свои особенности в сравнении с материальным. Духовные ценности, выступая предметом потребления, не «исчезают» в процессе удовлетворения духовных потребностей, а превращаются в богатство духовного мира человека. Идеи, взгляды, художественные образы и другие духовные образования становятся его принадлежностью, определенным качеством. Духовное потребление не имеет иной цели, кроме раскрытия творческих сил и способностей человека, его всестороннего и гармоничного развития. В этом состоит его важнейшая особенность.
Особенность духовного потребления является и то, что процесс его осуществления есть в известной мере процесс производства.
Важнейшим условием удовлетворения духовных потребностей является наличие свободного времени. Как показывают социологические исследования, в свободное время удовлетворяются самые различные потребности: эстетические, познавательные, в духовном общении, общественно-политические и другие. Потребление, например, художественных ценностей осуществляется путем посещения театров, концертных залов, выставок, просмотра кинокартин, участия в художественной самодеятельности и т.д.
Духовное потребление, таким образом, выступает одной из необходимых сторон духовной сферы общественной жизни, основу которой составляет духовное производство. Последнее определяет и духовные потребности, и духовное потребление. От развития духовного производства зависит в главном разнообразие духовных потребностей и полнота духовного потребления, т.е. гармония духовной жизни.
1.4. ДУХОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ДУХОВНОЕ ОБЩЕНИЕ.
В процессе духовного производства и духовного потребления люди непременно вступают в отношения, так же составляющие один из необходимых элементов духовной сферы общественной жизни как системы. По своему характеру они относятся к идеологическим общественным отношениям и составляют один из видов последних. Специфика идеологических отношений состоит в том, что они в процессе формирования проходят через сознание людей.
Все отношения, связанные с научной, художественной, идеологической, религиозной, образовательной, воспитательной и другими деятельности данной сферы, выступают как духовные отношения. И нравственные, и идеологические, и эстетические, и религиозные, и многие другие отношения правомерно называть духовными, поскольку они проявляются в духовной сфере, связаны с духовной деятельностью.
Отношения, присущие духовной сфере, различаются как по содержанию, так и по форме своего существования. Одни из них могут существовать как в сознании, так и вне сознания, например нравственные отношения, другие только в сознании, как проявлении сознания, т.е. субъективно, и выражают отношения к тем или иным взглядам, представлениям, художественным образам и т.д. Субъективно-объективные и субъективные духовные отношения существуют реально, т.е. проявляются, реализуются в определенных действиях и поступках людей.
На взаимосвязи духовных отношений, духовной деятельности и духовного общения следует остановиться несколько подробнее, но прежде необходимо выяснить, что представляет собой духовное общение. Духовное общение принято рассматривать в качестве одной из форм социального общения. Социальное общение, в котором реализуются общественные отношения, является видом информационной связи.
Духовное общение выступает формой обмена идеями, представлениями, чувствами. Обмен продуктами духовной деятельности, взаимные познания, взаимное влияние составляют основное содержание духовного общения. Оно осуществляется с помощью материальных посредников: языковых и неязыковых знаков, технических средств, предназначенных для тиражирования, распространения и накопления социальной информации. В духовном общении особенно велика роль средств массовой информации (печати, радио, телевидения, информационных агенств ).
Общаясь между собой, люди выражают и мысли, и чувства, и переживания, короче, живут духовно. Духовное общение и есть способ осуществления духовной жизни, ибо с ним связано и духовное производство, и духовные отношения, и духовное потребление, и проявление духовного состояния. Определение духовного общения как способа осуществления духовной жизни является весьма общим, но вместе с тем оно отражает его специфику.
2. ОБЛАСТИ, ИЛИ ПОДСИСТЕМЫ, ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.
Система духовной сферы общественной жизни состоит из областей или подсистем, в которых представлены в единстве духовные потребности, духовная деятельность, осуществляемая социальными институтами с использованием разнообразных средств распределения и потребления духовных ценностей, общение и отношения.
2.1. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ.
Духовная жизнь современного мира идеологизирована. Идеология как бы окрашивает все духовные состояния общества. По ней можно судить, что волнует людей, каково их мировоззрение, какие идеалы разделяют классы и социальные группы общества и т.д. Поэтому с идеологии, с выяснения ее социальной сущности следует и начинать анализ идеологической области духовной жизни.
Идеологическая жизнь связана с обменом идеями и взглядами, чувствами и настроениями, с духовным потреблением, с изменением состояний сознания, с его развитием и т.д., т.е. представляет собой определенный процесс, совершающийся во времени.
Идеологическая жизнь, рассматриваемая в динамике, выступает как совокупность разнообразных процессов.
Идеологическая деятельность тесно связана с научной, художественной, информационной, воспитательной и другими видами духовной и духовно-практической деятельности. Она взаимодействует с ними, оказывая на них воздействие и испытывая их влияние.
2. 2. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ.
2. 2.1. ПОНЯТИЕ « НАУКА ».
Самостоятельной областью духовной сферы выступают образование и воспитание. Связь идеологической деятельности с образованием и воспитанием не исчерпывается тем, что в процессе образования и воспитания используются идеологические ценности. Идеологическая деятельность включает в свое содержание образовательные и воспитательные компоненты и взаимодействует с системами образования и воспитания. Идеологическая деятельность не подменяет последнее и не растворяется в них, а образует их сердцевину.
Наука является важнейшей формой человеческого познания, одной из форм духовной культуры общества, а ее развитие – важнейшим фактором обновления всех основных сфер жизнедеятельности человека: и материального производства, и социально-экономических отношений, и духовной жизни.
одной из форм духовной культуры общества, а ее развитие – важнейшим фактором обновления всех основных сфер жизнедеятельности человека: и материального производства, и социально-экономических отношений, и духовной жизни.
Наука как особая отрасль духовного производства сложилась на той ступени развития общества, когда материальное производство уже не могло развиваться без применения теоретически обоснованных знаний о физических, химических и иных свойствах предметов природы, без знания закономерностей существования и развития материального мира.